Parashat Miketzissä Toorassa sanotaan, että kun hänet on korotettu korkeaan virkaan, faarao antaa Joosefille vaimon, Poti Pharan tyttären Asenatin.

Rashbam (katso Genesis 41:45 ja Genesis 48:9) väittää, että Asenat annettiin Joosefille avioliitossa osana hänen korotustaan statuksessa. Joosefille annettiin koko liuta asioita, kun hänestä tuli Egyptissä arvohenkilö, myös vaimo. Rashbam esittää edelleen, että Asenat ei ole lainkaan sukua Potifarille, jonka olemme aiemmin tavanneet kerronnassa. Potifar ja Poti Phara ovat kaksi eri ihmistä, joilla on kaksi eri identiteettiä Tooran kuvaamana. Potifar on virkailija, joka vastaa teloituksesta ja vankilasta (jälleen rashbamin lausunnon mukaan, 1.Moos. 39:1), Ja hän, joka alun perin osti Joosefin hänen saapuessaan Egyptiin. Potifarin vaimo yritti vietellä Joosefin ja sai lopulta Joosefin heitettyä vankilaan. Jos Joosef menisi naimisiin Potifarin tyttären kanssa, se aiheuttaisi varmasti kiusallisia perhetapaamisia. Rashbamin mukaan hän ei kuitenkaan tehnyt niin. Poti Phara on joku muu. Poti Phara on aristokraatti Ohnista, jolla ei ole yhteyttä Potifariin. Miksi sitten niin samanlainen nimi? Rashbamia tämä kysymys ei häiritse. Ehkä Poti on yleisnimi, kuten Dave tai John englanniksi.

Rashbamin lähestymistapa on hyvin kohtuullinen. Faarao valitsee Asanatin Joosefin vaimoksi, ja hänen valintansa perustuu hänen aristokraattiseen sukutaustaansa. Hän saa Joosefin näyttämään hyvältä, eikä hänellä ole mitään yhteyttä hänen entiseen elämäänsä. Pharoah tekee Joosefista Egyptiläisemmän antamalla hänelle muodollisen egyptiläisen vaatteen, uuden egyptiläisen nimen, ja nyt jopa oikean egyptiläisen vaimon (katso kuitenkin Rashi Genesis 48: 9 suhteen Joosefin juutalaisiin häihin Asanatille).

Bechor Shorin lähestymistapa on hyvin erilainen. Bechor Shor ehdottaa, että Potifar ja Poti Phara ovat yksi samassa. Suurin osa kommentaareista ottaa tämän lähestymistavan samoin, perustuu Sotah 13b. Gemara käsittelee nimenmuutoksen merkitystä, mutta ei selitä, miksi kaikista ihmisistä juuri Potifarin tytär valittiin Joosefin morsiameksi. Bechor Shorilla on kiehtova ehdotus.

Joseph on kokenut elämän ylä-ja alamäet. Isänsä kodissa hänet korotettiin ainutlaatuiseen asemaan. Sitten hänet myytiin orjuuteen. Sitten hän oli vastuussa Potifarin kaikesta omaisuudesta. Sitten hänet heitettiin vankilaan. Joosef tietää, että menestys voi olla tilapäistä ja ohikiitävää, ja siksi hänen täytyy ryhtyä varotoimiin, jos hän tai hänen lapsensa joutuvat jälleen koville. Jos hänet ja hänen lapsensa poistetaan Egyptin ylimystön kerrostumista, ehkä hänen entinen isäntänsä Potifar vaatisi heitä valtaansa. Potifar saattaa vaatia Joosefia ja Hänen lapsiaan tulemaan jälleen hänen orjikseen, koska hän maksoi Joosefista ensimmäisen kerran.

Josephilla on ovela ratkaisu tämän estämiseksi, hän nai Potifarin tyttären eräänlaisena vakuutuksena. Tämän vuoksi Joosefin lapset ovat Potifarin lapsenlapsia. Potifar ei koskaan orjuuttaisi omia lapsenlapsiaan. Ongelma ratkaistu! Menemällä naimisiin Potifarin tyttären kanssa Joosef varmisti, että hän ja hänen lapsensa saisivat jonkinasteisen suojan tulevia vastoinkäymisiä ja orjuutta vastaan.

Rashbamin kohdalla Joosef näyttää passiivisesti suostuvan naimisiin sen kanssa, jonka Pharoah hänelle antaa, ja sellaisena hän lukee sanat ”va’ Yiten lo, ja hän antoi hänelle”, hyvin kirjaimellisesti. Farao antoi Joosefille vaimon. Sillä Bechor Shor, ”vayiten lo, ja hän antoi hänelle” tarkoittaa, että Kun Joosef valitsi asanatin morsiamekseen, edellä mainitusta syystä, faarao hyväksyi avioliiton.