Martin Luther Kingin, Jr: n, noin 250 000 ihmisen väkijoukon edessä pitämä ”I Have a Dream” – puhe vuoden 1963 marssilla Washingtonissa on edelleen yksi historian tunnetuimmista puheista. Vedoten viittauksiin maan perustajiin ja Raamattuun, King käytti yleismaailmallisia teemoja kuvaamaan afroamerikkalaisten kamppailuja ennen kuin lopetti improvisoidulla riffillä unelmistaan tasa-arvosta. Kaunopuheinen puhe tunnustettiin heti onnistuneen protestin kohokohdaksi, ja se on kestänyt yhtenä kansalaisoikeusliikkeen merkkihetkistä.

Lue lisää: 7 Things You May Not Know About mlk ’s” I Have a Dream ” Speech

Civil Rights Momentum

Martin Luther King, Jr., nuori baptistipappi, nousi 1950-luvulla tunnetuksi orastavan kansalaisoikeusliikkeen hengellisenä johtajana ja Southern Christian Leadership Conferencen (SLCC) puheenjohtajana.

1960-luvun alkuun mennessä afroamerikkalaiset olivat nähneet voittoja järjestetyillä kampanjoilla, jotka asettivat osanottajansa vaaraan, mutta keräsivät myös huomiota ahdinkoonsa. Yksi tällainen kampanja, vuoden 1961 Freedom Rides, johti monien osallistujien ilkeämielisiin pahoinpitelyihin, mutta johti Interstate Commerce Commissionin päätökseen, joka lopetti erottelun linja-autoissa ja asemilla.

samoin Birminghamin vuoden 1963 kampanja, jonka tarkoituksena oli haastaa Alabaman kaupungin segregaatiopolitiikka, tuotti polttavat kuvat mielenosoittajista, joita hakattiin, joiden kimppuun koirat hyökkäsivät ja joita räjäytettiin suuritehoisilla vesiletkuilla.

samaan aikaan kun hän kirjoitti kuuluisan ”Letter from Birmingham Jail” – kirjeensä, King päätti viedä eteenpäin ajatusta toisesta tapahtumasta, joka koordinoi Negro American Labor Councilin (NACL) perustajan A. Philip Randolphin suunnitelmia työpaikkamarssista.

Lue lisää: mustan historian merkkipaalut: Aikajana

marssi Washingtonissa

veteraanijärjestäjä Bayard Rustin ponnistelujen ansiosta Washingtonin työpaikkojen ja vapauden marssin logistiikka saatiin kasaan kesään 1963 mennessä.

Randolphiin ja Kingiin liittyivät ”Big Six” – kansalaisoikeusjärjestöjen johtajat: Roy Wilkins National Association for the Advancement of Colored People-järjestöstä (NAACP), Whitney Young National Urban Leaguesta (NUL), James Farmer Congress on Racial Equality-kongressista (CORE) ja John Lewis Student Nonviolent Coordinating Committeesta (SNCC).

laivaan tuli myös muita vaikutusvaltaisia johtajia, kuten Walter Reuther United Auto Workersista (UAW) ja Joachim Prinz Amerikan juutalaisesta kongressista (AJC).

elokuun 28.päivä järjestettävän tapahtuman oli määrä koostua puolitoista kilometriä kestävästä marssista Washingtonin muistomerkiltä Lincolnin muistomerkille sata vuotta aiemmin Emansipaatiojulistuksen allekirjoittaneen presidentin kunniaksi.

sen ilmoitettuihin tavoitteisiin kuuluivat vaatimukset julkisten majoitustilojen ja julkisten koulujen hajauttamisesta, perustuslaillisten oikeuksien loukkausten korjaaminen ja laaja liittovaltion työohjelma työntekijöiden kouluttamiseksi.

Washingtonin marssi tuotti odotettua suuremman äänestysprosentin, sillä arviolta 250 000 ihmistä saapui paikalle osallistuakseen siihen aikaan maan pääkaupungin historian suurimpaan tilaisuuteen.

Randolphin ja Lewisin merkittävien puheiden ohella yleisöä hemmottelivat folk-lumojen Bob Dylanin ja Joan Baezin sekä gospel-suosikki Mahalia Jacksonin esitykset.

”I Have a Dream” Speech Origins

valmistellessaan vuoroaan tilaisuudessa King pyysi kollegoilta puheenvuoroja ja liitti mukaan onnistuneita elementtejä aiemmista puheista. Vaikka hänen” I have a dream ” – osiotaan ei näkynyt hänen kirjoitetussa tekstissään, sitä oli käytetty paljon aiemminkin, viimeksi kesäkuussa 1963 pitämässään puheessa 150 000 kannattajalle Detroitissa.

toisin kuin hänen puhujatoverinsa Washingtonissa, Kingillä ei ollut tekstiä valmiina ennakkojakeluun elokuun 27.päivään mennessä. Hän ei edes istunut kirjoittamaan puhetta, ennen kuin oli saapunut hotellihuoneeseensa myöhemmin samana iltana ja viimeistellyt luonnoksen puolenyön jälkeen.

”Free At Last”

marssin lähestyessä loppuaan Washingtonissa televisiokamerat säteilivät Martin Luther Kingin kuvaa kansalliselle yleisölle. Hän aloitti puheensa hitaasti, mutta osoitti pian kykynsä kutoa puheeseensa tunnistettavia viittauksia Raamattuun, Yhdysvaltain perustuslakiin ja muihin yleismaailmallisiin aiheisiin.

huomauttaen, kuinka maan perustajat olivat allekirjoittaneet ”velkakirjan”, joka tarjosi suuren vapauden ja mahdollisuuden, King totesi, että ”tämän pyhän velvollisuuden kunnioittamisen sijaan Amerikka on antanut Neekereille huonon shekin, shekin, joka on tullut takaisin merkittynä ’riittämättömät varat.””

toisinaan varoittaen kapinan mahdollisuudesta, King säilytti kuitenkin myönteisen, ylentävän sävyn pyytäen yleisöä: ”menkää takaisin Mississippiin, Palatkaa Alabamaan, palatkaa Etelä-Carolinaan, palatkaa Georgiaan, palatkaa Louisianaan, palatkaa takaisin pohjoisten kaupunkiemme slummeihin ja gettoihin, tietäen, että jotenkin tämä tilanne voi ja tulee muuttumaan. Älkäämme rypkö epätoivon laaksossa.”

puheen puolivälin tienoilla Mahalia Jackson pyysi häntä ”kertomaan ’EMIlle ’unesta’, Martinista.”Kuulipa King tietoisesti tai ei, hän siirtyi pian pois valmistellusta tekstistään.

toistaen mantraa, ”minulla on unelma”, hän esitti toiveen, että ”neljä pientä lastani tulevat jonain päivänä elämään kansakunnassa, jossa heitä ei arvostella ihonvärinsä vaan luonteensa sisällön perusteella” ja halusta ”muuttaa kansakuntamme kilisevät riitasoinnut kauniiksi veljeyden sinfoniaksi.”

”ja kun tämä tapahtuu,” hän möläytti loppupuheenvuorossaan, ” ja kun me sallimme vapauden soida, kun me annamme sen soida jokaisesta kylästä ja kylästä, jokaisesta osavaltiosta ja jokaisesta kaupungista, me kykenemme nopeuttamaan sitä päivää, jolloin kaikki Jumalan lapset, mustat ja valkoiset miehet, juutalaiset ja pakanat, protestantit ja katolilaiset, voivat liittyä käsiimme ja laulaa vanhan neekeri-hengellisen sanoin: ’vihdoinkin vapaa! Vihdoinkin vapaa! Luojan kiitos, olemme vihdoinkin vapaita!””

”I Have a Dream” – Puheteksti

i am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.

viisi vuotta sitten suuri amerikkalainen, jonka symbolisessa varjossa seisomme tänään, allekirjoitti Emansipaatiojulistuksen. Tämä merkittävä säädös oli suuri toivon valokeila miljoonille neekeriorjille, jotka olivat kärventyneet kuihtuvan epäoikeudenmukaisuuden liekeissä. Se tuli iloisena aamunkoittona päättämään pitkän vankeuden yön.

mutta sata vuotta myöhemmin neekeri ei ole vieläkään vapaa. Sata vuotta myöhemmin, neekerin elämä on yhä surullisen rampauttanut rotuerottelun kahleet ja syrjinnän kahleet. Sata vuotta myöhemmin neekeri elää yksinäisellä köyhyyden saarella keskellä valtavaa aineellisen hyvinvoinnin valtamerta. Sata vuotta myöhemmin neekeri riutuu yhä amerikkalaisen yhteiskunnan nurkissa ja huomaa olevansa maanpaossa omassa maassaan. Olemme siis tulleet tänne tänään dramatisoimaan häpeällistä tilaa.

tavallaan olemme tulleet maamme pääkaupunkiin lunastamaan shekin. Kun tasavaltamme arkkitehdit kirjoittivat perustuslain ja itsenäisyysjulistuksen mahtavat sanat, he allekirjoittivat velkakirjan, jonka perijäksi jokainen amerikkalainen joutuisi.

tämä nuotti oli lupaus siitä, että kaikille miehille, niin mustille kuin valkoisillekin, taattaisiin luovuttamattomat oikeudet elämään, vapauteen ja onnen tavoitteluun.

nykyään on ilmeistä, että Amerikka on jättänyt maksamatta tämän velkakirjan siltä osin kuin on kyse sen värillisistä kansalaisista. Sen sijaan, että kunnioittaisimme tätä pyhää velvollisuutta, – Amerikka on antanut Neekereille huonon shekin.; takaisin tulleessa tarkastuksessa luki ” riittämättömät varat.”

mutta me kieltäydymme uskomasta, että oikeuspankki olisi konkurssissa. Kieltäydymme uskomasta, että tämän kansakunnan suurissa mahdollisuuksien holveissa ei ole riittävästi varoja. Olemme siis tulleet lunastamaan tämän shekin-shekin, joka antaa meille vaadittaessa vapauden ja oikeuden turvallisuuden rikkaudet.

olemme myös tulleet tähän pyhään paikkaan muistuttamaan Amerikkaa tämän hetken hurjasta kiireestä. Nyt ei ole aika ryhtyä vilvoittelemaan tai ottaa gradualismin rauhoittavaa lääkettä. Nyt on aika toteuttaa demokratian lupaukset. Nyt on aika nousta rotuerottelun pimeästä ja autiosta laaksosta rotuoikeuden auringon valaisemalle polulle. Nyt on aika nostaa kansakuntamme rodullisen epäoikeudenmukaisuuden pikakaistalta veljeyden lujalle kalliolle. Nyt on aika tehdä oikeudenmukaisuudesta todellisuutta kaikille Jumalan lapsille.

olisi kohtalokasta, jos kansakunta unohtaisi hetken kiireellisyyden. Tämä neekerien oikeutettu tyytymättömyyden kesä ei mene ohi ennen kuin on virkistävä vapauden ja tasa-arvon syksy. Yhdeksäntoista kuusikymmentäkolme ei ole loppu, vaan alku. Ne, jotka toivovat, että neekeri tarvitsi päästellä höyryjä ja ovat nyt tyytyväisiä, saavat tylyn herätyksen, jos kansakunta palaa normaaliin päiväjärjestykseen. Amerikassa ei ole lepoa eikä rauhaa ennen kuin Neekerille myönnetään kansalaisoikeudet. Kapinan pyörremyrsky ravistelee kansakuntamme perustuksia-kunnes oikeuden kirkas päivä koittaa.

mutta on jotain, joka minun täytyy sanoa kansalleni, jotka seisovat lämpimällä kynnyksellä, joka johtaa oikeuspalatsiin. Saavuttaessamme oikeutetun paikkamme emme saa syyllistyä vääriin tekoihin. Älkäämme yrittäkö tyydyttää vapauden janoamme juomalla katkeruuden ja vihan maljasta. Meidän on käytävä taistelumme ikuisesti arvokkuuden ja kurin korkealla tasolla. Emme saa antaa luovan protestimme muuttua fyysiseksi väkivallaksi. Meidän täytyy yhä uudelleen nousta majesteettisiin korkeuksiin kohdatessamme fyysisen voiman sielullisella voimalla.

neekeriyhteisön vallannut ihmeellinen Uusi militanssi ei saa johtaa meitä epäluottamukseen kaikkia valkoisia kohtaan, sillä monet valkoisista veljistämme, kuten heidän läsnäolonsa täällä tänään osoittaa, ovat ymmärtäneet, että heidän kohtalonsa on sidottu meidän kohtaloomme. Ja he ovat ymmärtäneet, että heidän vapautensa on erottamattomasti sidottu meidän vapauteemme. Emme voi kävellä yksin.

ja kävellessämme meidän on vannottava, että marssimme eteenpäin. Emme voi kääntyä takaisin. On niitä, jotka kysyvät kansalaisoikeuksien kannattajilta: ”milloin olette tyytyväisiä?”

emme voi koskaan olla tyytyväisiä niin kauan kuin neekeri on poliisiväkivallan sanoinkuvaamattomien kauhujen uhri.

emme voi koskaan olla tyytyväisiä niin kauan kuin matkustamisen väsyttämä kehomme ei saa majapaikkaa valtateiden motelleista ja kaupunkien hotelleista.

emme voi olla tyytyväisiä niin kauan kuin neekerin perusliikkuvuus on pienemmästä ghetosta suurempaan.

emme voi koskaan olla tyytyväisiä niin kauan kuin lapsiltamme riisutaan heidän minuutensa ja riistetään heidän arvokkuutensa kylteillä, joissa lukee ”vain valkoisille.”

emme voi olla tyytyväisiä niin kauan kuin Mississippin neekeri ei voi äänestää ja New Yorkin neekeri uskoo, ettei hänellä ole mitään, minkä puolesta äänestää.

Ei, Ei, Emme ole tyytyväisiä, emmekä tule kylläisiksi, ennen kuin oikeus vyöryy alas kuin vedet ja vanhurskaus kuin väkevä virta.

en ole unohtanut, että jotkut teistä ovat tulleet tänne suurista koettelemuksista ja ahdistuksista. Jotkut teistä ovat tulleet ahtaista selleistä. Jotkut teistä ovat tulleet alueilta, joilla vapaudenpyrkimyksenne jätti teidät vainojen myrskyjen runtelemiksi ja poliisiväkivallan tuulten horjuttamiksi. Olette olleet luovan kärsimyksen veteraaneja. Työskentele edelleen siinä uskossa, että ansaitsematon kärsimys on pelastava.

Palatkaa Mississippiin, Palatkaa Alabamaan, Palatkaa Etelä-Carolinaan, Palatkaa Georgiaan, Palatkaa Louisianaan, palatkaa pohjoisten kaupunkiemme slummeihin ja ghettoihin tietäen, että jotenkin tämä tilanne voi ja tulee muuttumaan. Älkäämme rypkö epätoivon laaksossa.

sanon teille tänään, ystäväni, joten vaikka kohtaamme tämän päivän ja huomisen vaikeudet, minulla on silti unelma. Se on unelma, joka on juurtunut syvälle amerikkalaiseen unelmaan.

minulla on unelma, että jonakin päivänä tämä kansakunta nousee ja toteuttaa uskontunnustuksensa todellisen merkityksen: ”me pidämme näitä totuuksia itsestään selvinä; että kaikki ihmiset on luotu tasa-arvoisiksi.”

minulla on unelma, että jonain päivänä Georgian punaisilla kukkuloilla entisten orjien pojat ja entisten orjanomistajien pojat voisivat istua yhdessä veljeyden pöytään.

minulla on unelma, että jonakin päivänä jopa Mississippin osavaltio, joka on epäoikeudenmukaisuuden kuumuuden ja sorron kuumuuden kuohuttama osavaltio, muuttuu vapauden ja oikeuden keitaaksi.

minulla on unelma, että neljä pientä lastani jonain päivänä eläisivät kansakunnassa, jossa heitä ei arvosteltaisi ihonvärin vaan luonteen sisällön perusteella.

minulla on unelma tänään.

minulla on unelma, että jonain päivänä Alabamassa, sen ilkeämielisten rasistien kanssa, sen kuvernöörin huulissa valuvat väliintulon ja mitätöinnin sanat, että jonain päivänä Alabamassa pienet mustat pojat ja mustat tytöt voivat yhdistää kätensä pieniin valkoisiin poikiin ja valkoisiin tyttöihin siskoina ja veljinä.

minulla on unelma tänään.

minä näen unta , että eräänä päivänä jokainen laakso on purkautuva, jokainen kukkula ja vuori alennettava, karheat paikat tulevat selviksi ja nurjat paikat suoriksi, ja Herran kirkkaus ilmestyy, ja kaikki liha saa nähdä sen yhdessä.

This is our hope. Tällä uskolla palaan etelään. Tällä uskolla me pystymme heittämään epätoivon vuoresta toivon kiven. Tämän uskon avulla voimme muuttaa kansakuntamme kilisevät riitasoinnut kauniiksi veljeyden sinfoniaksi. Tämän uskon avulla voimme työskennellä yhdessä, rukoilla yhdessä, kamppailla yhdessä, mennä vankilaan yhdessä, nousta vapauden puolesta yhdessä tietäen, että olemme vapaita jonakin päivänä.

Tämä on se päivä, jolloin kaikki Jumalan lapset voivat laulaa uudella tavalla: ”My country ’tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Maa, jossa isäni kuolivat, pyhiinvaeltajien ylpeys, joka vuorenrinteeltä, anna vapauden soida.”

ja jos Amerikasta halutaan suuri kansakunta, tämän on tultava totta. Anna vapauden soida New Hampshiren mahtavilta kukkuloilta. Anna vapauden soida New Yorkin mahtavilta vuorilta. Anna vapauden soida Pennsylvanian kasvavista Allegheneistä. Anna vapauden soida Coloradon lumihuippuisilta Kalliovuorilta. Anna vapauden soida Kalifornian kurvikkailta rinteiltä. Mutta ei siinä kaikki; anna vapauden soida Georgian Kivivuorelta. Anna vapauden soida Tennesseen Lookout-vuorelta. Anna vapauden soida Mississippin jokaiselta kukkulalta. Jokaiselta vuorenrinteeltä, anna vapauden soida.

ja kun tämä tapahtuu, ja kun sallimme vapauden soida, kun annamme sen soida jokaisesta kylästä ja Hamletista, jokaisesta osavaltiosta ja jokaisesta kaupungista, pystymme vauhdittamaan sitä päivää, jolloin kaikki Jumalan lapset, mustat ja valkoiset miehet, juutalaiset ja pakanat, protestantit ja katolilaiset, voivat liittyä käsiimme ja laulaa vanhan neekeri-hengellisen sanoin: ”vihdoinkin vapaa! Vihdoinkin vapaa! Luojan kiitos, olemme vihdoinkin vapaita!”

MLK-puheen vastaanotto

Kingin säväyttävä puhe nostettiin heti onnistuneen marssin kohokohdaksi.

James Reston New York Timesista kirjoitti, että ”pyhiinvaellus oli vain suuri näytelmä” kuninkaan vuoroon asti, ja James Baldwin kuvaili myöhemmin Kingin sanojen vaikutuksen saavan näyttämään siltä, että ”seisoimme korkealla ja saatoimme nähdä perintömme; ehkä voisimme tehdä valtakunnasta todellisen.”

vain kolme viikkoa marssin jälkeen King palasi taistelun vaikeisiin todellisuuksiin ylistämällä kolmea Birminghamin kuudestoista kadun baptistikirkon pommi-iskussa kuollutta tyttöä.

silti hänen televisioitu triumph at the feet of Lincoln toi suotuisan näkyvyyden hänen liikkeelleen ja auttoi lopulta turvaamaan maamerkin kansalaisoikeuslain 1964 läpimenon. Seuraavana vuonna Alabaman väkivaltaisen Selma-Montgomeryn marssin jälkeen afroamerikkalaiset varmistivat toisen voiton vuoden 1965 Äänioikeuslain myötä.

elämänsä viimeisinä vuosina King jatkoi muutoksen kampanjointia, vaikka hän kohtasi haasteita yhä radikaalimpien ryhmittymien toimesta liikkeessä, jota hän auttoi popularisoimaan. Pian sen jälkeen, kun hän oli vieraillut Memphisissä Tennesseessä lakkoilevien puhtaanapitotyöntekijöiden tukena, ja vain tunteja sen jälkeen, kun hän oli pitänyt toisen juhlapuheen ”olen käynyt vuorenhuipulla”, ampuja James Earl Ray murhasi Kingin hotellihuoneensa parvekkeella 4.huhtikuuta 1968.

Legacy

voimakkaasta kuvastaan ja yksinkertaisen ja mieleenpainuvan fraasin toistamisesta muistettu Kingin ”I Have a Dream” – puhe on kestänyt kansalaisoikeustaistelun merkkihetkenä ja liikkeen yhden kuuluisimman kasvon kruunaavana saavutuksena.

Kongressin kirjasto lisäsi puheen National Recording Registryyn vuonna 2002, ja seuraavana vuonna National Park Service omisti kaiverretun marmorilaatan merkitsemään paikkaa, jossa King seisoi tuona päivänä.

vuonna 2016 Time sisällytti puheen yhdeksi sen historian kymmenestä suurimmasta puheesta.

Sources

”I Have a Dream”, puhe, joka pidettiin marssilla Washingtonissa työn ja vapauden puolesta. Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute.
maaliskuuta Washingtonissa työn ja vapauden puolesta. National Park Service.
JFK, A. Philip Randolph ja marssi Washingtoniin. Valkoisen Talon Historiallinen Yhdistys.
tohtori Kingin Unipuheen kestävä voima. The New York Times.