Äänikirjoitus
Daniel Lontoossa kysyy, ”Heprealaiskirjeessä 8:12 sanotaan,” ei enää muista syntejä.”Mutta Matteuksen 12: 36: ssa sanotaan: ”ihmiset tekevät tilin jokaisesta huolimattomasta sanasta, jonka he puhuvat.”Jos Jumala ei enää muista syntejämme, miksi meidän on tehtävä tili? Pastori John, miten sovitamme yhteen nämä näennäisesti ristiriitaiset jakeet?”
se on hyvä kysymys, ja aloitetaan siitä, että tulee uskovien tuomio. Ollaan kuitenkin varovaisia. ”Sen tähden ei ole nyt mitään kadotustuomiota niille, jotka ovat Kristuksessa Jeesuksessa” (Room.8:1). Ja se on nyt hyvin arvokasta, eikö? ”Sentähden ei ole nyt mitään kadotustuomiota”, mikä merkitsee, kuten Jeesus sanoo, että te ette joudu tuomiolle. Toisin sanoen sinua ei tarvitse koskaan tuomita.
lauseesi on ohi. Syytön. Vanhurskas elävän Jumalan edessä. Syy on tietenkin se, että meidät on yhdistetty Kristukseen. Hänen rangaistuksestaan tuli meidän rangaistuksemme, ja Hänen ylösnousemuksestaan tuli meidän ylösnousemuksemme. Me istumme jo Jumalan oikealla puolella ja olemme siirtyneet kuolemasta elämään. Siksi, siinä mielessä emme tule tuomitsemaan. Tuomitsemista ei ole.
tuomio tekojen mukaan
siitä huolimatta on selvää, että tulemme tuomitsemaan tekojemme mukaan. Ilm. 20: 12 sanoo, että on kirjoja kirjoitettuna, ja on kirja, elämän kirja, jossa, jos sinun nimesi on olemassa, sinulla on elämä iankaikkisesti, ja kirjat ovat siellä, missä sinun tekosi on kirjoitettu. Uskon, että nuo kirjat paljastavat todisteet siitä, että nimesi kuuluu elämän kirjaan.
mutta elämän kirja on Karitsan kirja, joka surmattiin ennen maailman perustamista, ja siksi elämän kirjassa olemisen perusteena ei ole se, että olet ansainnut sen tai että työsi ansaitsevat sen, vaan se, joka surmattiin, on sinun pelastajasi.
mikä sitten on tämä tekojen mukainen tuomio? Paavali kuvailee sitä 1. Kor. 3: 14-15: ssä. Hän sanoo, että jos jonkun perustukselle rakentama työ selviää, hän saa palkkion. Jos jonkun työ poltetaan, niin hän kärsii vahingon, vaikka hän itse pelastuu, mutta vain ikäänkuin tulen läpi.”Me siis menetämme palkintoja ja saamme palkintoja sen mukaan, olemmeko rakentaneet puusta, heinästä ja oljista tai kullasta, hopeasta ja kalliista kivestä.
nyt jos se on totta — jos on palkitsevaa ja palkitsemisen menettämistä sen mukaan, mitä me teemme — mitä ihmettä se tarkoittaa useissa teksteissä, joissa sanotaan, ettei Jumala muista syntejämme? Näyttää siltä, että olen selvästi tehnyt syntiä täällä, ja ne synnit poltetaan sillä hetkellä, ja menetän palkkion niistä. Heidät siis muistettiin silloin, koska heillä ei voinut olla mitään tehtävää tehdä sitä, jos heitä ei muistettu.
Jumala ei muistuta Syntiämme
tässä on se, mitä luulen sen tarkoittavan. Uskon, että se, ettei Jumala muista, tarkoittaa sitä, että Jumala ei tule koskaan muistamaan syntejämme — korvaan muistamisen muistamisella — tuomiomme perusteena. Hän ei palauta niitä mieleensä millään tavalla, mikä on tuhoisaa meille.
itse asiassa menisin niin pitkälle, että sanoisin, että meille on aina vain hyväksi kaikki asiat huomioon ottaen, jos hän tuo ne tällä tavalla mieleen. 1.Korinttolaiskirjeen 3:14: n mukaan jopa menetyksen kärsimys tuomiolla on hyvä kaikessa, mitä tarkastellaan.
sekä muistaa että unohtaa
joten tässä on vertaus, joka auttaa minua. Entä jos unohdamme syntimme? Pitäisikö meidän unohtaa syntimme vai muistaa syntimme? Fil. 3: 13-14 Paavali sanoo: ”veljet, en katso, että olen ottanut sen omakseni. Mutta yhden asian teen: unohdan sen, mitä on takana, ja ponnistan eteenpäin sitä kohti, mitä on edessä.”
niin Paul sanoo, ” unohdan. Minua eivät halvaannuta kauheat muistot siitä, että olin tappamassa kristittyjä. Heitin heidät vankilaan. Heristin nyrkkiäni Jumalan edessä. Unohdan sen kaiken ja painan eteenpäin.”
kuitenkin hän kirjoitti Ef.2:11-12: ssa, ”muistakaa, että te lihalliset pakanat, joita kutsutaan ympärileikkaamattomiksi” niin kutsutulla ympärileikkauksella, joka tehdään lihassa käsin — muistakaa, että te olitte siihen aikaan erossa Kristuksesta, vieraantuneet Israelin yhteishengestä ja vieraat lupauksen liitoille, vailla toivoa ja ilman Jumalaa maailmassa.”
no, Paul, kumpi se on? Pitäisikö meidän muistaa, millaista meillä oli ennen pelastumistamme-kuinka kamalaa se oli ja mitä kamalia asioita teimme? Vai pitäisikö meidän unohtaa ne asiat, jotka ovat takana?
luulen Paavalin sanoneen, että me unohdamme heidät ja muistamme heidät sen mukaan, mikä on meille hyväksi. Kun hän sanoo, että muistakaa heidät, hän sanoo: ”muistakaa heitä nöyryytenne vuoksi, ei halvaantumisenne vuoksi. Muistakaa heitä syvemmän armon nautintonne vuoksi, ei tuhonne takia.”
Jumala muistaa vain meidän parhaaksemme
ja luulen, että se on luultavasti sama Jumalan kanssa. Jumala muistaa ja ei muista. Se on, hän kutsuu mieleen ja soveltaa, tai hän ei palauta mieleen, sen mukaan, mikä on hyväksi meille ja mikä on hyväksi hänen kirkkaudelleen.
joten Jumala on Jumala. Hän on kaikkitietävä. Hän tietää kaiken menneen, nykyisyyden ja tulevaisuuden. Mutta muistamatta jättäminen on sitä, ettei tule mieleen meidän tuhoamme ja ettei tule mieleen mitään muuta kuin sitä, mikä tekisi meille hyvää.