mitä kuvittelet kuullessasi Sanat ”äiti Venäjä”? Laajoja peltoja ja villejä metsiä? Sotilasvoimaa? Synkkiä miehiä ja kauniita naisia? Punaiset liput marssivien sotilaiden yllä? Votkaa tai paljon lunta. Niin varmaan. Vaikka tällainen kuvasto onkin hyvin suosittua, se on täynnä kulttuurikliseitä. Aivan kuten Ranskan kuvaaminen, jossa kaikilla on baretit, patonkien syöminen hienostuneesti, viinin juominen ja nukkuminen koko ajan!

asia on niin, että jo nimi ”Äiti-Venäjä” on itse kulttuuriklisee, ja sitä käyttävät yleensä vain ulkomaalaiset. Ja vaikka on OK mainita ’Äiti Venäjä’ puhuessaan englantia – venäläiset varmasti ymmärtävät ilmaisun – suorat analogit venäjäksi kuulostavat oudoilta korviimme.

vanhentunut

lähin mahdollinen ilmaisu, joka tarkoittaisi kirjaimellisesti ”Äiti – Venäjää”, olisi ”Matushka Rossija” -mutta jos käytät sitä, kuulostat 1800-luvun parrakkaalta Venäjän keisarikunnan patriootilta, joka eli useiden Romanovien valtakaudella ja luultavasti jopa tapasi Dostojevskin ja Tolstoin henkilökohtaisesti. Kukaan ei koskaan sano, että, ellei ole ironinen (ja jopa tässä tapauksessa, että on outoa ja ei kovin hauska). Säästä itsesi häpeältä, älä sano sitä!

mitä sanoja käytämme sen sijaan puhuessamme maastamme isänmaallisesti korostaen, että kyse ei ole vain Venäjästä, vaan että se on synnyinmaamme, josta esi-isämme ovat kotoisin ja jonne heidät on haudattu? Voit sanoa ’ rodina ’(sana peräisin’ rod’,’ perhe ’vanhassa venäjäksi) – se on sopivin ja yhteinen sana, joka kääntyy’kotimaa’. Toinen analogi on ”otechestvo”, joka tarkoittaa kirjaimellisesti ”isänmaata”, ”isiemme maata” – hieman korkeakasvoista, mutta myös OK. Mutta ei koskaan ”Äiti-Venäjä”!

äidin tunnus

kaikki edellä mainitut eivät kuitenkaan tarkoita, etteikö Venäjän käsitettä äitinä olisi olemassa – kyse on vain tietystä sanan käytöstä. Historiallisesti oman kotimaan henkilöityminen äidilliseksi tai isälliseksi hahmoksi on aina ollut tärkeää-ei vain Venäjällä.

”mytologiset käsitykset synnyinmaasta syntyperänä, hedelmällisyyden ja yltäkylläisyyden lähteenä ovat suosittuja lukuisten kansojen keskuudessa”, kirjoittaa Pietarin valtionyliopiston professori Oleg Riabov, joka on kirjoittanut useita politiikan symboleita käsitteleviä teoksia. Venäjän suhteen Rjabov korostaa, että maan esittäminen äidiksi oli maalle erityisen tärkeää 1700-1800-luvuilla johtuen sen poliittisista erimielisyyksistä (ja sodista) lännen kanssa.

kun Länsi nähtiin rationaalisena, pragmaattisena, ylpeänä ja maallisena, Venäjän valtio asemoi kotimaan rakastavana, epäitsekkäänä, nöyränä ja uskonnollisena – mikä oli ihanteellisesti personoitu venäläisen naisen / äidin kuvaksi, Rjabov selittää. Konsepti osoittautui kestäväksi ja inspiroivaksi. Esimerkiksi emämaan symbolinen hahmo naisena, joka vaati lapsiaan suojelemaan häntä, oli erittäin tärkeä toisen maailmansodan aikana.

katsokaa Volgogradissa sijaitsevaa kuuluisaa Isänmaa kutsuu-muistomerkkiä (tunnetaan Neuvostoliiton aikana nimellä Stalingrad, jossa käytiin yksi toisen maailmansodan kiivaimmista taisteluista ja saksalaiset kärsivät tappion, joka pysäytti heidän etenemisensä itään). Nainen, jolla on kohotettu miekka ja joka kutsuu kansaansa taistelemaan hyökkääjää vastaan, on varmasti suuri isänmaallinen symboli. Mutta jälleen, kukaan ei kutsunut häntä ”äiti venäjä” – vain ”Isänmaa”.