Danielin 8.luvussa kerrottu näky tuli profeetalle Babylonian kuninkaan Belsassarin (553-554 EKR.) kolmantena hallitusvuotena. Tämä tapahtui vain kaksi vuotta sen jälkeen, kun Daniel näki Danielin 7.luvussa kerrotun näyn neljästä pedosta ja pienestä sarvesta. Kuten edellisessä näyssä, Daniel ei täysin ymmärtänyt näkemänsä merkitystä (Daniel 7:19, 28). Tämä näky päättyy siihen, että Daniel sanoo:” Minä hämmästyin näystä, mutta kukaan ei ymmärtänyt sitä ” (Daniel 8:27).

Jos Daniel ei ymmärtänyt sitä 500-luvulla B.C., voidaanko sitä nykyään ymmärtää?

itse asiassa tämän näyn osan merkitys paljastui Danielille (Daniel 8:20), mutta osa siitä ilmeisesti jäi hänelle epäselväksi. Näyssä ennustetut tulevaisuuden tarkat yksityiskohdat eivät tuntuneet hänestä hänen sukupolvensa aikana järkeviltä.

nykyään voimme ymmärtää näyn täydellisemmin, koska Jumala on paljastanut sen meille kolmella tavalla: 1) Danielille puhuvan arkkienkeli Gabrielin kautta, 2) Muiden samasta aiheesta puhuvien profetioiden kautta ja 3) historiallisen täyttymyksen kautta.

kuten tulemme näkemään, tämä näky on jollain tavoin samanlainen kuin Danielin 7. Mutta tämä näky tarjoaa lisää yksityiskohtia, erityisesti Danielin 7.luvussa kuvailtujen neljän valtakunnan toisesta ja kolmannesta valtakunnasta.

Kaksisarvinen pässi

Daniel 8:3-4 kuvaa kaksisarvista pässiä. On kiinnostavaa, että toinen sarvi kasvoi korkeammaksi kuin toinen. Jakeessa 20 ylienkeli Gabriel kertoo Danielille, että Kaksisarvinen oinas edustaa ”Meedian ja Persian kuninkaita.”Historiallisesti Persia edusti ”korkeampaa” sarvea, koska se oli meedo-Persian valtakunnan hallitseva voima.

tämä näkökanta näyssä on kertaus siitä, mitä toisesta pedosta oli paljastettu edellisessä luvussa. Puhuessaan tästä toisesta maailmaa hallitsevasta voimasta Danielin 7: 5 sanoo: ”Se nousi toiselle puolelle.”Persian puoli oli korkeampi kuin mediaa edustava puoli. Danielin 7:5:ssä oleva näky toisesta pedosta ja Danielin 8: 3, 20: ssä oleva oinas kuvaavat molemmat Meedo-Persian valtakunnan vahvempaa Persian johtoa.

Danielin kirjan 8:4: ssä tämän valtakunnan kuvataan levittäytyvän ja valloittavan kolmeen suuntaan pääkaupungistaan Susanista tai Susasta Persiasta. Sen ensimmäinen kuningas, Kyyros Suuri, profetoitiin nimeltä Jesajan kirjassa, ja meille kerrotaan, mitä hän saisi aikaan 150 vuotta ennen syntymäänsä (Jes.44:28; 45:1-4). Persian neljäs kuningas oli Kserkses I, jonka kuningatar Raamatun mukaan oli Ester (Daniel 11:2; Ester 2:16-18).

vuohi valloittaa oinaan

Danielin kirjassa 8:5-7 lännestä nousee yhtäkkiä urosvuohi, jonka silmien välissä on suuri sarvi ja joka murskaa oinaan molemmat sarvet. Enkeli Gabriel kertoo Danielille, että tämä vuohi edustaa Kreikan valtakuntaa ja sen suuri sarvi on sen ensimmäinen kuningas, jonka myöhempi historia osoittaisi olevan Aleksanteri Suuri (Daniel 8:21). Kun Meedo-Persian valtakunta oli hallinnut yli 200 vuotta, se päättyi vuonna 331 EKR.

tämä kauriin ennustus, joka edustaa samaa valtakuntaa kuin Danielin 7. luvun kolmas peto, saa epätavallisen käänteen jakeessa 8. Suuren sarven katkeaminen kuvaa Aleksanterin ennenaikaista kuolemaa 33-vuotiaana. Pian sen jälkeen kun Aleksanteri oli vallannut kaikki maat Kreikasta Intiaan, hän kuoli. Hänen valtakuntansa jakautui neljään heikompaan valtakuntaan (Daniel 8:8, 22).

historiallisesti nämä neljä jakoa olivat 1) Kassandroksen hallitsema Kreikka ja Makedonia, 2) Lysimakhoksen hallitsema Vähä-Aasia, 3) Ptolemaios Soterin hallitsema Egypti Ja Palestiina sekä 4) Seleukos Nikatorin hallitsema Syyria, Babylonia ja Itä-Intiaan. Ennustuksen loppuosa keskittyy sitten tapahtumaan, joka täyttyi kerran ennen Jeesuksen Kristuksen ensimmäistä tulemusta ja toistuu paljon suuremmassa mitassa ennen hänen toista tulemustaan, mitä kuvaillaan myös kirjoituksessamme ”Autioituksen kauhistus.”

autioituksen iljetyksen kaksijakoinen merkitys

Jeesuksen ainoa viittaus Danielin kirjaan on tuleva ”autioituksen iljetys” (Matt.24:15; Mark. 13:14). Mutta Danielin 8:9: nnestä alkaen meillä on ennustus autioituksen kauhistuksesta, mikä täyttyi historiallisesti 160-luvulla eKr.selvästi oli oleva enemmän kuin yksi autioituksen kauhistus, ja Danielin profeetallisilla kuvauksilla tarkoitettiin olevan kaksinainen merkitys.

Danielissa 8:9 ensimmäinen iljetys oli tuleva ”pienestä sarvesta”, joka nousisi katkenneen” suuren sarven ” jaosta (jae 8). ”Suuri sarvi” edusti Kreikkaa ja Aleksanteri Suurta (jakeet 21-22). Toisin kuin Danielin 7:8:n” pieni sarvi”, joka seurasi neljännen valtakunnan (Rooman valtakunnan) 10 sarvea, Danielin 8:9: n” pieni sarvi ” edustaa johtajaa, joka tulisi ulos jostakin Aleksanterin valtakunnan osastosta (vrt.myös Daniel 11: 15, 21). Vaikka nämä Danielin 7.ja 8. luvun pienet sarvet ovat eri yksilöitä eli johtajia, niillä on yksi tärkeä yhteinen piirre: ne vainoavat Jumalan kansaa.

Tämä Danielin 8:9:n ”pieni sarvi” tekisi uskomattoman pahoja asioita juutalaiselle kansalle ja Jerusalemin temppelipaikalle (Daniel 11: 29-31). Tämä ” pieni sarvi ”osoittautuisi Seleukidien valtakunnan Antiokhos IV Epifanekseksi, jota kutsuttiin myös” pohjan kuninkaaksi.”

tätä kauhistusta kuvaavat jakeet (Daniel 8:9-14) ovat merkitykseltään kaksijakoisia. Esimerkiksi jae 11 sanoo, ”hän jopa korotti itsensä niin korkealle kuin sotajoukon ruhtinas.”Jae 25 lisää: ”hän nousee ruhtinasten ruhtinasta vastaan.”Ruhtinas” molemmissa jakeissa on Jeesus Kristus. Muinoin Antiokhos IV toteutti ensimmäisen kauhistuksen. Lopun aikana se, joka on jakeen 9 ”pienen sarven” esikuva, seuraa Antiokhoksen jalanjälkiä (2.Tess. 2:4). Jälkimmäinen on todellisuudessa Danielin 7:8: n ”pienen sarven” täyttymys.

the Expositor ’ s Bible Commentary selittää Antiokhoksen urotöiden vakavuuden: ”On huomattava, että arvonimellä ’Epifanes’ (’maineikas’) on myös ’hyvin ilmeinen’ tai ’ilmeinen merkitys.’Hänen kolikoistaan tiedämme, että hän yhdisti tämän Epifaneen lisättyyn arvonimeen Theos (’Jumala’). Nämä kaksi merkitsivät siis yhdessä ’ maineikasta Jumalaa ’tai muuten’ ilmenevää Jumalaa.””

Daniel rukoili ja etsi Danielin 8. kirjaan merkityn näyn merkitystä, kun enkeli Gabriel lähetettiin selittämään sitä hänelle (jakeet 15-17). Gabriel sanoi tulleensa ilmoittamaan Danielille, mitä tapahtuisi ”närkästyksen Viimeisenä aikana” (jae 19).Apostoli Paavali ymmärsi Danielin 8, 11 ja 12: sta, että tällainen henkilö tulisi myös ennen Kristuksen paluuta (Expositor ’ s, osa. 7, s.136, kommentti 2. Tessalonikalaisille 2: 4-12).

hän ottaa pois päivittäiset uhrit

näyssä Daniel näki, että päivittäisiä uhreja vastustaisi ”pieni sarvi”, ja hänelle kerrottiin, että tämä vastustus kestäisi ”2300 päivää”, eli 2300 iltaa ja aamua (keskellä marginaali) ennen kuin se puhdistettaisiin (Daniel 8:12-14). Illat ja aamut edustavat ilta-ja aamuuhreja, yhteensä 1150 päivää ennen kuin temppeli puhdistettaisiin.

juutalainen historioitsija Josephus kirjoittaa: ”niin he Kasteu-Kuun viidentenä ja kahdentenakymmenentenä päivänä, jota makedonialaiset kutsuvat Apelleukseksi , sytyttivät lamppuja, jotka olivat kynttilänjalassa, ja uhrasivat suitsutusta alttarilla . … Nyt kävi niin, että nämä asiat tehtiin juuri samana päivänä, jona heidän jumalanpalvontansa oli lakannut, ja alennettiin epäpyhään ja yleiseen käyttöön, kolmen vuoden kuluttua; sillä niin oli, että temppeli autioitettiin Antiokhos, ja niin jatkui kolme vuotta ” (Antiokhos, 12:7:6).

Josephus jatkaa sanoen: ”Ja tämä autioitus tapahtui Danielin ennustuksen mukaan, joka oli annettu neljäsataa kahdeksan vuotta aikaisemmin” (ibid., 12:7:7). Juudas Makkabeus, joka johti juutalaisia Jerusalemin takaisinvaltauksessa, vietti juhlaa kahdeksan päivää ja ”siitä ajasta tähän asti me vietämme tätä juhlaa ja kutsumme sitä valoiksi” (ibid.). Tätä juhlaa kutsutaan nykyään Hanukaksi.

1150 päivää on 70 päivää pidempi kuin kolme profeetallista vuotta (360 x 3 = 1080). Määrittäminen tarkka alku ja johtopäätös tämän span aika on osoittautunut vaikeaksi. Nuo 1150 päivää voivat soveltua vain ensimmäiseen kauhistukseen, tai niillä voi olla täyttymys lopunajan kauhistuksessakin.

näky on tulkittu Danielille

Daniel rukoili ja etsi Danielin 8.kirjaan merkityn näyn merkitystä, kun enkeli Gabriel lähetettiin selittämään sitä hänelle (jakeet 15-17). Gabriel sanoi tulleensa ilmoittamaan Danielille, mitä tapahtuisi ”närkästyksen Viimeisenä aikana” (jae 19). Sitten hän selitti oinaan ja kauriin merkityksen ja tunnisti heidät ”Meedian ja Persian kuninkaiksi” ja ”Kreikan valtakunnaksi” (jakeet 20-21).

jakeet 23-26 toistavat jakeita 9-14, mutta painottavat enemmän autioituksen lopullista kauhistusta. Jakeissa 23-25 esiintyy jälleen dualismia, joka koski antiokhosta muinoin, mutta viittaa nyt lopulliseen täyttymykseen, josta Kristus puhui Matteuksen 24:15: ssä.

puhuessaan tästä lopunajan vainoojasta Danielin 8:25: ssä todetaan: ”hän nousee ruhtinasten ruhtinasta vastaan, mutta hänet murskataan ilman inhimillisiä keinoja.”Tämä on hyvin samankaltainen kuin Nebukadnessarin unen tulkinta, jossa Kristus, Kivi hakattiin pois vuorelta ilman käsiä, tuhoaa lopullisen valtakunnan ja sen aiheuttaman kauhistuksen (Daniel 2:44-45).

vaikka osa Danielin näystä 8 on historiallisesti toteutunut, Danielin käskettiin ”sinetöidä näky, sillä se viittaa moniin päiviin tulevaisuudessa” (Daniel 8:26). Hänen käskettiin tehdä samoin suuren ahdistuksen näyn ja lopun ajan suhteen (Daniel 12:1-4, 9). Sama molemmissa luvuissa annettu käsky ”sinetöidä näky” tai ”sulkea sanat” osoittaa, että näiden lukujen osat on tarkoitettu samalle lopunajan ajanjaksolle.

”kun näet autioituksen kauhun”

yksi Kristuksen tärkeistä varoituksista opetuslapsilleen ja meille nykyään on otettu suoraan Danielin kirjasta. Tämän varoituksen tarkoitus oli ottaa huomioon ”hävityksen kauhistus”, kun se seisoisi pyhässä paikassa (Matt.24:15; Mark. 13:14). Me huomaamme nyt elävämme lopunaikoja, jolloin monet näistä ennustuksista alkavat täyttyä.

tekijästä

Continue Reading