Name: Vardhamana
Birth: 599 B. C.
Syntymäpaikka: Kshatriyakund, Vaishali (nykyisessä Biharissa)
vanhemmat: Kingh Siddhartha ja kuningatar Trishala
puoliso: Yashoda
lapset: priyadarshana (Tytär)
arvonimet: Mahavira, trirthankar, jina
saavutetun kevala jnanan Ikä: 42 vuotta
ideologia: Jainismi
kuolema: 527 eKr
saavutetun Mokshan ikä: 72 vuotta
Lordi Mahavira oli Jain filosofian mukaan kahdeskymmenesneljäs ja viimeinen Jain Tirthankara. Tirthankara on valaistunut sielu, joka syntyy ihmisenä ja saavuttaa täydellisyyden intensiivisen meditaation avulla. Jainille Lordi Mahavira ei ole vähempi kuin Jumala ja hänen filosofiansa on kuin Raamattu. Hän syntyi nimellä Vardhamana Mahavir ja tuli myöhemmin tunnetuksi nimellä Bhagvan Mahaveer. 30-vuotiaana Vardhamana lähti kotoaan pyrkiessään hengelliseen heräämiseen, ja seuraavat kaksitoista ja puoli vuotta hän harjoitti ankaraa mietiskelyä ja katumusharjoitusta, jonka jälkeen hänestä tuli kaikkitietävä. Saavutettuaan Kevala Jnanan hän matkusti ympäri Intian niemimaata opettamaan Jain filosofiaa seuraavat 30 vuotta.
varhaislapsuudessa
Lordi Mahaveera syntyi prinssi Vardhamana kuningas Siddharthalle ja Ikshvaku-dynastian kuningatar Trishalalle. Hän syntyi vuonna 599 EKR. nousevan kuun kolmantenatoista päivänä Vira Nirvana Samvat-kalenterin Chaitra-kuukauden aikana. Gregoriaanisen kalenterin mukaan Vardhamana syntyi maalis-huhtikuussa, jolloin tänään vietetään Mahaveer Jayantia. Useimmat historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että hän syntyi Kshatriyakund kuningaskunnan Vaishali, joka on nykypäivän Bihar.
kun kuningatar Trishala odotti Vardhamanaa, hänellä oli 14 jainalaisissa kirjoituksissa kuvattua unta, jotka osoittivat, että hänen syntymättömän lapsensa kohtalo oli suuri. Hänen vanhempansa olivat Jain askeettisen Parashwanathan seuraajia. Lapsena Vardhamana oli hiljainen mutta rohkea. Hän osoitti useita kertoja suurta rohkeutta vaikeissa tilanteissa. Koska prinssi hän oli tuonut esille keskellä paljon ylellisyyttä vielä mitään vaikuttanut häneen. Hän eli hyvin yksinkertaista elämää. Vanhempiensa ohjeiden mukaan hän meni naimisiin prinsessa Yashodan kanssa hyvin nuorena ja pari sai tyttären, Priyadarshanan. Jainalaisuuden Digambara-lahko uskoo, että Vardhamana kieltäytyi menemästä naimisiin, kun hänen vanhempansa sitä vaativat.
luopuminen
kun Vardhamana oli 28-vuotias, hänen vanhempansa menehtyivät ja hänen vanhempi veljensä Nandivardhana seurasi heidän isäänsä. Vardhamana kaipasi vapautta maailmallisista kiintymyksistä ja pyysi veljeltään lupaa luopua kuninkaallisesta elämästään. Hänen veljensä yritti saada hänet luopumaan päätöksestään, mutta Vardhamana oli järkkymätön, harjoitteli nopeasti ja meditoi kotona. 30-vuotiaana hän lopulta hylkäsi kotinsa ja omaksui munkin askeettisen elämän margsirsan kymmenentenä päivänä. Hän antoi pois omaisuutensa, puki päälleen yhden kankaanpalan ja lausui ”Namo Siddhanam” (kumarran vapautetuille sieluille) ja jätti kaikki maalliset kiintymyksensä taakseen.
Katumusharjoitus ja kaikkitietävyys
Mahavira vietti seuraavat kaksitoista ja puoli vuotta Ankaran katumusharjoituksen elämää karkottaakseen perusliitteensä. Hän harjoitti täydellistä hiljaisuutta ja tiukkaa meditaatiota voittaakseen perushalujaan. Hän omaksui rauhallisen ja rauhallisen käytöksen ja pyrki voittamaan vihan kaltaiset tunteet. Hän hylkäsi vaatteensa ja joutui käymään läpi suunnattomia vaikeuksia. Hän harjoitti väkivallattomuuden filosofiaa kaikkia eläviä olentoja kohtaan. Hän liikkui paikasta toiseen tarkkaillen usein paastoja ja nukkuen vain 3 tuntia joka päivä. Kahdentoista katumusvuotensa aikana hän matkusti Biharissa, Länsi-ja Pohjois-Bengalissa, osissa Orissaa ja Uttar Pradeshia.
12 vuoden kovan katumusharjoituksen jälkeen väsyneen Mahaveeran kerrotaan nukahtaneen hetkeksi, kun hän koki sarjan 10 outoa unta. Nämä unet ja niiden merkitys on selitetty Jainalaisissa kirjoituksissa seuraavasti:
1. Leijonan kukistaminen-merkitsee ’Mohan’ tai maallisen kiintymyksen tuhoamista
2. Lintu, jolla on valkoiset höyhenet perässä-merkitsee mielen puhtauden saavuttamista
3. Kirjavat höyhenet omaava lintu merkitsee monitahoisen tiedon saavuttamista ja lisääntymistä
4. Edessä on kaksi jalokivinauhaa-symboloi kaksoisuskonnon saarnaamista, periaatteitten yhdistämistä munkin elämästä ja tavallisen ihmisen velvollisuuksista.
5. Lauma valkoisia lehmiä-symboloi ryhmää uskollisia seuraajia, jotka palvelevat
6. Lampi avoimilla lootuksilla-symboloi taivaallisten henkien läsnäoloa, jotka levittävät syytä
7. Crossed a vahamainen ocean swimming-symboloi vapautta kuoleman ja uudelleensyntymien sykleistä
8. Auringonsäteet leviävät kaikkiin suuntiin-symboloi Kevala Jnanan (kaikkitietävyys) saavuttamista
9. Ympäröikää vuori sinertävillä suolillanne-symbolisoi kaikkeutta, jolla on tieto
10. Meru-vuoren huipulle sijoitetulla valtaistuimella istuminen symboloi ihmisiä, jotka hallitsevat opetettua tietoa ja asettavat Mahaveerin kunnioituksen paikkaan.
nousevan kuun kymmenentenä päivänä Vaisakh-kuussa vuonna 557 EKR Mahavira istui Sal-puun alla Rijuvaluka-joen (nykyinen barakar-joki) rannalla ja saavutti Kevala Jnanan eli kaikkitietävyyden. Lopulta hän koki täydellisen havaintokyvyn, täydellisen tiedon, täydellisen käytöksen, rajattoman energian ja esteettömän autuuden. Hänestä tuli Jina, joka voittaa kiintymyksen.
hengellinen matka
Jain kirjoitusten mukaan Mahavira piti Samavasaranaa (saarnapaviljonkia) levittääkseen tietojaan tavallisen kansan keskuuteen. Hänen ensimmäinen Samavasaransa ei menestynyt ja toisen hän piti Pavan kaupungissa Mahasenan puutarhassa. Täällä hänen viisaat sanansa resonoivat massojen kanssa, ja yksitoista Brahminia päätti omaksua hänen saarnansa ja kääntyä Jainalaisuuteen. Näistä yhdestätoista Brahminista, Achalbhadrasta, Agnibhutista, Akampitasta, Indrabhutista, Mandikatasta, Mauryaputrasta, Metaryasta, Prabhasasta, Sudharmasta, Vayubhutista ja Vyaktasta, tuli hänen pääoppilaitaan eli Gandhareja. Lordi Mahavira antoi Tripadi tietoa (kolme julistusta) hänen tärkeimmät opetuslapset, jotka missä Upaneiva (syntyminen), Vigameiva (Distruction) ja Dhuveiva (pysyvyys).
organisaatio
mahaviran yksitoista pääoppilasta toivat omat seuraajansa hänen opetustensa joukkoon. Näistä 4400 seuraajasta tuli Jain Shramanojen ensimmäinen. Lopulta myös tavallinen kansa liittyi hänen veljeskuntaansa ja Mahaveer johtaa lopulta 14 000 munkin (muni), 36 000 nunnan (arjika), 159 000 maallikon (šravakas) ja 318 000 maallikon (shravika) yhteisöä. Nämä neljä ryhmää muodostavat jainalaisuuden nelinkertaisen veljeskunnan eli neljä tirthaa. Joitakin hänen kuninkaallisia seuraajiaan olivat Vaishalin kuningas Tšetaka, Rajagrihan kuningas Shrenik Bimbisar ja Ajatshatru, Udayana, Chandrapadyot, yhdeksän Koshalin Licchavis-kuningasta ja yhdeksän Kashin kuningasta.
Nirvana
Mahavir omisti elämänsä Keval Jnanansa levittämiseen ihmisten keskuuteen ja piti puheita paikallisilla kielillä toisin kuin eliittisanskritiksi. Hänen viimeinen puhe oli Pavapuri, joka kesti 48 tuntia. Hän saavutti Mokshan pian viimeisen puheensa jälkeen ja vapautui lopulta elämän, kuoleman ja uudestisyntymisen kiertokulusta vuonna 527 EKR.72-vuotiaana.
Kuvanluotto: http://www.thefamouspeople.com/profiles/images/mahavira-4.jpg
opetukset
Lordi Mahavira oli jainalaisuuden viimeinen ja 24. Lordi Mahavira piti miehiä ja naisia hengellisinä tasavertaisina ja että he molemmat voivat luopua maailmasta etsiessään Mokshaa. Lordi Mahavira kannusti kaikkia yhteiskunnallisia ihmisiä, rikkaita ja köyhiä, miehiä ja naisia, kosketeltavia ja koskemattomia.
Lordi Mahaviran opetusten harjoittamisen perimmäinen tavoite on saavuttaa vapaus uudestisyntymisen kiertokulusta, kun ihmiselämä edustaa tuskaa, kurjuutta ja paheita. Hänen mukaansa jokainen elävä olento kärsii Karman kahleissa, joka on tuon olennon tekojen kasautumista. Sielut etsivät nautintoja materialistisesta omaisuudesta, joka johtaa sellaisten paheiden kuin itsekeskeisyyden, ahneuden, vihan ja väkivallan esittelyyn. Nämä johtavat huonon Karman kasautumiseen, joka ei salli sielujen vapautumista kiertokulusta. Hän saarnasi, että Karman kiertokulusta vapautumiseen johtava todellinen tie kulkee Samyak Darshanan (oikea usko), samyak Jnanan (oikea tieto) ja Samyak Charitran (oikea hahmo) kautta. Nämä kolme perusperiaatetta kehitettiin edelleen Gandhar Gautama Swami osaksi kaksitoista osaa Pyhän Raamatun tunnetaan 12 Agamas. Lordi Mahaveeran saarnat koottiin Agam Sutrasiin hänen opetuslastensa toimesta, ja ne välitettiin tavalliselle kansalle suullisten lausumien kautta.
näissä kirjoituksissa määrätään 5 peruslupausta, joita niin munkkien kuin tavallisten opetuslastenkin tulisi noudattaa. Nämä viisi peruslupausta ovat
1. Väkivallattomuus (Ahimsa) – ei saa aiheuttaa haittaa kenellekään elävälle olennolle
2. Totuudellisuus (Satya) – puhua harmitonta totuutta vain
3. Non-stealing (Asteya) – ei saa ottaa mitään, mitä ei ole oikein annettu
4. Siveys (Brahmacharya) – ei antaudu aistilliseen nautintoon
5. Non-possession/Non-attachment (Aparigraha) – täydellinen irtautuminen ihmisistä, paikoista ja aineellisista asioista.
Lordi Mahaviran opetukset ja filosofia loivat perustan uudelle jainalaisuuden lahkolle, joka tunnettiin nimellä Digambarat, lukuun ottamatta olemassa olleita Shwetambaroita. Digambarat uskovat, että Mokshan saavuttaminen tiukan katumuksen kautta ja alastomuutta harjoittamalla symbolisoi vapautta maailmallisista kiintymyksistä.
Lordi Mahaviran hengellinen filosofia käsittää kahdeksan pääperiaatetta – niistä kolme metafyysistä ja viisi eettistä. Jains uskoo maailmankaikkeuden ikuiseen olemassaoloon – sitä ei luotu eikä sitä voida tuhota. Mahavira ajatteli, että maailmankaikkeus koostuu kuudesta ikuisesta aineesta – sielusta, avaruudesta, ajasta, aineellisista atomeista, liikkeen väliaineesta ja levon väliaineesta. Nämä itsenäiset komponentit käyvät läpi muutoksia luodakseen sen monitahoisen todellisuuden, jossa kuolevaiset ovat. Lordi Mahavira esitteli anekantvadan filosofian (ei-absolutismin periaate), joka viittaa olemassaolon moniarvoisuuteen. Se opettaa, että totuus ja todellisuus voivat erota toisistaan, kun ne nähdään eri näkökulmista, eikä mikään yksittäinen näkemys edusta absoluuttista totuutta. Tämä monitahoinen todellisuus selitetään paremmin Syadvadalla tai Seitsenkertaisten ennusteiden periaatteella. Osittaisten Seisomapisteiden eli Nayvadan periaate on myös anekantvadan sivuhaara, joka vahvistaa Jainin uskomusta äärettömien näkökantojen olemassaolosta, joista jokainen ilmaisee osatotuuden.