Mosquitia on viimeisiä Keski-Amerikassa jäljellä olevia suuria erämaa-alueita. Mosquitia on historiallinen termi, jolla viitattiin nicaraguen ja Hondurasin itäosissa sijaitsevaan syrjäiseen maa-alueeseen. Vaikka alue on vaihtelevasti määritelty, sillä on kulttuurinen ja ekologinen koskemattomuus Hondurasin Rio Tintosta Nicaraguan Rio San Juaniin. Alueen tunnettu itäosa, tasaisten mäntyjen peittämä savannien alue, jossa Karibianmeren rannikolla on laguunien ja soiden verkosto, on tuttujen Miskito-intiaanien (joskus kirjoitetaan miskitu) koti. Vähemmän tunnettuja läntisen Mosquitian mäkisiä ylänköjä, joita peittää yksi Keski-Amerikan viimeisistä trooppisen sademetsän metsiköistä, asuttaa yksi alueen vähiten tunnetuista populaatioista, Sumu-intiaanit.

yksi Keski-Amerikan pienemmistä alkuperäispopulaatioista, sumut ovat myös sen uhanalaisimpia. Noin 10 000 asukkaan väestöstä suurin osa asui noin 38 kylässä Atlantin Zelayan provinssissa Nicaraguan Mosquitiassa. 10 vuotta jatkunut contra-Sandinistisota on kuitenkin häirinnyt sumujen perinteistä elämäntapaa, ja nykyään heidän historiallisesta kylästään on jäljellä enää muutama (Americas Watch 1987). Viimeiset kymmenen vuotta suurin osa sumuista on asunut tilapäisessä uudelleensijoituskampuksessa Nicaraguassa tai Hondurasin turvattomissa pakolaiskylissä. Vaikka Nicaraguan viimeaikaiset poliittiset muutokset tarjoavat intiaaneille nyt todellisen mahdollisuuden palata kotimaahansa, vuosia kestänyt maanpako ja pakkosiirrot ovat jättäneet syvät arvet heidän etniseen identiteettiinsä ja yhteenkuuluvuuteensa. Vuoden 1987 loppuun mennessä Americas Watch (1987:15) raportoi, että 900-1 000 sumua oli palautettu ja noin 7 000-8 000 uskottiin elävän Nicaraguassa,ja noin 1 800-2 000 jäi Hondurasiin. Nyt Hondurasin pakolaisten määrä on vähentynyt huomattavasti, ja vaikka tarkkoja arvioita ei ole saatavilla, Hondurasin Mosquitian rajaseuduilla on jäljellä todennäköisesti alle 500 Nicaraguan sumua.

Hondurasin Sumu

vain pieni Sumujoukko – ne, jotka ovat eristyksissä Rion Patucan syrjäisillä ylängöillä Hondurasin Mosquitiassa – on säilynyt suurelta osin ilman poliittisia tapahtumia: Tawahka Sumu, yksi useista sumun kielellisistä alaryhmistä (von Houwald 1980). Nämä hondurasilaiset Tawahka sumut ovat vuosisatojen ajan olleet erillään pääasiallisesta väestönsä keskuksesta. Nykyään ne elävät noin 700 hengen ryhmänä seitsemässä siirtokunnassa Keskisen Patucan rannalla Rion wampun suun ympärillä. Heidän alueensa sijaitsee Hondurasin trooppisen sademetsän viimeisessä metsikössä, eräänlaisessa turvapaikassa, jonka ansiosta he ovat voineet jatkaa perinteistä elämäntapaansa eristyksissä muusta maan taloudellisesta ja poliittisesta kehityksestä. He ovat edelleen pitkälti toimeentuloon suuntautuneita maanviljelijöitä, jotka ovat hyvin riippuvaisia metsästyksestä, kalastuksesta ja keräilystä. Nytkin he ovat vain vähäisessä määrin mukana rahataloudessa, pääasiassa myymällä joitakin viljasatoja ja työskentelemällä kultaesiintymissä kaukana kylistään, Rion Patucan alkulähteillä.

1980-luvulle asti Tawahka sumun maat ja Mosquitian metsät yleensäkin olivat olleet lähes kokonaan irti kansakunnan taloudellisen kehityksen paineista (Brunt 1981). Viime vuosikymmenen aikana metsistä, jotka aikoinaan rajoittivat pääsyä alueelle, on kuitenkin tullut yksi tärkeimmistä nähtävyyksistä ulkopuolisille.

kolonisaatio vs. Intian maankäyttö

Ladinon (ei-intialaiset) metsästäjät, kullankaivajat ja, mikä vielä merkittävämpää, puutavarakauppiaat avasivat aluksi kulkureitit Länsi-Mosquitian tähän asti neitseellisille alueille. Nämä reitit tarjoavat nyt pääsyn maattomille talonpojille, jotka vaativat itselleen lain mukaan ”kansallisiksi maiksi” määriteltyjä maita – toisin sanoen valtiolle kuuluvia maita. Kaskiviljelyn avulla siirtolaiset raivaavat vähitellen metsää ja avaavat sen karjatilallisille, jotka vakiinnuttavat näiden talonpoikien maanomistukset, istuttavat laidunruohoja ja tuovat karjalaumoja. Tämä maankäytön muoto muuttaa kulttuurimaisemaa dramaattisesti ja pysyvästi. Kukin ryhmä myötävaikuttaa jatkuvasti alueen herkkien ekosysteemien tuhoutumiseen pyrkimällä käyttämään maata tarkoituksiin, jotka ovat ristiriidassa alueen ekologisten olosuhteiden kanssa. Mosquitian rehevän lehtimetsän alla oleva maaperä on koostumukseltaan erittäin ravinteiltaan heikkoa ja hapanta, joten se ei sovellu laajamittaiseen maanviljelyyn tai karjankasvatukseen (Kohdefor 1989:5). Alueen maankäyttötutkimuksissa suositellaan metsätaloutta alueen tärkeimmäksi maankäyttömuodoksi (Simmons 1969, in Brunt 1981:86-87).

ironista kyllä, suurin osa talonpoikaissiirtolaisista on tietoinen maalle aiheuttamastaan vahingosta; monet ovatkin itse asiassa muuttaneet alueelle maan muissa osissa sijaitsevien viljelysmaidensa autioitumisen seurauksena. He väittävät, että köyhyys on tärkein syy harjoittaa kaskiviljelyä, joka vaatii mahdollisimman vähän energiaa nopeakasvuisten ja runsaskasvisten viljelykasvien tuottamiseen. Syitä on kuitenkin monia muitakin: laillisen maanomistuksen puute, maatalousluottojen rajoitettu saatavuus, tietämättömyys vaihtoehtoisista viljelymenetelmistä ja joissakin tapauksissa pelkkä ahneus. Olivatpa syyt mitkä tahansa, siirtolaisten saapuminen ja nicaragualaisten pakolaisten uudelleensijoittaminen ovat lisänneet Tawahkan luonnonvaroihin kohdistuvia paineita ja horjuttaneet heidän maankäyttötapansa ja metsäympäristön välistä herkkää tasapainoa. Elämän välttämättömyydet – riistaeläimet, kalat, puutavara, raato, Rakennusmateriaalit, polttopuut ja hyvät viljelysmaat – sijaitsevat yhä kauempana niiden perinteisistä asutuksista.

kolonisaatiorintama tunkeutuu Mosquitiaan lännestä Auran tavoin työntyen itään ja jättäen jälkeensä kaatuneen metsän. Edeten alas tärkeimmät sivujoet ylä-ja Keski Rio Patuca, rintama on tullut alueelle pitkin Guayambre, Guayape, Patuca, Cuyamel, ja Wampu jokien, ja nyt uhkaa Tawahka kantamaiden. Kullanetsijät, karjaparonit ja maanviljelijät kilpailevat nyt metsistä ja luonnonvaroista, jotka ovat vuosisatojen ajan olleet intiaanien hallinnassa. Vuonna 1989 uudisasukkaat tunkeutuivat ensimmäistä kertaa Rion Patucan varrelle asettuneiden Tawahka Sumu-yhteisöjen käyttämille maille. Ilman laillista lupaa he vaativat noin 7 000 manzanaa (yksi hehtaari vastaa 1,434 manzanaa) maata, joka oli historiallisesti kuulunut intiaaneille (Cahdea 1989:7; INA 1989:8-3). Sumut käyttivät näitä maita metsästykseen ja keräilyyn, tai ne olivat toissijaisen uusiutuvan kesannon hallinnassa.

intiaanien maat, jotka eivät ole aktiivisessa viljelyssä tai kesannoinnissa tai joita käytetään metsästykseen, kalastukseen tai keräilyyn, ovat ladinojen mielestä usein joutilaita ja sellaisina niitä pidetään helppoina maaleina pakkolunastukselle. Maanomistusoikeuksien puute kannustaa ladinon siirtokuntalaisia tarttumaan heimoalueisiin ja hyödyntämään niitä. Samaan aikaan Tawahka sumuilla ei tarkkaan ottaen ole laillisia oikeuksia maihinsa, vaikka heillä on heikot vaateet esi-isiensä alueen miehityksen vuoksi. Lisäksi Hondurasin perustuslain 346 pykälässä sanotaan, että hallituksen tulisi projisoida alkuperäisväestöä ja metsiä, jotka saattavat poistua mailtaan. Intiaanien eristyneisyys ja hallituksen saamattomuus ovat kuitenkin osaltaan laiminlyöneet molempia vaihtoehtoja. Ladinon uudisasukkaiden on siksi helppo väittää, että he käyttävät ”joutomaata” maatalouskäyttöön ja että heillä on siten enemmän oikeutta siihen kuin intiaaneilla.

Hondurasin sumuja kohdellaan myös toisen luokan kansalaisina, minkä vuoksi he ovat taipuvaisia jäämään neuvokkaiden ja vaikutusvaltaisten ladinon siirtolaisten jalkoihin. He taistelevat erittäin heikosta asemasta: kansallisessa vähemmistössä olevasta intiaaniryhmästä. Heidän maidensa menettäminen voisi tuhota heidän kulttuurinsa Hondurasissa muutamassa vuodessa, mikä pakottaisi parhaimmillaankin heidän assimilaationsa ja riippuvuutensa siirtolaisten ladino-yhteiskunnasta tai pahimmillaan heidän kansanmurhansa.

maan laillistaminen

vuonna 1988 Mopawi (lyhenne muodostettu Miskiton sanoista ”Mosquitia Pawisa”, joka tarkoittaa ”Mosquitian kehittämistä”), Mosquitiassa toimiva voittoa tavoittelematon, epäpoliittinen kehitysjärjestö, käynnisti alueella maan laillistamisohjelman (jota rahoittivat osittain kulttuurinen selviytyminen ja maailman naapurit). Ohjelman tavoitteena on ”mahdollistaa Mosquitian alkuperäisyhteisöjen asianmukainen ja laillistettu maanomistusjärjestelmä” (Mopawi 1989:6). Ohjelma keskittyy luomaan intialaisten tietoisuutta ladinojen alueelle muuttamisen aiheuttamista ongelmista ja seurauksista, keskittyen heidän tarpeeseensa laillistaa historialliset oikeutensa maahan sekä tarjoamaan kanavia heidän vastauksilleen. Mopawi pyrkii auttamaan intiaaneja luomaan yhteyksiä hallituksen virkamiehiin ja kattamaan osan taloudellisista kuluista.

ohjelman marshal-toimien seurauksena hallituksen ministeriöt ja virastot sekä Mosquitian intialaiset järjestöt vierailivat Mosquitiassa huhtikuussa 1989. Tapaamisessa intialaisten valtuutettujen ja paikallisten viranomaisten kanssa INA: n virkamiehet sopivat työkomission perustamisesta, joka laatisi sopimuksen siitä, miten intiaanien vaatimukset maasta laillistettaisiin. Komissio, joka koostui kaikkien asianomaisten valtion virastojen ja alkuperäiskansojen viranomaisten edustajista, kokoontui kesäkuussa 1989 ja laati ja allekirjoitti virallisen Convenio de legalization de tierrasin.

konventio perustui aluksi kokemuksiin, joita INALLA on ollut muualla maassa. Osana pitkäaikaista maanomistusohjelmaa yksittäisille perheille annetaan laillinen omistusoikeus yli 5 hehtaarin maa-alaan sillä ehdolla, että se käytetään maatalouskäyttöön. Intiaanit eivät kuitenkaan alusta alkaen hyväksyneet tällaista käsitettä, koska heidän maankäyttötapoihinsa kuuluu laajoja metsäalueita, joita ei käytetä maatalouskäyttöön. Ajatus oli jokseenkin vieras INA: n edustajille, jotka näkivät asian maan Agraariuudistuslain kannalta, jossa maanomistuksen laillistamista pidetään edellytyksenä maan maataloustuotannon kasvattamiselle.

kompromissiin päästiin kuitenkin siten, että kaikki osapuolet suostuivat antamaan ”yhteisön maille” väliaikaiset vakuudet osana konventiota. Kunkin yhdyskunnan pinta-ala määriteltäisiin kyläläisten Oman väestölaskennan ja heidän oman yrityksensä kartoittaa väittämänsä maat. Näiden tietojen perusteella kullekin alkuperäisyhteisölle annettaisiin väliaikainen takuu tietylle maa-alueelle, jolla ne voisivat hallinnoida maankäyttöä omien perinteisten menetelmiensä mukaisesti. Allekirjoittaessaan convenion intiaanit hyväksyivät määräyksen, jonka mukaan he suojelisivat ja säästäisivät alueen luonnonvaroja kunnioittaen samalla valtion yleisiä lakeja. Vastineeksi INA aloittaisi oikeudenkäynnin laillisten omistusoikeuksien myöntämiseksi. Convenio koskee kaikkia yhteisöjä departementissa gracias a Dios ja se määrittelee alueellisen prosessin, joka oli nimenomaisesti tarkoitus aloittaa Tawahka Sumu kylät pitkin Rio Patuca, jossa maat, jotka katsottiin kiireellisimmin suojelun tarpeessa.

Tawahka Sumu ei tuhlannut aikaa väliaikaisen takausprosessin aloittamiseen. Olen jo tietoinen ladinon maahanmuuton uhkasta. FITH (Federcion Indigena Tawahka de Honduras, aloitteleva Tawahka Sumu-poliittinen järjestö, joka perustettiin vuonna 1987) oli aloittanut yhteydenpidon INA: n kanssa vierailullaan Mosquitiassa huhtikuussa 1989. Tuolloin he protestoivat siirtolaisten hyökkäystä vastaan ja pyysivät INA: ta ryhtymään toimiin heidän karkottamisekseen. Pian tämän jälkeen MOPAWIN teknisen avun turvin FITH mobilisoi kansansa ja onnistui saamaan Krausirpen suurimman tawahka-asutuksen (asukasluku noin 390) suorittamaan oman väestönlaskentansa ja luonnostelemaan kartan, joka auttaa määrittelemään alueensa. INA interpoloi nämä tiedot ja myönsi yhteisölle väliaikaisen takuun 7 500 hehtaarin alalle marraskuussa 1989 (INA Resolucion No. 194-89).

maankäytön uudelleenarviointi

Viimeaikaiset kenttätyöt ovat osoittaneet, että tarkasteltaessa Rio Patucan varrella sijaitsevan tawahka sumun paisaje-kulttuurin (”kulttuurimaisema”) laajempaa yhteiskunnallista käyttöä Inan yhteisöllinen” lähestymistapa väliaikaisiin maavakuuksiin jää vajaaksi. Ensi näkemältä Krausirpen kyläläisille varattu alue saattaa vaikuttaa hallituksen viranomaisten taholta suurelta tai jopa anteliaalta. Itse asiassa sitä pitäisi todennäköisesti harkita. Mutta kansalliset viranomaiset ja resurssit. Kenttätutkimukset ovat osoittaneet, että kun tarkastellaan intiaanien laajempaa maankäyttöä, paljastuu, että vakuus on räikeä aliarviointi krausirpen kyläläisten todellisuudessa käyttämästä alueesta.

Tämä kohta tulee erityisen tärkeäksi, kun otetaan huomioon, että sumut eivät muihin Keski-Amerikan Intiaaniväestöihin verrattuna osallistu voimakkaasti maatalouden markkinatuotantoon. Suuri osa heidän toimeentulostaan riippuu siitä, miten he käyttävät metsää, josta he saavat tuoretta lihaa, villikasveja, lääkeyrttejä, talonrakennustarvikkeita, kanoottien valmistukseen käytettävää puuta ja monenlaisia muita tuotteita. Krausirpen kyläläiset hyödyntävät maita, jotka ulottuvat kauas INA: n väliaikaisen takuun rajojen ulkopuolelle.

kenttätutkimuksessa korostuu myös se, että yksittäisten yhteisöjen käyttämää maata ei ole mahdollista erotella, kuten konventiossa ehdotettiin. Patuca Tawahkan kylillä on päällekkäisiä luonnonvarojen käyttöalueita, joita ne ovat perinteisesti hyödyntäneet keskenään yhdenmukaisesti. Muita kuin maataloudesta peräisin olevia luonnonvarojen hyödyntämisalueita ei voida erottaa siististi yhteisöistä INA: n yhteisölähtöisen lähestymistavan mukaisesti maan laillistamiseen. Toisin sanoen kyläläiset kaikista seitsemästä asutuksesta metsästävät, kalastavat ja kokoontuvat monilla samoilla joilla ja metsäalueilla, vaikka nämä saattavat olla huomattavan kaukana varsinaisista kylistään. Tawahkat ovat tulleet tietoisiksi tästä tosiasiasta Mopawin ja muiden asianosaisten ponnistelujen kautta ja ovat siksi väliaikaisesti keskeyttäneet yrityksensä jatkaa konvention täytäntöönpanoa sellaisenaan.

tulevaisuuden

Tawahka Sumu on havahtunut siihen, että heidän maa-alueidensa laillistamispyrkimysten on otettava alueellinen näkökulma. Kaikki prosessiin osallistuvat osapuolet ymmärtävät, että heidän on kiinnitettävä tarkempaa huomiota intiaanien käyttämään todelliseen maa-alaan, jotta eri yhteisöjen välinen maankäytön laaja päällekkäisyys voidaan ottaa huomioon. Vaikka convenio on ennennäkemätön askel taistelussa Hondurasin Mosquitian alkuperäisväestön laillisten maaoikeuksien puolesta, se ei tuota tyydyttäviä tuloksia etenevän kolonisaatiorintaman edessä. Nykyisen convenion mukaan laillistetut intiaanien maa-alueet tulisivat eristetyiksi maatalousmaan saarekkeiksi, joissa olisi vain vähän metsää, mikä tarkoittaisi, että yksittäiset kylämaat tulisivat metsäkadon ja karjatilojen meren ympäröimiksi ja alistuisivat ympäröivän ladinon kulttuurin vaikutuksille. Tawahka Sumu arvioi parhaillaan uudelleen ja, mikä vielä tärkeämpää, kartoittaa laajempaa ”sosiaalista maankäyttöään”pyrkiessään uudistamaan maan laillistamispyrkimyksiään asianmukaisemmalla ja paremmin määritellyllä tiedolla.

INA: n kautta Hondurasin maalle on syytä antaa aplodit sen pyrkimyksistä laillistaa Mosquitia-intiaanien historialliset maaoikeudet. Samaa ei voida sanoa monista kansoista, joilla on samanlaisia ongelmia. Inan yhteisöllistä lähestymistapaa maan laillistamiseen ei tule pitää poliittisena yrityksenä huijata intiaanit pois mailtaan. Pikemminkin on ymmärrettävä, että INA on yrittänyt sopeuttaa muun maan talonpoikien keskuudessa käytetyn maanomistusjärjestelmän intiaanien käyttämien maankäytön hyvin erilaiseen todellisuuteen. Ottaen huomioon, että hallituksella ei ole aiempaa kokemusta tältä alalta, sen aloitteet ovat erityisen rohkeita ja niitä on hiottava vasta sitä mukaa, kun tietoa saadaan lisää.

marraskuun 1989 vaalien aloittama uusi hallitus on tuonut mukanaan uusia ihmisiä INA: n ja muiden resurssitoimistojen johtoon, uusia ajattelijoita, jotka ovat hyvin avoimia keskustelemaan ajatuksesta maan laillistamisesta alueelliselta pohjalta. Uuden ja tarkoituksenmukaisemman konvention laatiminen on jo käynnissä. Hondurasin nykyinen ympäristöhuolenaalto tarjoaa otollisen hetken ajatukselle Intian territorion alueiden laillistamisesta; tämä edistäisi merkittävästi maan ilmaisemaa halua säilyttää jäljellä olevat sademetsäalueensa.

maanomistuksen puute Intian alueiden turvaamiseksi ulkopuolisilta interventioilta kannustaa näiden maiden yhteensopimattomaan ja ekologisesti tuhoisaan käyttöön ulkopuolisia, joilla on erilaisia taloudellisia pakotteita. Hondurasin Tawahka Sumu on hyödyntänyt sademetsän ylämaita Rion patucan keskiosissa vuosisatojen ajan vahingoittamatta alueen ekologiaa tai luontotyyppejä. Mosquitian ja Inan intiaanien välinen maan laillistaminen on ensimmäinen laatuaan. Kaikki osapuolet ovat ilmeisesti yhtä mieltä siitä, että alkuperäisasukkailla on oikeudet esi-isiensä alueisiin. Hallituksen ja intiaanien on nyt arvioitava uudelleen alueen intiaanimaiden ”sosiaalista käyttöä”. Prosessi on jo käynnissä Tawahka sumujen keskuudessa, ja joidenkin viranomaisten mukaan voisi olla tarkoituksenmukaista määritellä laaja alueraja heidän maa-alueidensa ympärille. Tekemällä yhteistyötä maan laillistamista koskevassa kysymyksessä intiaanit ja valtio voivat saavuttaa kaksi hyvin tärkeää tavoitetta, jotka ovat yhteisiä molemmille: Mosquitian intialaisen kulttuuriperinnön säilyttäminen ja maan viimeisen sademetsän säilyttäminen sallien samalla sen järkevän hyödyntämisen ja kestävän ekologisesti järkevän taloudellisen toiminnan tukemisen.

toteaa

näihin järjestöihin kuuluivat INA, Cohdefor, Secplan, Paikallishallinto, kunnallisviranomaiset Mopawi SATAP, MASTA FITH ja Fetriph.

samoihin aikoihin mosquitian kahdelle muulle kylälle annettiin vastaavat vakuudet, mikä merkitsi noin 19 000 hehtaarin suuruista kokonaisuutta, joka luovutettiin Mosquitian intiaaneille vuonna 1989. Miskiton kylä Pimienta, joka sijaitsee Krausirpen alapuolella Rio Patucan varrella, sai noin 7 500 hehtaarin tilapäisen takuun, ja Rio Platanon varrella sijaitseva Pechin (Paya) kylä Las Marias sai 3 665 hehtaaria.

Americas Watch

1987 The Sumus in Nicaragua: an Endangered People, New York and Washington, DC: Americas Watch.

Brunt, N. A., toim.

1981 la Mosquitia, Honduras: Resources and Development. Volume One: The Environment, Surbiton, England: Land Resource Development Center (Overseas Development Administration).

Cahdea (Hondurasin alkuperäiskansojen etnisten ryhmien kehityksen neuvoa-antava toimikunta)

1989 Ladinon maanomistajat valloittavat Tawahkan maita. Etninen Läsnäolo 1: 7.

Cohdefor (Corporation Hondurena para el Desarrollo Forestal)

1989 Project document: la Mosquitia forest Development. Julkaisematon asiakirja, hanke-ehdotus: Freditanstalt fur Wiederaufbau, Saksa.

INA (Instituto Nacional Agrario)

1989 Tierras y bosques donde estan asetadas comunidades indígenas deben respetarse: Podia recurise a Fuerzas Armadas para establecer sus derechos. Informa Instituto Nacional Agrario 4: 2-3.

Mopawi (Mosquitia Pawisa)

1989 MOPAWI (Mosquitia Pawisa): Annual Report 1988.

von Houwald, G.

1980 Diccionario Espanol-Sumu y Sumu-Espanol. Managua, Nicaragua: Opetusministeriö (uusintapainos 1988, Mopawi, Tegucigalpa).