Pääsiäinen, 1916 on pohdintaa tapahtumista, jotka liittyivät pääsiäiskapinaan, aseelliseen kapinaan, joka alkoi Dublinissa, Irlannissa pääsiäismaanantaina 24.huhtikuuta 1916. Pieni joukko työväenpuolueen johtajia ja poliittisia vallankumouksellisia valtasi hallintorakennuksia ja tehtaita julistaen uuden itsenäisen Irlannin tasavallan. Tähän aikaan historiassa Irlanti oli Britannian vallan alla. Kapinan jälkeen johtajat teloitettiin ampumalla. William Butler Yeats kirjoitti heidän kuolemistaan runossa ” Sixteen Dead Men.”

Pääsiäinen, 1916 Yhteenveto

Pääsiäinen vuosi 1916 alkaa Yeatsin muistellessa kapinallisia ohittaessaan heitä kadulla. Ennen nousua he olivat ihan tavallisia ihmisiä, jotka työskentelivät kaupoissa ja toimistoissa. Hän muistaa lapsuudenystävänsä Constance Markieviczin, joka on ”se nainen”; Irlantilainen kieltenopettaja Padraic Pearse, joka ”piti koulua” nimeltä St. Enda ’ s; runoilija Thomas MacDonagh ”auttaja ja ystävä” Pearselle; ja jopa Yeatsin oma kilpailija rakkaudessa John MacBride, ”juoppo, uhmakas lout.”Mietittyään kapinallisten määrätietoisuutta ikään kuin heidän sydämensä olisi” Lumottu kiveen ” runoilija pohtii, oliko kapina sen arvoinen. Runo päättyy kaksijakoiseen ja turhanpäiväiseen sävyyn, mikä kuvastaa Yeatsin omaa haluttomuutta osallistua poliittiseen keskusteluun. Runo on jaettu neljään säkeistöön, jotka symboloivat huhtikuun neljättä kuukautta. Se tunnetaan kuuluisasta kertosäkeestään ” kaikki muuttui, muuttui täysin: kauhea kauneus syntyy.”

Pääsiäinen, 1916 analyysi

olen tavannut heidät päivän päätteeksi

tulossa elävin kasvoin

tiskiltä tai pöydältä harmaiden seasta

kahdeksastoista-luvun taloista.

olen kulkenut pään nyökyttelyllä

tai kohteliailla merkityksettömillä sanoilla

tai viipynyt jonkin aikaa ja sanonut

kohteliaat merkityksettömät sanat

ja ajatellut ennen kuin olin tehnyt

pilkkasanan tai giben

miellyttääkseni seuralaista

klubin nuotion ympärillä,

ollen varma, että he Ja minä

mutta asui missä kirjava on kulunut:

kaikki muuttunut, muuttunut täysin:

kauhea kaunotar on syntynyt.

ensimmäinen säkeistö kuvaa Dublinia, jossa vallankumoukselliset asuivat ja työskentelivät. Dublin on tunnettu ” kahdeksastoista-luvulla taloja, ”rivien kytketty ja identtinen neljä kerroksinen tiili koteja, jokainen oviaukko teki erottuva” tuuletin valo ” ikkunat. Yeats itse asui yhdessä tällaisessa talossa osoitteessa 82 Merrion Square.

tässä pääsiäisen säkeistössä 1916 ei tapahdu juuri muuta kuin muistaa, kuinka hän ja kapinalliset vaihtoivat kohteliaisuuksia kadulla tai puhuivat ”klubilla.”Klubi oli perinteinen herrasmiesten sosiaalinen kokoontumispaikka, joka oli avoinna vain jäsenille. Se kuului muodikkaaseen englantilaiseen yläluokkaiseen perinteeseen, eivätkä vallankumoukselliset olleet jäseniä. Yeats myöntää vähätelleensä hartaita kapinallisia seuratovereilleen klubilla.

on syytä huomioida myös se kieli, jota Yeats päätti käyttää näillä riveillä. Hänen kirjoituksensa yhdistetään yleisesti kukkaiskieleen ja hyvin perinteisesti runolliselta kuulostaviin säkeisiin. Tässä tapauksessa näin ei ole. Repliikit ovat pelkistettyjä, aivan kuten hänen puheensa näille vallankumouksellisille. On olemassa tiettyjä fraaseja, kuten” pilkkaava tarina tai gibe”, jotka myös puhuvat runoilijan sävyyn aiheita kohtaan. Erityisesti nämä sanat ovat tarkoituksellisesti outoja ja niiden tarkoitus on saada lukija kysymään, miksi niitä käytetään. On selvää, että Yeatsilla, tai ainakin hänen puhujallaan, on vaikea ja monimutkainen suhde nouseviin ja niihin, jotka osallistuivat.

säkeistön loppupuolella Yeats esittelee hienovaraisen, mutta voimakkaan metaforan ”kirjava”.”Kirjava pukeutuminen tarkoittaa eri värien yhdistämistä. Dublinin asukkaiden voidaan sanoa olleen vuonna 1916″ kirjava ” ryhmä: he olivat katolisia ja protestantteja, hengeltään irlantilaisia mutta kansalaisuudeltaan englantilaisia, köyhiä ja rikkaita. Tässä Yeats käyttää metonyymiä eli jonkin esineen ja jonkin siihen läheisesti liittyvän suhteen luomista. Tällöin Yeatsin uskomukset vaatteista ja niiden typeristä, monivärisistä kuoseista siirtyvät niitä käyttävien elämään.

Liffeyjoki jakaa Dublinin kahtia; monet kapinalliset työskentelivät kaupungin köyhemmällä pohjoispuolella. Hovinarrit pukeutuivat myös perinteisesti kirjaviin vaatteisiin, ja Yeats viittaa todennäköisesti myös ”stage Irishman” – perinteeseen, englantilaisten näytelmien koomiseen hahmoon, joka yleensä esitetään juopuneena. Runoilija luuli kapinallisia naurettaviksi narreiksi ja pilkkasi kerran heidän unelmiaan. Tämä yksi sana kiteyttää Dublinin yhteiskunnallisen, poliittisen ja kulttuurisen tilanteen vuonna 1916.

säkeistö päättyy kertosäkeeseen, joka leimaa kaikki runon säkeistöt, oksymoronin: ”kauhea kaunotar syntyy.”Kauhea ja kauneus ovat vastakkaisia tunteita ja puhuvat ”ylevän” käsitteelle, jossa kauhu ja kauneus voivat olla olemassa samanaikaisesti. Se koetaan yleensä kaukaa. Näin voisi sanoa Yeatsin näkökulmasta noususta. Pääsiäisnousu oli karmea väkivaltaisuutensa ja ihmishenkien menetyksensä vuoksi, mutta kaunotar oli unelmissaan itsenäisyydestä, romanttisen mielikuvituksen ”siipiratsuna”.

että naisen päivät kuluivat

tietämättömässä hyväntahtoisuudessa,

hänen yönsä riitelyssä

, kunnes hänen äänensä kohosi.

mikä hänen ääntään suloisempi

Kun, nuori ja kaunis,

hän ratsasti harriereille?

Tämä mies oli pitänyt koulua

ja ratsasti meidän siipihevosellamme;

Tämä toinen hänen auttajansa ja ystävänsä

oli tulossa hänen joukkoonsa;

hän olisi saattanut lopulta saada mainetta,

niin herkkä hänen luonteensa vaikutti,

niin uskalias ja suloinen hänen ajatuksensa.

Tämä toinen mies, jonka olin uneksinut

juopuneesta, räävittömästä lurjuksesta.

hän oli tehnyt mitä katkerimman vääryyden

joillekin, jotka ovat lähellä sydäntäni,

silti numeroin hänet laulussa;

hänkin on luopunut osuudestaan

rennossa komediassa;

hänkin on muuttunut vuorollaan,

muuttunut täysin:

hirveä kaunotar on syntynyt.

pääsiäisen toisessa säkeistössä 1916 Yeats alkaa nimetä kapinallisia heidän yhteiskunnallisten rooliensa mukaan. Heidän nimensä mainitaan suoraan runon neljännessä ja viimeisessä säkeistössä. Henkilöt, jotka Yeats mainitsee tekstissä, ovat todellisia historiallisia henkilöitä. Hän muistaa Constance Markieviczin, yhden pääsiäiskapinan johtajista. Hänen tiedetään suunnitelleen Kansalaisarmeijan univormun. Hän toteaa, että hän oli suloisempi ennen kuin hän puolusti Irlannin itsenäisyyttä. Tämä näkyy toisen metonymian kautta, jossa hänen ”kimeää” ääntään verrataan hänen naisellisuuteensa. Ennen hän ratsasti hevosilla ja metsästi jäniksiä, mutta sitten hän pääsi miehensä kautta mukaan nousuun.

Yeats puhuu myös Padraic Pearsesta, runoilijasta ja kansannousun toisesta johtajasta. Hän mainitsee tämän miehen ratsastavan ” siivekkäällä hevosellamme.”Tämä on viittaus Pegasokseen, joka edusti runoilijoita kreikkalaisessa mytologiassa. ”Toinen”, jonka Yeats mainitsee seuraavaksi, on Thomas MacDonagh. Hän oli myös runoilija, mutta hänet teloitettiin ennen kuin hän ehti kirjoittaa mitään pysyvää. Yeats toivoi, että tästä nuoresta miehestä tulisi suuri nimi kirjallisuudessa.

Seuraava Yeats liikkuu ti John Macbridella. Häntä kuvaillaan ”juoppohulluksi lurjukseksi” eli junttiksi. MacBride oli naimisissa Maud Gonne, nainen Yeats oli syvästi rakastunut koko hänen elämänsä. John Macbridea syytettiin pahoinpitelystä. Vaikka Yeats selvästi vihaa tätä henkilöä, hän toteaa, että hänen täytyy lisätä hänet kertomukseen, koska hänkin kuoli taistellen.

”Kausaalinen komedia” saattaa viitata ajatukseen Dublinin näyttämöstä, kuten William Shakespearen kuuluisassa repliikissä As you Like It, ”all the world’ s a stage; and all the men and women only players.”1800-luvulla kotimaiset komediat olivat näytelmiä tavallisesta keskiluokkaisesta elämästä ja perhehuolista. Yeats ja MacBride olivat taistelleet kauniin näyttelijättären ja vallankumouksellisen Maud Gonnen rakkaudesta, jota Yeats ihaili, mutta jonka kanssa MacBride meni naimisiin.

sydämet, joilla on vain yksi tarkoitus

läpi kesän ja talven näyttävät

Lumotuilta kivelle

vaivaamaan elävää virtaa.

tiestä tuleva hevonen,

ratsastaja, linnut, jotka vaihtelevat

pilvestä pyllistelevään pilveen,

minuutti minuutilta ne vaihtuvat;

pilven varjo virrassa

muuttuu minuutti minuutilta;

hevosen kavio liukuu lieriön päällä,

ja hevonen pläjähtää sen sisällä;

pitkäjalkaiset nummikanat sukeltavat,

ja kanat nummikurkut kutsuvat;

minuutti minuutilta ne elävät:

kivi on kaiken keskellä.

pääsiäisen kolmas säkeistö, 1916, esittelee laajennetun pastoraalikuvauksen. Kapinalliset ovat kovettaneet sydämensä englantilaisia vastaan ja keskittyneet ”yhteen tarkoitukseen”—aseelliseen kapinaan. Näiden kapinallisten sydämiä verrataan kiveen, joka ”vaivaa” historian virtaa. Sydämet eivät ainoastaan edusta koko ihmistä, vaan niitä kutsutaan kiviksi. Ne ovat järkkymättömiä, omistautuneita yhteen tarkoitukseen. Tässä vaiheessa Yeats muuttaa sävyään kapinallisia kohtaan. He keräävät kunnioitusta, jota heillä ei ennen ollut.

korostaakseen kapinallisten muuttumattomuutta Yeats käy läpi erilaisia kuvia. Hän puhuu luokituspalstoista ja pyllistelevistä pilvistä. Nämä asiat muuttuvat. Ne ovat ristiriidassa kapinallisten sydämen kanssa.

liian pitkä uhraus

voi tehdä sydämen kiven.

o milloin riittää?

that is Heaven ’ s part, our part

to nurise name upon name,

kuten äiti nimeää lastaan

kun uni vihdoin on tullut

raajoihin, jotka olivat riehuneet.

mikäs muu kuin iltahämärä?

ei, ei, ei yö vaan kuolema;

oliko se sittenkin tarpeetonta kuolemaa?

sillä Englanti saa pitää uskon

kaikkeen, mitä tehdään ja sanotaan.

me tiedämme heidän unensa; tarpeeksi

tietääksemme, että he uneksivat ja ovat kuolleet;

ja mitä jos rakkauden ylenpalttisuus

hämmensi heitä, kunnes he kuolivat?

kirjoitan sen ulos säkeistönä—

MacDonagh ja MacBride

sekä Connolly ja Pearse

nyt ja ajassa olla,

missä vihreä on kulunut,

ovat muuttuneet, muuttuneet täysin:

kauhea kaunotar on syntynyt.

pääsiäisen viimeisessä säkeistössä 1916 Yeats esittää merkittävän kysymyksen noususta ja sitä seuranneista teloituksista: ”oliko se sittenkin tarpeetonta kuolemaa?”Oliko kaikki sen arvoista? Tunsivatko kapinalliset niin paljon rakkautta maataan kohtaan, että he olivat valmiita uhraamaan henkensä? Mitä hyötyä Irlannista on, jos unelmoijat ovat kuolleet? Välittömästi esiin nouseva poliittinen kysymys on se, että Englanti oli myöntämässä Irlannille itsenäisen—tai ”vapaan”—valtion aseman, joka mahdollistaisi sille oman parlamentin. Itsenäisyyden myöntäminen oli keskeytetty ensimmäisen maailmansodan aikana, koska englantilaiset tarvitsivat Irlannin tukea sodassa.

toisessa säkeistössä Yeats esitteli ajatuksen ”laulu.”Neliosaisessa säkeistössä hän kehitti ajatusta täydemmin. Irlantilaisessa poliittisessa balladiperinteessä marttyyrien nimien nimeäminen oli tärkeää. Yeats seuraa perinnettä luettelemalla Padraic Pearsen, Thomas Macdonaghin ja John Macbriden. Mukana on tässä vaiheessa myös työväenpuolueen johtaja James Connolly.

vihreä on Irlantiin, Smaragdisaareen, liitetty perinteinen väri. Se on myös Irlannin alkuperäisen lipun väri. Pääsiäisen lopulla 1916 Yeats tekee sovinnon sen kanssa, että” missä tahansa vihreää puetaan”, ihmiset muistavat vuoden 1916 kapinallisten uhraukset.

Pääsiäinen, 1916 muoto

pääsiäisen, 1916 säkeistöissä on tarkoituksellisesti epäsäännöllinen viivan pituus ja metri. Säkeet 1 ja 3 on jaettu 16 riviin, jotka edustavat sekä vuotta 1916 että 16 miestä, jotka teloitettiin Pääsiäisnousun jälkeen. Nämä säkeistöt ovat myös luonnonkauniita luonteeltaan, vedoten Dublinin kaupungin maisemaan ja ympäröivään Irlannin maaseutuun. Säkeistöt 2 ja 4 kertovat tietyistä ihmisistä, jotka ovat mukana nousussa. Säkeissä 2 ja 4 on 24 riviä, jotka kuvaavat sen kuukauden kohtalokasta päivää, jona nousu alkoi : 24.huhtikuuta 1916.

William Butler Yeatsista

William Butler Yeats (1865-1939) syntyi ja kasvoi Dublinissa, Irlannissa. Häntä pidettiin Anglo-irlantilaisena, polveutuen englantilaisista protestanttisista uudisasukkaista. Yhtenä vuosisadan suurista runoilijoista ja visionääreistä pidetty Yeats sai Nobelin kirjallisuuspalkinnon vuonna 1923.