Psalmi 22 on valitusrukous, joka ehkä enemmän kuin mikään Psalmi toimii linkkinä Vanhan Testamentin ja Jeesuksen passion tarinan välillä.
tämä Psalmi onkin sopiva lukema pitkäperjantaina, koska evankeliumit mainitsevat ja viittaavat siihen ainakin viisi kertaa ristiinnaulitsemiskertomuksessa. On kuitenkin tärkeää ymmärtää, että Psalmi 22 ei ole tärkeä vain siksi, että se esiintyy Uudessa testamentissa. Sen sijaan Uuden testamentin kirjoittajat ammensivat siitä sen syvällisten kärsimyksen ja uskon ilmausten vuoksi.
Psalmissa 22 on ”intensiteetti ja kokonaisvaltaisuus”, joka on lähes vertaansa vailla tämäntyyppisten Psalmien joukossa.1 psalmissa on kaksi pääosaa: 1) apurukous jakeissa 1-21a ja 2) ylistyslaulu jakeissa 21B-31. Molemmissa jaksoissa on kaksi huomattavaa jakoa, joissa jonkin pääteeman toistaminen, joskus täsmällisine sanastoineen, vahvistaa psalmin ilmaisua sekä valituksesta että ylistyksestä. Jakeissa 1-11 on kaksi valitusta (jakeet 1-2, 6-8), joista kummastakin löytyy Psalmien silmiinpistävintä kieltä. Psalmi alkaa kuuluisalla kiroushuudolla: ”Jumalani, Jumalani, miksi olet hylännyt minut?”
tämän jakson toisessa päässä psalmista valittaa: ”minä olen mato enkä ihminen; muiden halveksima ja kansan halveksima” (jae 6). Kummassakin tapauksessa valitusta seuraa kuitenkin laajennettu luottamustunnustus, joka muistuttaa Jumalan suojeluksesta menneisyydessä (jakeet 3-5, 9-11). Ensimmäinen luottamuksen tunnustus on korporatiivinen (”sinussa esi-isämme luottivat; he luottivat, ja sinä pelastit heidät, ” jae 4) ja toinen yksilö ja henkilökohtainen (”kuitenkin sinä otit minut kohdusta; sinä pidit minut turvassa äitini rinnan päällä”, jae 9).
jakeissa 12-21a oleva avunpyyntörukous keskittyy psalmistan hädän luonteeseen. Jakeet 12-13 ja 16a sisältävät eläinkuvia, jotka piirittävät psalminkirjoittajaa odottaen ahmimista ja tuhoamista (”mullit saartavat minut”, jae 12; ”koirat ovat ympärilläni”, jae 16a). Näitä kuvia seuraa kummassakin tapauksessa valituksia ruumiillisesta heikkoudesta: ”minut vuodatetaan kuin vesi” (jae 14); ”kieleni tarttuu leukoihini ”(jae 15a);” voin laskea kaikki luuni ” (jae 17). Jakson lopuksi esitetään anomuksia, että Jumala olisi lähellä ja pelastaisi miekalta, koiralta ja leijonalta (jakeet 19-21a).
psalmin toinen pääosa kääntyy ylistykseksi ja vakuutukseksi siitä, että Jumala on kuullut ja vastannut. Tämä osio tarjoaa ylistystä ja kiitosta, joka vastaa jakeissa 1-21a toistuvia avunpyyntöjä. Jae 21B vastaa terävästi jakeiden 1-18 valituksiin sanomalla: ”olet pelastanut minut villihärkien sarvista.”Psalmin loppuosa lupaa sitten ylistystä Jumalalle, lupauksia, jotka etenevät psalmistan tunnustuksesta palvojien edessä (jakeet 22-25) Niiden ylistykseksi, jotka ”nukkuvat maassa” (jae 29).
psalmistan ylistyslupaus hallitsee jakeita 22-26. Kaksi kertaa psalmista lupaa kunnioittaa Jumalaa muistuttamalla Jumalan hyvyydestä (jae 22) ja tekemällä lupauksia seurakunnan keskellä (jae 25). Molempien ylistyslupausten jälkeen psalmista julistaa sitten Jumalan mennyttä hyvyyttä vaikeuksissa oleville ja alhaisessa asemassa oleville (”ahdistetut”, jae 24; ”köyhät ”ja” ne, jotka etsivät häntä”, jae 26; sana, joka on käännetty” ahdistetuksi”, ja sana, joka on käännetty” köyhäksi”, ovat todellisuudessa sama,?mitä? ). Jakeet 27-31 laajentavat sitten ylistyslupausta niin, että mukaan lasketaan jokainen ihminen ihmiskunnan historiassa: ”kaikki kansojen suvut” (jae 27), ”kaikki, jotka nukkuvat maan päällä” (jae 29) ja ”tulevat sukupolvet” (jae 30).
yhteys psalmin 22 ja kertomuksen Jeesuksen kärsimyksestä ja kuolemasta on luonnollinen ottaen huomioon psalmin sisältämän laajan kärsimyskuvauksen. Ehkä selvin yhteys passiotarinan ja psalmin 22 välillä on Jeesuksen huuto Jumalan hylkäämisestä: ”Jumalani, Jumalani, miksi olet hylännyt minut?”(PS. 22:1; Mark.15:34; Matt. 27: 46). Psalmin muissa osissa esitetään pääpiirteittäin Jeesuksen kokemus ristillä.
Markuksen 15:29 (Matteuksen 27:39) viittaa psalmin 22:7 kieleen kuvauksessa ohikulkijoista ristiinnaulitsemisessa:
”kaikki, jotka näkevät minun pilkkaavan minua;
he tekevät suut minulle, he pudistelevat päätään.”
Matteus 27: 43 kehystää myös uskonnollisten johtajien pilkan viittaamalla Psalmiin 22: 8:
” Commit your cause to the LORD;
let him deliver –
let him rescue the one in whom he delights!”
kaikissa neljässä evankeliumissa (Mark.15:24; Matt. 27:35; Luuk. 23:34; Joh. 19:24) sotilaiden toiminnan kuvaus ristin alla pohjautuu Psalmiin 22:18:
”he jakavat vaatteeni keskenään,
ja minun vaatteistani he heittävät arpaa.”
näiden esimerkkien lisäksi Johanneksen 19:28:ssa on luultavasti Psalmi 22: 15 mielessä, kun kerrotaan Jeesuksen sanovan: ”minua janottaa”, jotta ”täyttäisin Raamatun.”Täyttynyt raamatunkohta on mitä todennäköisimmin Psalmi 22: 15.
vaikka psalmin 22 alkuasetelmalla ei ollut mitään tekemistä Jeesuksen intohimon kanssa, messiaaninen lukeminen on luonnollinen seuraus psalmin laajasta kärsimyksen ilmaisusta ja sen kauaskantoisesta toivon julistamisesta. Psalmi ”räjäyttää runollisen ilmaisun rajat” ja laajentaa näin Vanhan testamentin käsitystä Jumalasta, ihmiselämästä ja kuolemasta.2
ei ainoastaan psalmista huuda Jumalan puoleen vertaansa vailla olevin tuskan ja menetyksen ilmauksin (Jae 1), vaan kirjoittaja ilmaisee myös toivonsa johonkin ylösnousemusta muistuttavaan (jakeet 29-30). Psalmi 22 sopii siis toivoon, joka liittyy Jeesuksen intohimoon ja suruun. Se ennakoi näyn Jumalasta, joka pitää uskovan sylissään vielä kuoleman jälkeenkin, ja se ilmaistaan täysin vasta satoja vuosia myöhemmin.