Shonalaiset ovat kansa, jonka esi-isät rakensivat suuria kivikaupunkeja eteläiseen Afrikkaan yli tuhat vuotta sitten. Nykyään maailmassa asuu yli 10 miljoonaa Shonalaista. Valtaosa elää Zimbabwessa, ja suuria Shonakantoja on myös Etelä-Afrikassa, Botswanassa, Sambiassa ja Mosambikissa.

Šonoilla on oma kielensä, jota Penn Language Centerin arvion mukaan puhuu noin 75 prosenttia Zimbabwen väestöstä. Keskus huomauttaa, että kielellä on useita murteita ja alimurteita. Shona työskentelee monissa eri ammateissa, ja heidän taiteilijansa ovat tunnettuja hienoksi veistetyistä puisista niskatuistaan ja kiviveistoksistaan.

perinteinen Shonalainen uskonto tunnustaa mwari-Jumalan ”maailmankaikkeuden luojaksi ja ylläpitäjäksi”, kirjoitti Zimbabwen yliopistossa luennoinut Takawira Kazembe kahdessa etnografisessa tutkimuksessa, jotka julkaistiin vuosina 2009 ja 2010 Rose+Croix-lehdessä. Kahdessa tutkimuksessa Kazembe haastatteli Zimbabwessa perinteistä Shona-uskontoa harjoittavia ja todisti myös useita perinteisiä seremonioita ja käytäntöjä.

Kazemben tutkimukset osoittivat, että perinteinen Shonalainen uskonto on hyvin monimutkainen ja länsimaalaiset ymmärtävät sen usein väärin. Vaikka Shona uskoo voivansa kommunikoida esi-isiensä henkien kanssa, he eivät palvo heitä vaan pyytävät kuolleita esi-isiään välittämään anomuksia mwarille heidän puolestaan. ”Ihmiset pitävät itseään niin alhaisina, etteivät ole arvollisia puhumaan tai olemaan suorassa vuorovaikutuksessa jumalallisen kanssa. He luottavat henkien välitykseen”, Kazembe kirjoitti.

henkien riivaus

Kazembe havaitsi, että voidakseen olla yhteydessä esi-isiensä henkien sekä ei-ihmishenkien kanssa Shona turvautuu henkimeedioihin, jotka henget voivat riivata.

tämä hengen haltuunotto-ja kommunikaatioprosessi voi olla monimutkainen. ”Eri henget voivat kilpailla yhden meedion omistamisesta, ja jokaisella tällaisella Hengellä voi olla oma mashave-henkien pantheoninsa”, kirjoitti Kazembe. ”Mashave ei ole kuolleiden ihmisten henkiä. Niiden alkuperää ei tiedetä. Niiden uskotaan syntyneen tarkoitusta varten”, Kazembe kirjoitti.

”Mashave on jaettu hyvään ja pahaan”, Kazembe lisäsi huomauttaen, että hyvät mashave-henget voivat tehdä positiivisia asioita, kuten auttaa ihmisiä toipumaan sairaudesta tai vammasta, kun taas pahat mashave-henget aiheuttavat pahoja tekoja ja ”niitä pidetään demoneina.”

Kostonhenget

Jos henkilö kuoli väkivaltaisesti, eikä hänen eloon jääneille ole maksettu korvauksia, väkivaltaisesti kuolleen henkilön henki voi tulla takaisin ”n ’ gozina”, sanana jonka Kazembe kääntää ”koston hengeksi.”

”kaikkien näiden koirien isällisten sukulaisten henget, jotka tekijät ovat jättäneet jälkeensä”, Kazembe kirjoitti. ”Monien kerrotaan joutuneen näiden kostavien henkien uhriksi.”

lopettaakseen nämä kostavat henget Kazembe sanoi, että niitä täytyy lepyttää siten, että kaikki eloonjääneet perheenjäsenet sekä uhrien että tekijöiden puolelta kokoontuvat yhteen ja suostuvat korvauksiin.

”Näiden täytyy yhdistää ja lepyttää uhrien henkiä”, Kazembe kirjoitti. ”Jos lepyttämistä koetellaan ilman, että jotkut suurperheen jäsenet osallistuvat siihen, kostonhengen ongelmat eivät lakkaa.”

Kazembe selitti, että Shonan perinteinen oikeusjärjestelmä ei käytä vangitsemista vaan korvauksia. ”Kaikista tehdyistä rikoksista täytyy saada korvaus, ennen kuin sielu liittyy esi-isien henkiin”, kirjoitti Kazembe. ”Sillä ei ole väliä, onko tekijä vangittu vai ei, palauttaminen on suoritettava, koska uhri ei hyödy tekijän vangitsemisesta.”

perinteinen lääketiede

” perinteiset lääketieteelliset käytännöt ovat onnistuneet parantamaan suuren määrän sairauksia käyttämällä sekä tieteellistä että ei-tieteellistä eli subjektiivista tietoa”, Kazembe kirjoitti.

”kasveista saadaan tieteellisiä lääkkeitä. Perinteisten parantajien suosittelemia kasvilääkkeitä on kehitetty yrityksen ja erehdyksen, kokeilujen ja järjestelmällisen tarkkailun kautta pitkän ajan kuluessa”, kirjoitti Kazembe, joka totesi, että Shona perinteiset parantajat uskovat, että näiden lääkkeiden tehoa voidaan parantaa käyttämällä väkeviä alkoholijuomia.

”tärkein ei-tieteellisen tiedon lähde ovat erilaiset henget — erityisesti mashave — joiden uskotaan voivan parantaa jopa kasviperäisten lääkkeiden tehoa”, kirjoitti Kazembe, joka lisäsi, että parantajat ohjaavat joskus potilaita henkimeedioiden luo auttaakseen heitä saamaan yhteyden henkiin, jotka pystyvät auttamaan heitä.

kristinusko

nykyään kristinuskoa harjoitetaan laajalti Shona-kansan keskuudessa, vaikka perinteisellä uskonnolla on edelleen tärkeä rooli, sanoi Bostonin yliopiston eläkkeellä oleva teologian professori M. L. Daneel verkkomediaesityksessä tutkimuksestaan. Kazembe totesi myös, että šona sekoittaa joskus sekä perinteistä uskontoa että kristinuskoa, huomauttaen nähneensä opiskeluaikanaan Kristityn piispan osallistuvan Šonan perinteisiin seremonioihin.

Daneel havaitsi tutkimuksissaan, että Shonan kristityt pitävät mielellään jumalanpalveluksia ulkona, ja näissä jumalanpalveluksissa voi olla kerralla jopa 50 000 ihmistä palvomassa. Hän havaitsi myös, että Shona joskus haluavat kastetaan upottamalla veteen joen vaikka, jos ne muuntaa aikana kuiva kausi, he joskus käyttää uima-allas, joka sisältää sekoitus vettä ja mutaa.

historia

Šonan esi-isien uskotaan auttaneen Suur-Zimbabwen löytämisessä, 800 hehtaarin suuruisessa kaupungissa, joka kukoisti 1000-1400-luvuilla jKr. Unescon maailmanperintökohteeksi tunnustettu Suur-Zimbabwe oli kaupan keskus, ja arkeologit ovat löytäneet Kaupungista esineitä niinkin kaukaa kuin Kiinasta.

tutkimusmatkailijat Portugalista ilmaantuivat Itä-Afrikan rannikolle 1400-luvun lopulla ja seuraavien vuosisatojen aikana joukko eurooppalaisia kauppiaita, lähetyssaarnaajia ja siirtolaisia, jotka kaikki kilpailivat vaikutusvallasta alueella.

Zimbabwe (silloiselta nimeltään Rhodesia) oli Britannian hallinnassa toisen maailmansodan jälkeen, ja 1960-ja 1970-luvuilla käytiin sarja sotia eurooppalaisten siirtolaisten ja alueen alkuperäisväestön (myös Shonan) välillä Zimbabwen hallinnasta. Daneel dokumentoi tätä konfliktia valokuvissaan näyttäen henkimeedioita varoittamassa ilmahyökkäyksistä ja auttamassa taistelijoita kommunikoimaan esi-isiensä henkien kanssa.

vuonna 1979 sota päättyi eurooppalaisten uudisasukkaiden tappioon ja Zimbabwe itsenäistyi täysin vuonna 1980. Maata ovat viime aikoina koetelleet poliittiset ja taloudelliset ongelmat, joiden vuoksi Zimbabwen valuutta on kärsinyt hyperinflaatiosta ja valuutta on menettänyt kaiken arvonsa.