Mixtecat: maantiede ja Ilmasto
taloudellinen toimeentulo
Asuminen, pukeutuminen ja ruoka
perheen rakenne
poliittinen rakenne
arvot ja uskomukset
Mixtecien juhlallisuudet
muuttoliike

Mixtecit ovat kolmanneksi suurin ryhmä Meksikon alkuperäisasukkaita. He kutsuvat itseään Ñuu Saviksi, ” sateen kansaksi.”Heidän kotimaansa on Mixteca, alue, joka sijaitsee Meksikon Oaxacan osavaltion länsiosassa ja pieniä osia Guerrerosta ja Puelbasta, Oaxacan Pohjois-ja länsirajalla. Oaxacan Mixtecassa asuu noin kaksi kolmasosaa kaikista Mixteceistä.

parhaiden arvioiden mukaan Meksikossa asui vuonna 1999 noin 500 000 Mixteekkiä. Themixtecien tarina kertoo liikkeestä. He muuttavat Mixtecoista Meksikon tasavallan muihin osiin-suuri määrä on keskittynyt Méxicoon sekä Sinalosin ja Baja Californian osavaltioihin – sekä Yhdysvaltoihin, erityisesti länsirannikolle, Lounais-ja etelärannikolle (Bartolomé, 1999).

Tämä merkki vie takaisin sivun alkuun.

Mixtecojen maantiede ja Ilmasto

Mixtecojen alueella on noin 40 000 neliökilometriä hyvin erilaisia maantieteellisiä ja ilmastollisia alueita. Se sijaitsee Sierra Madre del Surin ja Sierra Madre de Oaxacan vuorijonojen yhtymäkohdan välissä. Mixteca on pääasiassa vuoristoista aluetta, jossa on pieniä, kapeita laaksoja ja vuoria, kukkuloita, huippuja ja rannikkotasankoja (Acevedo, 1995).

Mixteca jaetaan perinteisesti kolmeen ala-alueeseen, jotka vastaavat karkeasti kolmea pääasiallista ilmasto-ja maantieteellistä vyöhykettä. Mixteca Alta koostuu korkeista, mäntyisistä vuorista ja hedelmällisistä laaksoista. Sen korkeus merenpinnasta vaihtelee 1700-2300 metrin välillä, joskin jotkut huiput kohoavat yli 2500 metrin korkeuteen. Mixteca Baja on korkea, kuiva vyöhyke kumpuilevat kukkulat, jotka vaihtelevat korkeus välillä 1200 ja 1700 metriä merenpinnan yläpuolella. Mixteca de la Costa on trooppinen hiekkaisten rinteiden alue, joka kohoaa lähes 1200 metriä kohdatakseen juurella olevat kukkulat ja Sierra Madren vuoret (Acevedo, 1995; Bartolomé, 1995).

Sademäärä Mixtecassa on ”hajanainen”, määrältään ja ajoitukseltaan arvaamaton. Sadekausi kestää toukokuun puolivälistä lokakuun alkuun, kuiva kausi ajoittuu elokuulle. Rannikolla lämpötilat vaihtelevat lauhasta helteeseen. Mixteca Altassa ja Bajassa lämpötilat voivat olla äärimmäisiä vuodesta toiseen, jolloin ne laskevat talvikuukausina pakkaselle ja nousevat kesällä 108 asteeseen.

the Contemporary Mixtec

taloudellinen toimeentulo

mixtecit ovat perinteisesti harjoittaneet maanviljelyä. Maat, tai ainakin oikeus viljellä yhteisomistuksessa olevia palstoja, periytyvät isän kautta. Viljelypalstat ovat yleensä pieniä, kooltaan puolesta kahteen hehtaariin1 (Acevedo, 1995; Bartolomé, 1999), ja viljelyä harjoitetaan yleensä toimeentulotarkoituksessa. Maan huonon laadun ja vähäisten, epäsäännöllisten sateiden vuoksi maa ei ole kovin tuottava. Joillakin Mixteca Altan ja Bajan alueilla perheen sato saattaa kestää vain kuudesta kahdeksaan kuukautta vuodesta (Bartolomé, 1995). Tämä tarkoittaa sitä, että heidän on löydettävä ulkopuolista, käteispohjaista työtä voidakseen ostaa ruokaa. Jotkut Mixteekit työskentelevät perheille, joissa on suuret framit, tai he menevät töihin perheille, joiden miehet ovat poissa. He voivat luopua kokonaan maataloudesta ja / tai muuttaa maasta (Acevedo, 1995).

Mixtecan tärkeimmät viljelykasvit ovat maissi, pavut, vehnä, valkosipuli, tomaatit ja sipuli. Sipulia ja valkosipulia voidaan viljellä kaupallisiin tarkoituksiin. Myös avokadoja, persikoita, omenoita, päärynöitä ja muita hedelmiä voi kasvaa. Lampaiden ja vuohien kasvatusta harjoitetaan jonkin verran, mikä vain lisää maaperän vaurioitumista ja eroosiota (Acevedo, 1995).

perinteiset ammatit ovat väistymässä sellaisten suuntausten tieltä, jotka suuntautuvat viljelykasvipohjaiseen maatalouteen, perinteisten käsityöammattien korvaamiseen valmistustarvikkeilla ja monien Mixteekkien maastapoistumiseen palkkatyöläisinä (Carrasco, 2001). Myös Mixtecin työllisyysnäkymä on muuttumassa. He työskentelevät kaikenlaisilla työpaikoilla ja aloilla; heistä on tulossa liikemiehiä, lääkäreitä ja muunlaisia ammattilaisia. Monista on tullut opettajia, edistyksen ja yhteiskunnallisen muutoksen tärkeitä tekijöitä, jotka herättävät uudelleen etnisen tietoisuuden ja ylpeyden (Bartolomé, 1999). Koulutus ja sosiaalinen ja taloudellinen menestys eivät muuta samaistumista maahan, mutta jopa korkeasti koulutetut ammattilaiset voivat ylläpitää pientä parcelaa ja ajoittain kytkeä härkätiimin kyntämään ja istuttamaan maissia.

Asuminen, pukeutuminen ja ruoka

mixtecien asuntojen rakentaminen vaihtelee paikallisen ilmaston, käytettävissä olevien luonnonvarojen ja perheen taloudellisten resurssien mukaan. Kodit voidaan rakentaa sementtilohkareesta, savitiilestä, kivestä, hirsistä tai puisesta lankusta. Ne voidaan kattaa ruoholla, ocote tai maguey lehdet, alumiini tai betoni. Kaupungeissa ja suuremmissa kaupunkikeskuksissa näkyy Meksikon muille alueille tyypillisiä asuntorakentamisen malleja. Yllättävä, mutta yhä yleisempi näky ovat kodit, jotka muistuttavat Kalifornian esikaupunkialueita, jopa melko syrjäisillä alueilla; mixtecin kansainvälisen muuttokokemuksen bi-tuote.

perinteinen Mixtecien koti on suorakaiteen muotoinen, koostuu pienistä huoneista. Siihen tulee vain yksi sisäänkäynti, joka avautuu pihalle, ei kadulle. Ikkunat, jos niitä on, ovat pienet. Keittiö on erillinen, ja jos se on rakenne, se on usein tehty puusta. Juoksevaa vettä ja sähköä, jos kodissa niitä on, ovat yleensä rahoittaneet ulkomailla työskennelleet siirtolaiset. Sisävesiputket eivät ole yleisiä edes pienillä paikkakunnilla, vaan ulkohuussit rakennetaan pihoihin etäämmälle päärakennuksesta. Kodit ovat niukasti kalustettuja (Acevedo, 1995).

länsimaista pukeutumista nähdään nykyään yleisimmin miehillä ja naisilla, tytöillä ja pojilla. Miehet ovat lähes luopuneet siirtomaa-aikana omaksutuista valkoisista musliinihousuista ja-paidasta hyvin erikoistilanteita lukuun ottamatta. Vanhemmat naiset ja jotkut hyvin nuoret tytöt saattavat edelleen käyttää perinteistä mekkoa, joka koostuu hameesta ja huipilista (pitkä tai lyhyt pusero). Tarkka tyyli ja väri vaihtelevat huomattavasti kaupungista ja alueesta toiseen. Kuitenkin lähes kaikki Mixtec naiset edelleen käyttää klassinen mustavalkoinen tai laivastonsininen ja valkoinen Rebozo (huivi) aina, aivan kuten vakiovaruste Mixtec miesten jatkuva olla lyhyt-lierimäinen, kudottu palmu hattu.

Mixtecien ruokavalio perustuu maissiin ja maissituotteisiin, papuihin, Chileen, tomaatteihin ja muihin esi-isiensä perinteisesti viljeltyihin viljelykasveihin. Maanviljelijöiden lisäksi Mixtecit ovat keräilijöitä, joten heidän ruokavalioonsa kuuluvat villivihannekset, kalat, äyriäiset, Sammakot, hyönteiset, sienet, jänikset ja peurat. He syövät rutiininomaisesti myös vehnää, riisiä ja nuudelituotteita. Jotkut Mixteekit erottavat nykyään toisistaan ” intialaisen ruokavalion ”(perinteiset ruoat) ja” Mestizo2-ruokavalion ” (prosessoidummat elintarvikkeet ja liha). Myös ”roskaruoka” on yhä suositumpaa. Köyhyyden ja saatavuuden puutteen vuoksi monien Mixteekkien ruokavalio on ravitsemuksellisesti puutteellinen. Esimerkiksi monilla puolikuivilla alueilla perusruoka on pelkkää tortillaa ja salsaa; papujakaan ei välttämättä syödä päivittäin (Bartolomé, 1999).

poliittinen organisaatio

poliittisesti Oaxacan osavaltio on jaettu yli viideensataan pieneen municipioon, enemmän kuin mikään muu osavaltio Meksikossa. Municipio vastaa käsitteeltään piirikuntaa Yhdysvalloissa; maantieteellisesti municipios voi kuitenkin olla kooltaan paljon pienempi (kaupungin koko). Niin monien pikkuruisten yksiköiden säilyminen ja toiminta on osoitus siitä arvosta, jonka Mixtecit antavat niiden etniselle ja maantieteelliselle monimuotoisuudelle. Käytännössä tällaisella pirstaloitumisella on kuitenkin ongelmallisia vaikutuksia hallintoon, resurssien kohdentamiseen, artikulointiin ja koordinointiin kuntien kesken.

paikalliset hallintovirkamiehet (presidente municipal ja ayuntamiento eli ”hallintoneuvosto”) valitaan kokoontuneen kansalaisyhteisön äänestyksellä. Perinteisesti virkamiehet (miehet) valittiin sitten ylennettiin ylös riveissä korkeampiin virkoihin perusteella tiukan virkaiän. Jälleen kerran muuttoliike muokkaa tätä järjestelmää. Miehet, jotka lähtevät ulkomaille, eivät voi nousta poliittisille portaille perinteisten kaavojen mukaan (Acevedo, 1995). Jotkut paikkakunnat ovat mukautuneet vaatimalla, että hakijoiden on täytynyt toimia siirtolaishallituksessa Oaxacan ulkopuolella viettämänsä ajan aikana (Bartolomé, 1999).

div>
perherakenne

pienin sosiaalinen yksikkö on ydinperhe: isä, äiti ja lapset. Naimisiin menevät pojat voivat rakentaa kotinsa vanhempiensa tontille tai lähistölle. Kun vanhemmat ikääntyvät, he saattavat muuttaa yhteen (yleensä) pojan ja hänen perheensä kanssa. Orvoiksi jääneet veljet, sisaret, sisarentyttäret tai veljenpojat voivat myös asua heidän luonaan.

perinteiset, ehjät Mixtec-suvut ovat rakenteeltaan patriarkaalisia. Isä on perheen pää ja vastaa perheen päätöksenteosta ja yleisestä elatuksesta; hän työskentelee perheen maapalstalla, hoitaa eläimiä ja täydentää perheen tuloja vuokraamalla maanviljelijäksi tai muuksi palkkatyöläiseksi. Äidin tärkeimpiin velvollisuuksiin kuuluu huolehtia miehestään, lapsistaan ja kodistaan; he voivat myös auttaa miestään pelloilla. Muuttoliike on häirinnyt perinteisiä perhe-elämän ja sukupuoliroolien malleja. Naiset, jotka joutuvat olemaan yksin monta vuotta, ottavat useammin rooleja, jotka ovat perinteisesti olleet miespuolisten perheenjäsenten täyttämiä (Acevedo, 1995).

arvot ja uskomukset

mixteceillä on ikivanha, äärimmäisen rikas ja monimutkainen hengellinen elämä. Monet näistä uskomuksista ovat edelleen olemassa synkretistisesti roomalaiskatolisuuden ja yhä enemmän evankelisten kristillisten uskontojen rinnalla ilman ilmeisiä ristiriitoja. Perinteisen Mixtec-uskomuksen mukaan kaikilla asioilla, elävillä tai elottomilla on henki (tunnetaan myös nimellä animismi). Esimerkiksi eräs Mixtecin tietolähde kertoi, että on oikea aika päivästä kaataa puu. Puuta ei koskaan korjattaisi päivän kuumuudessa, jolloin sen mahla juoksisi vapaasti kiduttaen tehokkaasti puuta. Tämä tapahtuisi tarkoituksenmukaisemmin aamun viileinä tunteina. Mixtecissä jumalallista tai pyhää merkitään sanan lopussa ”minä”.

tervehdykset ja kohteliaisuuden ilmaukset ovat erittäin tärkeitä Mixtecien kulttuurissa. Jopa satunnainen kohtaaminen vieraan kanssa vaatii kohteliaan tervehdyksen ja kädenpuristuksen. Joidenkin ihmisten tunnustamatta jättämistä ei pidetä vain töykeänä, vaan se luonnehtii yksilöä kirjaimellisesti tietämättömäksi raakalaiseksi, kun Mixtecit pitävät tietyntyyppisiä käyttäytymismalleja eläiminä, toisia ihmisinä. Tulossa ystävien kadulla tai saapumista jonkun kotiin vaativat pituus ja kehittää tutkimuksia jälkeen terveyden ja perheenjäsenten.

Mixtecit omaksuvat monien muiden Oaxacan kansojen tavoin keskinäisen tai vastavuoroisen avun käsitteen. Da ’ an on Mixtec-sana, joka muistuttaa lahjan tai lahjan merkitystä. Isojen juhlien isännälle sopii tarjota esimerkiksi da ’ an, jossa on useita laatikollisia olutta tai virvoitusjuomia. Tequio on palvelu yhteisölle, ja perinteisesti vaaditaan kaikilta miespuolisilta jäseniltä. Tequio otetaan erittäin vakavasti; jopa niiden, jotka ovat muuttaneet muualle Meksikoon tai Yhdysvaltoihin, odotetaan palaavan kotiin täyttämään tämän velvoitteen. On hieman yleisempää, että naiset, jotka jäävät kotiin, täyttävät tämän palveluksen.

tärkeimmät juhlat mixtecien keskuudessa merkitsevät elämän keskeisiä hetkiä (kasteita, hautajaisia tai häitä) ja katolisen liturgisen kalenterin juhlia. Kiistatta tärkein yhteisöllisellä tasolla on kaupungin suojeluspyhimyksen päivän vietto. Valmistelut kehittää juhlat voivat alkaa vuotta etukäteen valinnan mayordomo isäntä, ja rahoittaa (avustuksella perheenjäsenten ja ystävien) monia keskeisiä toimintoja. On suuri kunnia tulla valituksi pormestariksi, jolla on suuri vastuu ja poliittinen merkitys. Ulkomailla asuvat yhteisön jäsenet tekevät kaikkensa palatakseen kotiin tätä tapahtumaa varten. Monipäiväinen juhla sisältää ilotulituksia, messuja ja kulkueita suojeluspyhimyksen hiomiseksi, tanssia, ratsastustapahtumia ja tietenkin paljon syömistä ja juomista. Toinen erittäin tärkeä vuosittainen tapahtuma on dia de los Muertos (Kuolleiden päivä), All Saints And All Souls Days (1.2.Marraskuuta) katolisessa liturgisessa kalenterissa. Tänä päivänä perheet kunnioittavat vainajiaan pystyttämällä kotiin alttareita, jotka ovat täynnä rakkaittensa mieliruokia, juomaa ja muita nautintoja, valokuvia ja muita muistoesineitä. He osallistuvat kynttiläkulkueisiin hautausmaalle, jossa haudat on puhdistettu ja koristettu kehäkukilla ja kynttilöillä koko yön kestävää valvomista varten.

Mixteca on historiallisesti yksi Meksikon alueista, joiden maastamuutto on suurinta. Tämä ei ole vain 1900-tai 2000-luvun ilmiö: vuodelta 1895 on dokumentoitu 11000 Mixteekin joukkopako (Acevedo, 1995). Yleisimmät matkakohteet olivat Veracruz, Valle Nacional, Oaxaca City, Puebla, Mexico City ja myöhemmin Sinaloa ja Baja California. Köyhyys, kuivuus ja työmahdollisuuksien puute olivat yleisimpiä työntäviä tekijöitä.

kuitenkin vasta 1980-luvun puolivälissä suuria määriä Mixteekkejä alkoi muuttaa Yhdysvaltoihin. Ja ennen sitä muuttoliike Yhdysvaltoihin, kuten muuttoliike Meksikon muihin osiin, oli ympyränmuotoinen. Mutta nyt paperittoman rajanylityksen kustannukset ja vaikeus ovat johtaneet pidempiaikaiseen, lähes pysyvään asumiseen Yhdysvalloissa. Ne ovat nykyään suurehkoja, vakiintuneita mixteekkien ja muiden Oaxacanin alkuperäiskansojen yhteisöjä ”Oaxacalifornaiassa”, kuten alue on nimetty, erityisesti San Joaquinin laaksossa, Los Angelesin metropolikaupungissa ja pohjois-San Diegon piirikunnassa. Niitä on ollut kasvavassa määrin myös Texasissa, Floridassa, New Yorkissa ja Oregonissa.

Mixteekit hakeutuvat tyypillisesti töihin maatalousalalle. Parhaimpien arvioiden mukaan pelkästään Kalifornian Central Valleyssa työskenteli 90-luvun alkuun mennessä 45 000-55 000 Mixteekkiä. 1% (1993-1996) – 10,9% (1997-2000). Tutkijat arvioivat, että vuoteen 2010 mennessä Meksikon alkuperäiskansat muodostavat yli 20 prosenttia Kalifornian alkuperäisväestöstä (Fox and Salgado-Rivera, 2004). Suurin osa muuttajista on miehiä, mutta myös naiset ja kokonaiset perheet muuttavat. Näiden siirtolaisten Meksikoon takaisin lähettämät varat, remesas, ovat nyt suurin yksittäinen Meksikon ulkomaanvaluutan lähde.

1 hehtaari vastaa 10 000 neliötä.
2 ”Mestizo” on termi, joka viittaa espanjalaisen tai eurooppalaisen ja intialaisen sukulinjan sekoittumiseen. Suurinta osaa Meksikon väestöstä pidetään mestitsoina.