kysymyksenne on hyvin oikeutettu. Jopa uskonnollisten johtajien keskuudessa on ihmisiä, jotka vastustavat kaikenlaista uudelleen kastamista.

esimerkiksi vuonna 1996 Denverissä Coloradossa pidetyssä konventissa Yhdistyneen Metodistikirkon yleiskonferenssi keskusteli uudelleen kastamisesta. Konferenssin julkaisemassa kannanotossa julistettiin, että metodisteja, jotka kastettiin pienokaisina, ei tulisi enää koskaan kastaa. Dokumentissa todettiin yksiselitteisesti:

”Kasvoipa kastettu pienokainen kristityksi tai ei, että kaste on pätevä.”

Tämä kanta on monilta osin virheellinen, eikä sillä ole minkäänlaista raamatullista tukea.

Uuden testamentin ennakkotapaus siitä, että apostoli Paavali kastettiin toisen kerran

ollessaan kolmannella lähetysmatkallaan Efesoksen kaupungissa. Siellä hän tapasi kaksitoista miestä, jotka oli aiemmin kastettu Johannes Kastajan antamalla kastetavalla.

joku voisi näin ollen olla taipuvainen päättelemään, että Apostoli olisi hyväksynyt nämä miehet sellaisina kuin he olivat ja vain järjestänyt heidät seurakunnaksi.

mutta näin ei ollut. Kysyttyään heiltä heidän aikaisemman kasteensa luonteesta ja päätettyään, että heidän kastetta edeltävä opetuksensa edellisessä tilaisuudessa oli puuttunut olennaisia yksityiskohtia, Paavali upotti nämä miehet Kristukseen (Katso AP.t. 19:1-5). Pelkkä raamatunkohdan ymmärtäminen paljastaa, että heidän ensimmäinen kasteensa oli jollakin tavalla puutteellinen.

ja tässä on äärimmäisen tärkeä seuraus tästä uudelleen kastetapauksesta. Tapaus osoittaa selvästi, että jotta kaste olisi pätevä, sen täytyy edeltää täsmällistä opetusta ja ymmärrystä. Muutoin kastetoimitus on tarkoitukseton harjoitus eikä perustu uskoon (Room. 10:17).

Aito kaste — kertaluonteinen teko

Aito kaste tarvitaan vain yhden kerran ihmisen elämässä. Kun joku on kastettu Raamatun ohjeiden täyden täydentämisen mukaisesti, hänellä ei ole koskaan tarvetta toistaa tätä uudestisyntymistä (vrt. Jn. 3:3-5).

sen jälkeen, kun henkilö on astunut Kristuksen perheeseen kasteen kautta (1. 12: 13; vrt. Gal. 3: 26-27), hän on osa seurakuntaa, Jumalan huonekuntaa (perhettä) (1.Tim. 3: 15; vrt. EF. 2:19-22). Uudella kristityllä on pääsy kaikkiin Kristuksen sisäisen suhteen hengellisiin hyötyihin (Ef. 1:3).

Jumalan poikana tai tyttärenä tuossa pyhässä ympäristössä kristitty rukoilee taivaallista Isää hänen henkilökohtaisiin tarpeisiinsa rukouksen avulla (KS.Apt. 8:22, 24; vrt. Jaak. 5:16) — mukaan lukien syntien anteeksianto, kun emme elä täydellisesti Jumalan edessä (vrt. 1 Jaa. 1:8; 2:1).

kasteen edellytykset

valitettavasti nykyisessä kristikunnan maailmassa on monia, jotka harjoittavat eräänlaista ”kastetta”.”

kun vertaamme sitä, mitä monet harjoittavat ja opettavat siihen, mitä Raamattu opettaa, voimme nähdä, että on kehittynyt erilaisia opillisia virheitä, joita ei löydy Jumalan sanasta. Nuo turmelukset tekevät kasteen mitättömäksi eivätkä tee siitä mitään.

siksi monet, joille on annettu niin sanottu ”kaste”, mutta todellisuudessa se ei ole oikea raamatullinen kaste, täytyy kastaa uudelleen — tällä kertaa tarkemmalla ymmärryksellä, joka edeltää tapahtumaa, aivan kuten AP.t. 19:1-5: ssä.

Tässä muutamia tilanteita, joissa uudelleen kastaminen olisi perusteltua.

kaste ilman uskoa tai ymmärrystä

Jos joku ”kastettiin” pienokaisena, niin häneltä puuttui henkilökohtainen usko (Mk. 16:16; AP.t. 11: 21), hänen tulisi hylätä se merkityksetön aikaisempi riitti, jossa hänellä ei ollut päätösvaltaa, vaikka hänen vanhempansa olivat vilpittömiä alistaessaan hänet menettelyyn.

aidossa uskossa hänen tulisi alistua käskyyn oikealla tavalla. Lapsilla ei ole tarvetta eikä kykyä vastata Kristuksen evankeliumiin.

sama pätee pieniin lapsiin, jotka ovat liian nuoria tai epäkypsiä ymmärtääkseen vastuunsa pelastussuunnitelmasta.

on hellää tarkkailla pieniä lapsia, jotka haluavat miellyttää Jumalaa. Mutta monta kertaa heidän halunsa edeltää heidän ymmärrystään ja tilivelvollisuuttaan henkilökohtaisesta synnistä.

Jos AIKUINEN päättelee, että hänet täytyy kastaa uudelleen, koska hänet on kastettu pienokaisena tai vilpittömänä mutta epäkypsänä lapsena, kannustamme häntä kastautumaan uskoon ja tottelevaisuuteen. Näin he voivat olla varmoja syntiensä anteeksiannosta. Heidän ratkaisunsa tuo mielenrauhan ja luottamuksen tietämällä, että he tottelevat Jumalaa sydämestään täysin ymmärtäen.

kaste ilman upottamista

Jos joku on ”kastettu” jollain muulla tavalla kuin upottamalla, niin hänet on kastettava oikeassa muodossa. Sana” kaste ” merkitsee kirjaimellisesti käännettynä upottamista, ei pirskottamista eikä kaatamista.

todellinen kaste kuvaa Jeesuksen Kristuksen hautaamista ja ylösnousemusta. Syntinen haudataan veteen ja nostetaan tästä symbolisesta haudasta (vrt. Room. 6:3-4; Kol.2: 12) aivan kuten Herra haudattiin ja sitten herätettiin kuolleista.

Aito kaste vahvistaa ja julistaa ihmisen uskoa kuoleman ja ylösnousemuksen tapahtumiin. Vedellä pirskottaminen tai veden kaataminen pään päälle ei ole lainkaan kaste. Tällaiset korvikkeet ovat ilman seuraamuksia Uudessa testamentissa. Ne ovat apostolien jälkeisiä uudistuksia.

kaste ilman katumusta

kaste ilman todellista katumusta on myös tehoton. Kuulin kerran miehestä, joka nousi kastealtaasta, kääntyi vaimonsa puoleen ja sanoi: ”Toivottavasti olet tyytyväinen!”

kenelläkään, joka kastetaan ilman oikeaa motiivia (ja muita edellytyksiä), ei voi olla pätevyyttä jumalallisessa asiainjärjestelmässä. Johanneskin varoitti niitä, jotka tulivat kastettaviksi näytökseen ilman katumusta. Vain Jumalan viha odotti niitä, jotka kastettiin sellaisin valheellisin perustein (Mt. 3:7).

kaste ilman uskoa

Jos ihminen ”kastetaan” ilman tervettä uskoa, rituaalista ei olisi mitään hyötyä.

joku voisi ajatella esimerkiksi, että Jeesus oli hyvä ihminen, ehkä jopa ”täydellinen ihminen” — kuten ”Jehovan todistajat” väittävät. Niin vilpittömiä kuin nämä ovatkin, he kieltävät, että Kristus on Jumalan Poika (eli jumaluus).

ja kuitenkin, monista muista syistä, he saattavat haluta tulla kastetuiksi. Mutta väärään uskoon perustuvaa kastetta ei voida pitää aitona.

kaste ilman tarkoitusta

Jos ihminen on antautunut kasteelle jonkin muun kuin Jumalan sanan varaaman tarkoituksen vuoksi, hän ei ole totellut Herraa.

kastetta ei koskaan määritellä ”sisäisen armon ulkonaiseksi merkiksi.”Se ei ole pelkkä lunastuksen esitys niille, jotka ovat jo saaneet anteeksiannon.

kasteen tarkoitus on ”syntien anteeksisaamiseksi” (AP.T. 2:38), syntien ”pesemiseksi pois” (AP. t. 22:16), kastettavan saattamiseksi ”Kristukseen” (Room. 6: 3-4; Gal. 3: 26-27) eli hänen ”ruumiiseensa” (1.Kor. 12:13). Tässä vaiheessa hän on ”pelastunut” (Mk. 16: 16; 1.Piet. 3:21).

yleinen vastustus Raamatun väitettä vastaan, jonka mukaan kaste tulee ennen pelastusta, merkitsee Raamatun selvän todistuksen rohkeaa hylkäämistä. Ihmistä ei voi kastaa ”syntien anteeksisaamiseksi” (AP.T. 2:38), jos hän uskoo, että hänen syntinsä on jo hyvitetty.

sielusi on liian arvokas, suunnitelma on liian yksinkertainen ja parannuskeino liian helppo saada uhkapeliin — toivoen, että entinen ”kaste” olisi kunnossa siihen liittyvistä puutteista huolimatta.

Jos sinulla on kysyttävää aiemmasta kasteesta, kehottaisin sinua olemaan turvassa ja järjestämään kasteesi valistuneen tietojesi mukaan.

Jos voimme auttaa sinua tässä asiassa, ota rohkeasti yhteyttä saadaksesi neuvoja.