Tämä Psalmi on otsikoitu päälaulajaksi. Mietiskely poikien Korahin.
emme tiedä, milloin Psalmit koottiin viiteen kirjaan, mutta erottelu on peräisin ajalta ennen vanhimpia Masoreettiseen tekstiin koottuja käsikirjoituksiamme. Tämä on toisen kirjan ensimmäinen Psalmi; toisen kirjan psalmeissa on joitakin yleisiä eroja ensimmäisen kirjan Psalmien kanssa.
Jumalaan viittaavaa heprealaista sanaa korostetaan eri tavalla kahdessa ensimmäisessä psalmien kirjassa. ”Franz Delitschin mukaan ensimmäisessä kirjassa nimi Jehova esiintyy 272 kertaa ja Elohim vain 15 kertaa. Mutta toisessa kirjassa Elohim esiintyy 164 kertaa ja Jehova vain 30 kertaa.”(James Montgomery Boice)
kirjassa yksi psalmeista 37: n 41: stä kerrotaan olevan nimenomaan Daavidin kirjoittamia, ja neljä jäljelle jäänyttä ovat kirjoittamattomia. Daavid on ainoa tunnettu psalmista ensimmäisessä kirjassa.
Psalmien toisessa kirjassa Daavid kirjoitti niistä 31: stä 18 eli yli puolet. Mutta nyt ilmaantuu muitakin psalminkirjoittajia: Aasafilla Ja Salomolla on kullakin yksi, seitsemän (ehkä kahdeksan) psalmia kuuluu Koorahin pojille, eikä kolmella ole kirjoittajaa luetteloituna.
Koorahin pojat olivat leeviläisiä, Kehatin suvusta. Daavidin aikana näyttää siltä, että he palvelivat temppelipalvonnan musiikillista puolta (2.Aikakirja 20:19).
Korah johti 250 yhteisön johtajan kapinaa Moosesta vastaan joukkomurhan erämaapäivinä (N.16. Jumala tuomitsi Koorahin ja hänen johtajansa, ja he kaikki kuolivat, mutta Koorahin pojat jäivät (4. Moos. 26: 9-11). Ehkä he olivat niin kiitollisia tästä armosta, että heidät huomattiin Israelissa Jumalan ylistämisestä.
A. psalmistan syvä tarve.
1. (1-3) suuren hädän tunne, etäisyys Jumalan huoneesta ja masentavat sanat tuovat syvän epätoivon tunteen.
kuin peurahousut vesipuroille,
so pants my soul for You, O God.
sieluni janoaa Jumalaa, elävää Jumalaa.
When shall I come and appear before God?
my tears have been my food day and night,
While they continuously say to me,
” Where is your God?”
a. Kuten peurahousut vesipuroille, niin housut sieluni sinulle, oi Jumala: Koorahin pojat aloittivat tämän psalmin voimakkaalla kuvalla – hirvi, joka on janosta kipeä. Ehkä jano johtui kuivuudesta tai kiivaasta takaa-ajosta; joka tapauksessa peura kaipasi ja tarvitsi vettä. Samalla tavalla psalminkirjoittaja osoitti sielullista kiinnostusta Jumalaa kohtaan ja tarvitsi häntä.
i. ”helppoutta hän ei etsinyt, kunniaa hän ei himoinnut, mutta yhteydestä Jumalan kanssa nauttiminen oli hänen sielunsa pakottava tarve; hän ei pitänyt sitä ainoastaan kaikista ylellisyyksistä suloisimpana, vaan ehdottomana välttämättömyytenä, kuin vettä polttareille.”(Spurgeon)
b. sieluni janoaa Jumalaa, elävää Jumalaa: psalmista ei janonnut vettä, vaan Jumalaa. Juominen ja jano ovat yleisiä kuvia ihmisen hengellisestä tarpeesta ja Jumalan antimista. Tässä painotetaan hädän epätoivoa.
i. saattaa olla monta päivää ilman ruokaa, mutta jano osoittaa vielä kiireellisemmän tarpeen. ”Joka on enemmän kuin nälkä; nälkä voit lievittää, mutta jano on kauhea, kyltymätön, nihkeä, tappava.”(Spurgeon)
ii. Jumalalle: ”ei pelkästään temppelille ja järjestyksille, vaan yhteydelle itse Jumalan kanssa. Vain hengelliset ihmiset voivat tuntea myötätuntoa tätä janoa kohtaan.”(Spurgeon)
iii. ” suru on aina tunteen puutetta. Omaisen sureminen on läheisen menettämisen tunne. Sairauden suru on terveyden puute. Perimmäinen suru on Jumalan puutteen tunne. Tämä oli laulajan suurin suru.”(Morgan)
iv. hän on elävä Jumala ainakin kolmessa aistissa:
· hänellä yksin on elämä itsessään ja itsestään.
· hän yksin antaa elämän.
· hän eroaa kuolleista, kuvitelluista pakanajumalista.
c. When shall I come and appear before God: Tabernaakkeliin ja temppeliin ja heidän rituaaleihinsa liittyville Koorahin pojille oli määrätty paikka, jossa he voivat näyttäytyä Jumalan edessä. Tämä oli kaipaus olla jälleen yhteydessä Jumalaan ja hänen kansaansa tabernaakkelissa eli temppelissä.
i. ilmesty Jumalan eteen: ”hänen erityisen läsnäolonsa ja julkisen palvontansa paikalla. Mooseksen Kirja 23:15, 25:30. Se, mitä kutsutaan Herran edessä, 1.Aikakirja 13:10, on arkin edessä tai sen kanssa, 2. Samuelin kirja 6:7.”(Poole)
ii. ”kyse ei ole siitä, etteikö hän uskoisi, että Jumala on kaikkialla, tai ettei Jumala ole hänen kanssaan. Hänhän rukoilee Jumalaa psalmeissa. Mutta se, että hän on poissa kotoa, on masentanut hänet, ja hänen masentunut tilansa on saanut hänet tuntemaan, että Jumala on poissa.”(Boice)
iii. ”paha ihminen ei voi koskaan sanoa hyvällä vakavuudella:” milloin tulen ja ilmestyn Jumalan eteen? koska hän tekee sen liian pian ja ennen kuin tahtoisi, niin kuin riivaajat, jotka sanoivat Kristuksen tulleen kiduttamaan heitä ennen heidän aikaansa. Kysy varkaalta ja pahantekijältä, haluaisiko hän tulla tuomarin eteen.”(Horton, siteerattu teoksessa Spurgeon)
d. kyyneleeni ovat olleet ruokaani päivin ja öin: nämä kyyneleet voidaan ehkä ymmärtää ainakin kahdella tavalla. Ensinnäkin he osoittivat murhetta, joka sai psalmistan kaipaamaan vapautusta Jumalasta. Toiseksi he osoittivat psalmistan murheen siitä, että hän oli ollut kaukana Jumalasta. Jompikumpi tai molemmat voisivat pitää paikkansa, mutta tarve oli selvästi syvä ja suuri.
i. ”seuraavaksi parasta Herran rakkauden valossa elämisessä on olla onneton siihen asti, kunnes meillä on se, ja huohottaa tunti sen jälkeen.”(Spurgeon)
ii. ” mahdollisesti hänen kyyneleensä ja surunsa veivät ruokahalun, ja niin olivat hänelle ruoan sijaan.”(Poole)
e. While they continuously say to me,”Where is your God”: Ongelmaa pahensi niiden seurassa oleminen, jotka halusivat lannistaa psalmistan. He halusivat saada hänet tuntemaan, että hänen hädän hetkellä Jumalaa ei ollut missään.
i. ”ensimmäinen todellinen ateismi tuli kreikkalaisen filosofian mukana. Pilkkaaminen ei siis merkinnyt sitä, ettei Jumalaa olisi ollut olemassa, vaan sitä, että Jumala oli hylännyt psalmistan.”(Boice)
ii. ” muut Jumalan kärsivistä pyhistä ovat kohdanneet saman verran. Orleansissa Ranskassa, veristen paavien murhatessa protestantteja, he huusivat: missä on nyt teidän Jumalanne? Mitä kaikille rukouksillesi ja psalmeillesi on nyt tapahtunut? Anna Jumalasi, jota kutsuit, pelastaa sinut nyt, jos hän voi.”(Trapp)
iii. missä on Jumalasi: ”Daavid olisi mieluummin voinut sanoa heille:” Missä ovat silmäsi? missä näkösi on? sillä Jumala ei ole ainoastaan taivaassa, vaan minussa.”(Sibbes, siteerattu Spurgeonissa)
2. 4) tuskalliset muistot masentavat entisestään.
kun muistan nämä asiat,
vuodan sieluni sisälleni.
sillä minulla oli tapana mennä kansanjoukon mukana;
menin heidän kanssaan Jumalan huoneeseen,
ilon ja ylistyksen äänellä,
kansanjoukon kanssa, joka piti pyhiinvaeltajien juhlaa.
a. minulla oli tapana mennä joukon mukana; Minä menin heidän kanssaan Jumalan temppeliin; onnellisempien aikojen muistaminen teki psalminkirjoittajan surulliseksi. Hän ajatteli iloisen palvonnan aikoja Jumalan huoneessa ja tunsi olevansa niin kaukana noista paremmista päivistä.
i. Pour out my soul: ”sieluni hajoaa, tulee heikoksi kuin vesi, kun mietin, mitä minulla on ollut ja mitä olen menettänyt.”(Clarke)
II. vuodatan sieluni sisälleni: ”minussa, eli omassa rinnassani, Jumalan ja oman sieluni välissä; ei avoimesti, etteivät viholliseni muuttaisi sitä iloksi ja loukkaukseksi minun ylitseni.”(Poole)
b. Kansanjoukolla, joka piti pyhiinvaeltajaisjuhlaa: hän muisti erityisesti juutalaiseen kalenteriin merkittyjen juhlapäivien korkeat ajat. Hän ajatteli paljoutta ja jännitystä (ilon ja ylistyksen ääntä), jotka olivat tunnusomaisia pääsiäisen, helluntain ja Lehtimajanjuhlille.
3. 5) viisas puhuu omalle sielulleen.
Why are you cast down, O my soul?
And why are you disquieted within me?
Hope in God, for I shall yet praise Him
For the help of His facenance.
a. Why are you cast down, O my soul: psalminkirjoittaja pysähtyi tuskallisesta muistosta haastamaan omaa sieluaan. Hän ei antautunut hengellisen masennuksen ja masentuneisuuden tunteilleen. Sen sijaan hän haastoi heidät ja toi heidät Jumalan eteen. Hän sanoi masentuneille ja levottomille tunteille: ”Pane toivosi Jumalaan. Hän tulee takaisin, koska hän on tehnyt sen ennenkin.”
i. tämä on kaukana antautumisesta, joka usein vangitsee masentuneen tai henkisesti masentuneen. Hän ei sanonut: ”sieluni on heitetty maahan, ja niin se on. En voi sille mitään.”Hänen omalle sielulleen esitetty haaste-jossa hän vaati sitä selittämään syyn, miksi se pitäisi niin heittää alas-on erinomainen esimerkki. Masennukseen oli joitakin päteviä syitä, toivoon oli monia muitakin syitä.
ii. ei ollut myöskään niin, etteikö hän olisi jo kertonut monia syitä lannistumiseensa. Monet asiat vaivasivat häntä.
* etäisyys kotoa ja Jumalan huoneesta(42:2, 42:6).
* pilkkaavat uskottomia (42:3, 42:10).
· Memories of better days (42:4).
· the present absence of past spiritual thrills (42:4).
· musertavat elämän koettelemukset (42:7).
· Jumalan näennäisen hidas vastaus (42:9).
silti tuntui kuin psalmista olisi sanonut: ”nuo eivät ole tarpeeksi hyviä syitä tulla hylätyksi, kun ajattelen Jumalan suuruutta ja hänen suosionsa ja läsnäolonsa apua.”
iii. ”lopputulos ei kuoleta hänen surutuntoaan, vaan pikemminkin asettaa sen oikeaan suhteeseen Jumalan kanssa.”(Morgan)
iv. ” sinun täytyy ottaa itsesi käsiisi, sinun täytyy puhutella itseäsi, saarnata itsellesi, kyseenalaistaa itseäsi. Sinun täytyy sanoa sielullesi: ’Miksi sinut on heitetty maahan-mikä asia sinua vaivaa?””(Lloyd-Jones, siteerattu teoksessa Boice)
v. ”David chideth David out of the dumps.”(Trapp)
b. Toivo Jumalaan, sillä tulen vielä ylistämään häntä: masentuneena psalmista puhui itselleen – ehkä jopa saarnasi itselleen. Hän ei tuntenut olevansa tällä hetkellä täynnä kehuja. Hän luotti kuitenkin siihen, että kun hän teki voitavansa kohdistaakseen toivonsa Jumalaan, tuo ylistys tulisi esiin. ”Minua ei nyt huvita ylistää häntä, mutta hän on toivoni arvoinen – ja tulen vielä ylistämään häntä.”
i. ”Toivo on kuin aurinko, joka matkallamme sitä kohti heittää taakkamme varjon taaksemme.”(Smiles, siteerattu kirjassa Spurgeon)
c. hänen kasvojensa apu: psalminkirjoittaja tiesi etsiä apua Jumalan kasvoista – siis Jumalan hyväksyvistä kasvoista. Hän löysi paremman paikan haastamalla synkkyyden tunteensa ja etsimällä Jumalan kasvoja, hänen kasvojaan.
i. kasvojensa avusta: ”Hebrew, for the salvations of his face.”(Poole) ” huomaa hyvin, että Daavidin päätoivo ja suurin halu lepää Jumalan hymyssä. Hän etsii ja toivoo näkevänsä kasvonsa, ja tämä palauttaa hänen alakuloisuutensa.”(Spurgeon)
ii. ”Kun aurinko nousee, emme voi olla ilman valoa; kun Jumala kääntää kasvonsa meitä kohti, emme voi olla ilman ’pelastusta.'”(Horne)
iii. etsiessään kasvojensa apua psalmista ymmärsi, että vastaukset eivät olleet hänen sisällään, vaan elävässä Jumalassa. Hän ei katsonut sisimpäänsä,vaan ylös.
B. tuo tarve Jumalalle.
1. 6) rehellinen rukous kaukaisesta paikasta.
o My God, my soul is cast down within me;
siksi minä muistan sinut Jordanin maasta,
ja Hermonin korkeuksista,
Mizarin kukkulalta.
A. O Jumalani, sieluni on heitetty alas sisälläni: lähes irrallisessa mielessä psalmista ilmoitti heittäytyneestä sielustaan Jumalalle. Tämä oli viisasta, koska tällaisina aikoina yleinen taipumus on pysyä erossa Jumalasta tai toimia ikään kuin voisimme kätkeä ongelman häneltä. Psalmista ei tehnyt kumpaakaan.
b. siksi muistan sinut Jordanin maasta: tämä selittää, miksi hän oli niin kaukana Jumalan huoneesta eikä voinut ilmestyä tabernaakkeliin tai temppeliin. Hän oli kaukana Jerusalemin pohjoispuolella, Hermonin kukkuloilla.
i. ”tiedämme, mikä häntä eniten vaivasi. Hän oli kaukana Jerusalemista ja sen temppelipalvonnasta Siionin vuorella ja tunsi sen tähden olevansa eristetty Jumalasta.”(Boice)
ii. The Hill Mizar: ”’Mizar’ on luultavasti muuten tuntemattoman mäen nimi ja määrittää laulajan asuinpaikan tarkemmin, joskaan ei meitä auttavasti.”(Maclaren)
2. (7-8) rukous masennuksen syvyyksistä.
Deep calls to deep at the noise of Your waterfalls;
All Your waves and billows have gone over me.
the LORD will command His lovingkindness in the days,
And in the night His song shall be with me –
a prayer to the God of my life.
a. syvä kutsuu syvälle vesiputoustesi melusta: ehkä psalminkirjoittaja näki tai ajatteli vesiputousta tässä korkeassa maassa. Hän näki, kuinka vesi syöksyi vesiputouksen juurella olevaan syvään altaaseen ja ajatteli: ”tunnen, että olen syvästi hautautunut kurjuuteni alle.”Oli kuin kaikki aaltosi ja aallokkosi olisivat menneet ylitseni ja hänet olisi haudattu alleni.
i. Psalmista tiesi: ”olen syvissä vaikeuksissa ulkonaisesti ja syvissä vaikeuksissa sisimmässäni.”Nämä kaksi syvyyttä näyttivät törmäävän häneen, lähettää hänet syvemmälle vielä. Se on voimakas ja runollinen kuvaus epätoivosta.
· kuulen vesiputousten jatkuvan kohinan; se ei lopu koskaan.
· putosin aiemmasta korkeudesta.
· syöksyin nopeasti alas, ja minut vietiin syvälle.
· tunnen hautautuneeni kaiken tämän alle.
· tunnen hukkuvani.
ii. tässäkin on valopisteitä, jotka antavat toivoa.
* i am deep; mutta sinäkin olet-niin sinun syvyytesi kutsuvat minua minun syvyyksissäni.
· vesiputoukset ovat Sinun; jos minut upotetaan alle, niin sinä olet kanssani.
· aallot ja aallokko ovat Sinun; olet mitannut kaiken tämän.
iii. ”koko luomakunnan kompassi ei ehkä tarjoa oikeudenmukaisempaa ja hätkähdyttävämpää kuvaa luonnosta ja niiden onnettomuuksien lukumäärästä, jotka synti on aiheuttanut Aadamin lapsille.”(Horne)
iv. syvä kutsuu syvään: ”yksi surun Aalto vyöryy päälleni, toisen pakottamana. Alkuperäisen soundissa on jotain lohdutonta .”(Clarke)
v. F. B. Meyer piti tätä Jumalan syvyyksinä, jotka vastasivat ihmisten tarpeiden syvyyksiin. ”Mitä syvyyksiä Jumalassa onkaan, ne vetoavat vastaaviin syvyyksiin meissä. Ja olivatpa surumme, halumme tai välttämättömyytemme syvyydet mitkä tahansa, Jumalassa on vastaavuuksia, joista voi saada täydet tarvikkeet.”(Meyer)
· ”divine redemption kutsuu ihmisen tarpeen syvyyksiin.”(Meyer)
· ”Kristuksen rikkauden syvyys kutsuu pyhimyksen köyhyyden syvyyksiin.”(Meyer)
· ”Pyhän Hengen esirukous kutsuu kirkon rukouksen syvyyksiin.”(Meyer)
b. Herra käskee laupeuttaan päiväsaikaan: Jumalan liittonimeä – Herra, Jahve – käytetään jokseenkin harvoin Psalmien toisessa kirjassa. Tässä sitä käytetään erityisellä voimalla luottaen suuresti siihen, että Jumala käskee armonsa ulottumaan epätoivoiseen.
i. ”hänen ilmeensä on huomattava; hän ei sano vain, että Herra suo, vaan: ’käske hänen laupeutensa.’Niin kuin annettu lahja on armoton Suosio arvottomille, niin on sen antamistapa suvereeni. Se annetaan asetuksella; se on kuninkaallinen lahjoittaja. Ja jos hän käskee siunauksen, kuka estää sen vastaanottamisen?”(March, siteerattu kirjassa Spurgeon)
c. hänen armonsa päivällä ja yöllä hänen laulunsa on minun kanssani: psalminkirjoittaja tuli paikkaan, jossa oli suurempi luottamus, varma Jumalan hyvyydestä häntä kohtaan päivällä tai yöllä. Pelottavampana yönä hän saisi laulunsa armollista lohtua olla hänen kanssaan.
d. a prayer to the God of my life: This is another statement of confidence. Jumalalta tuleva laulu on rukous, mutta ei hänen kuolemansa Jumalalle, vaan minun elämäni Jumalalle.
3. (9-10) rehellisempää kertomista psalmistan lannistumisesta.
i will say to God my Rock,
”Why have you forgotten me?
miksi menen suremaan vihollisen sorron takia?”
As with a breaking of my bones,
my enemies decmach me,
While they say to me all day long,
” Where is your God?”
a. sanon Jumalalle kallioni, ”miksi olet unohtanut minut”: tässä repliikissä on miellyttävä ristiriita. Psalmista luotti siihen, että hän sanoi Jumalaa Kalliokseen – turvalliseksi, vakaaksi ja voimakkaaksi paikakseen. Samalla hän saattoi rehellisesti kertoa tunteistaan Jumalalle ja kysyä: ”miksi olet unohtanut minut?”
i. kokeneempi pyhimys tietää, ettei ristiriitaa ole. Koska hän piti Jumalaa Kallionaan, hän saattoi niin rehellisesti vuodattaa sielunsa eteensä.
b. miksi menen suremaan vihollisen sorron takia: psalmista aistii Jumalan tukevan häntä, mutta hänen taistelunsa ei ole ohi. Vihollista sorretaan jatkuvasti. Herjaus: ”missä on Jumalasi?”jatkoi heiltä.
4. 11) paluu itsevarmaan itsensä haastamiseen ja keskittyminen Jumalaan.
Why are you cast down, O my soul?
And why are you disquieted within me?
Hope In God;
For I shall yet praise Him,
the help of my facenance and my God.
a. Why are you cast down, O my soul? Kun vihollisen sorto jatkui, niin psalminkirjoittajakin puhui jatkuvasti itsekseen ja kyseenalaisti Oman masennustunteensa.
i. ”se on tärkeä dialogi uskovan kahden aspektin välillä, joka on yhtä aikaa vakaumuksellinen mies ja muutoksen olento.”(Kidner)
ii. ” korkeampi itse toistaa puoliksi moitteensa, puoliksi kannustuksensa.”(Maclaren)
b. Toivo Jumalaan: psalmin 42:5 miellyttävät sanat toistuvat sekä tärkeinä että hyödyllisinä. Psalminkirjoittajan – ja kaikkien masennukseen hautautuneiden-piti säilyttää toivo Jumalaan ja luottaa siihen, että hän vielä ylistää häntä.