Faith Pulpit
Faith Baptist Theological Seminary
Ankeny, Iowa
tammi-maaliskuu 2011

the Ordination of Men to the Ministry

Don Anderson, Th.M.

Faith Baptist Theological Seminary on sitoutunut valmistamaan miehiä palvelemaan pastoraalipalveluksessa. Joka vuosi kirkot kutsuvat fbts: stä valmistuneita pastoreiksi ja apupastoreiksi. Tärkeä askel sen jälkeen, kun ihminen on kutsuttu kirkkoon, on hänen pappisvihkimyksensä. Tässä kirjoituksessa Don Anderson, vihitty pappi ja Faith Baptist Theological Seminaryn dosentti, tarkastelee Raamatun opetusta ihmisten vihkimisestä evankeliuminpalvelukseen. Oheisessa kirjoituksessa professori Andersonin poika James, joka on myös vihitty evankeliuminpalvelija, antaa käytännöllisiä ehdotuksia pappisvihkimyksen suunnittelemiseksi.

Pappisvihkimys evankeliuminpalvelukseen on merkittävä ja juhlallinen tapahtuma miehen elämässä.1 kirkkojen tulee ymmärtää Raamatun opetus virkaanasettamisesta, jotta ne voivat suorittaa menettelyn oikealla tavalla.

yleiskaava
Ordinaatiot noudattavat nykyään yleensä samaa kaavaa. Kirkko, tarkkailtuaan pastoriaan tai apulaispastoria jonkin aikaa, päättää kutsua koolle neuvoston pohtimaan hm: n vihkimisen tarkoituksenmukaisuutta. Joidenkin omien jäsentensä lisäksi 2 kirkko hakee yleensä alueseurakuntien miesten panosta.3 määrättynä päivänä kirkko ja kirkolliskokouksen jäsenet kokoontuvat kuulemaan ehdokkaan antavan pelastustodistuksensa, lausuvan kutsunsa evankeliuminpalvelukseen ja ilmaisevan opilliset kantansa. Useimmissa tapauksissa yksilö laatii kirjallisen lausunnon jokaisesta opista. Istunnon aikana ehdokas tekee yhteenvedon näkemyksistään kustakin opista ja esittää sen jälkeen kysymyksiä kirkolliskokouksen jäseniltä.

tentin jälkeen ehdokas irtisanotaan ja valtuuston jäsenet kertovat ajatuksiaan miehestä. Jos kirkolliskokous on vakuuttunut siitä, että hän todistaa kutsun evankeliuminpalvelukseen ja on teologialtaan puhdasoppinen, se suosittelee kirkolle, että se etenisi pappisvihkimyksen toimittamisessa. Tämän jälkeen kirkko äänestää vihkivänsä pastorinsa tai apulaispastorinsa tulevaan jumalanpalvelukseen.

pappisvihkimyspalveluksen lopussa seurakunnan diakonit ja virkaan vihityt miehet laskevat kätensä miehen päälle ja asettavat hänet virallisesti syrjään palvelukseen.

Mitä Uusi testamentti sanoo?
miten tämä yleiskaava sopii yhteen sen kanssa, mitä Uusi testamentti sanoo virkaanasettamisesta? Katsotaanpa ensin raamatunkohtia, joissa käytetään englanninkielistä sanaa ”vihitty”.

Kuningas Jaakon käännöksessä käytetään sanaa ”vihitty” 20.4 kuitenkin vain kaksi tapauksista viittaa pastoreihin€ € ” Apt.14:23 ja Tiitus 1:5. Muut suuret käännökset käyttävät sanaa” virkaanasetettu ” niukasti 5 eivätkä käytä sitä Apostolien tekojen 14:23:ssa tai Tiituksen 1: 5: ssä. He käyttävät noissa jakeissa yhdenmukaisesti sanaa ” nimitetty.”Nämä kaksi raamatunkohtaa eivät siis ilmeisesti viittaa pastorin virkaanasettamiseen, vaan pikemminkin hänen palveluksensa alkuun kirkossa, jota me yleisesti kutsumme hänen virkaanasettamisekseen.

nimittämässä pastoreita?
Sivuhuomautuksena, miten ymmärrämme sen käsityksen, että apostolit ”nimittivät” pastoreita kirkkoihin, kuten luemme Apostolien tekojen 14:23: sta? Käyttivätkö apostolit vain apostolista valtaansa ja nimittivät pastoreita? Vai johtiko Paavali kirkkoja niiden paimenten seurakuntavaaleissa? Homer Kent toteaa, että

vaikka ei ole muuta epäilystä kuin että termillä voi olla jompikumpi merkitys, seuraavat seikat puoltavat vaalitulkintaa: 1) verbin cheirontoneo valinta yhden monista ”nimittää” tarkoittavista yleissanoista sijaan viittaa siihen, että tämän sanan erityispiirteet tulisi ymmärtää. 2) ainoa muu tämän täsmälleen saman verbin käyttö on selvästi seurakuntavaalin merkityksessä (2.Kor. 8:19). (3)Kongregationaalinen valinta oli apostolinen käytäntö seitsemän (Apt.6:3) 6

ottaen huomioon Apostolien tekojen 14:23:n merkityksen, Paavalin Tiitukselle antama käsky Tiitukselle 1: 5: ssä oli johtaa Kreetan saaren kirkkoja seurakuntaäänestyksissä valitsemaan pastorinsa.

mutta miten on pappisvihkimyksen laita?
sanan ”vihitty” tutkiminen ei anna mitään selvää raamatullista ohjetta virkaanasettamisen harjoittamiselle. Me kuitenkin löydämme apua kolmesta kohdasta, jotka viittaavat kätten päälle panemiseen (1. Tim. 4: 14, 1. 5:22, ja AP.t. 13: 1-3), yleinen käytäntö vihkimyksissä.

1.Timoteukselle 4:14 ”Älä laiminlyö sitä lahjaa, joka sinussa on, joka sinulle annettiin profetian kautta vanhimman kätten päälle panemisen kautta.”

tämä jae viittaa aikaan Timoteuksen elämässä, joka tulee lähimmäksi sitä, mitä me kutsumme nykyään virkaanasettamispalvelukseksi. Tarkastellaanpa kolmea kysymystä tästä raamatunkohdasta.

kuka vihki? Vanhimmisto asetti Timoteuksen virkaan.7 nämä miehet ovat saattaneet olla Efeson seurakunnasta, jossa Timoteus oli paimentamassa, mutta teksti ei ole selvä.8 ainakin he olivat raamatullisesti tunnustettu ryhmä kirkon johtajia, joilla oli valta asettaa virkaan miehiä.

mitä he tekivät? Vanhimmat panivat kätensä Timoteuksen päälle tuossa erikoispalveluksessa. Käsien päälle Paneminen liittyi siunauksen antamiseen (1.Moos. 48:14, 20) ja johdon jatkuvuuteen (4. Moos. 27: 18-23€; 5.Moos. 34:9; Apt.6:6; 13: 3). Panemalla kätensä seurakunnan johtoon vanhimmat osoittivat siis tunnustavansa, että Timoteuskin oli pätevä ja varustettu palvelukseen, ja he antoivat siunauksensa hänelle. Ne symboloivat hänelle johtajuuden jatkuvuutta.

mikä oli tarkoitus? Tämä raamatunkohta näyttää ilmaisevan kolme tarkoitusta Timoteuksen virkaan asettamiselle.

1. Tunnustaa ja erottaa Timoteus Jumalalta kutsutuksi ja päteväksi evankeliuminpalvelukseen. Virkaanasettamistilaisuus merkitsi sitä, että Jumalan työ tunnustettiin virallisesti hänen elämässään.

2. Ministeriön turvaamiseksi. Kätten päällepaneminen oli tapa, jolla ne miehet, jotka oli jo hyväksytty johtoon, saattoivat turvata evankeliuminpalveluksen sallimalla vain kutsuttujen ja pätevien miesten astua siihen. Richard Mayhue sanoo, että ” pappisvihkimys merkitsee Kirkon johdolle samaa kuin asianajajan koe on lakimiehelle, C.P. A. tentti kirjanpitoon, tai valtion johtokunnan tutkimukset lääketieteelliseen käytäntöön. Kaikilla näillä tutkinnoilla pyritään todentamaan todellinen pätevyys kulloisenkin alan palvelukseen.”9

3. Rohkaista Timoteusta. Paavali kehotti Timoteusta muistamaan virkaanasettamisensa ja sen lahjan, joka oli tullut siihen aikaan keinona rohkaista häntä, kun hän masentui.10

1 Timoteus 5: 22 ” Älä pane käsiäsi kenenkään päälle hätäisesti.”

asiayhteydessä pastorit—€”miten kompensoida heitä (vv. 17, 18) ja kuinka käsitellä syntistä pastoria (vv. 19–21). Käskyn mukaan pastoreita valittaessa on oltava tarkkana. Tarkastellaanpa samoja kolmea kysymystä.

kuka vihki? Paavali ilmeisesti ajatteli, että Efesoksen kirkko voisi vihkiä joitakuita seurakunnan miehiä palvelukseen. Muuten hän ei olisi kehottanut Timoteusta olemaan huolellinen siinä. Selvästikin paikallinen kirkko suoritti vihkimisen.

mitä he tekivät? Samoin kuin 1.Timoteuksen kirjeen 4:14: ssä, seurakuntalaiset olivat joko panneet kätensä joidenkuiden miesten päälle tai harkitsivat panevansa heidät erilleen evankeliuminpalvelukseen.

mikä oli tarkoitus? Lausunto” älä koske keneenkään hätäisesti ” näyttää ilmaisevan huolen evankeliuminpalveluksen turvaamisesta. Paavali kielsi Timoteusta kiirehtimästä vihkimään miehiä virkaan, ennen kuin kirkko oli tutkinut heidät perusteellisesti selvittääkseen heidän sopivuutensa palvelukseen.11

Apt.13:1-3 ”nyt Antiokian seurakunnassa oli eräitä profeettoja ja opettajia: Barnabas, Simeon, jota kutsuttiin Nigeriksi, Lukius kyreneläinen, manaen, joka oli kasvatettu neljännysruhtinas Herodeksen kanssa, Ja Saul. Kun he palvelivat Herraa ja paastosivat, sanoi Pyhä Henki: ”erottakaa nyt minulle Barnabas ja Saul siihen työhön, johon minä olen heidät kutsunut. Ja he paastosivat ja rukoilivat ja panivat kätensä heidän päällensä ja päästivät heidät menemään.”

Tämä teksti ei kuvaa vihkimistä, vaan pikemminkin sitä, mitä me kutsumme nykyään lähetystyöntekijöiden tilauspalvelukseksi, koska kirkko lähetti Paavalin ja Barnabaan lähetystyöhön. Näemme kuitenkin joitakin yhtäläisyyksiä virkaanasettamisprosessiin, ja voimme ainakin löytää tässä joitakin periaatteita, jotka soveltuvat virkaanasettamiseen.

kuka työn teki? Pyhä Henki tunnisti Paavalin ja Barnabaan lähetyspalvelukseen. Mutta Antiokian kirkko suoritti selvästi näiden kahden miehen lähettämistyön, mikä on raamatullinen malli lähetyspalvelukselle ja virkaanasettamiselle.

mitä he tekivät? Profeetat ja opettajat tarkkailivat siellä Paavalia ja Barnabasta, koska he olivat palvelleet siellä jonkin aikaa. Kirkko epäilemättä tarkkaili heidän luonnettaan, arvioi heidän palvelustaan ja tarkisti heidän oikeaoppisuutensa. Kun kirkko oli tyytyväinen siihen, että miehet olivat Jumalan kutsumia, he panivat kätensä heidän päälleen osoittaakseen siunauksensa ja valtuutuksensa.

mikä oli tarkoitus? Kirkon tarkastelun ja erilleen asettamisen tarkoituksena oli lähettää Paavali ja Barnabas palvelukseen. Vaikka vihkivä kirkko ei yleensä lähetä pois pastoriaan, pappisvihkimys on yksi tapa asettaa heidän pastorinsa erilleen kirkon palvelukseen.

Raamatun periaatteet
tästä Raamatun tarkastelusta näemme nämä periaatteet ja ohjeet vihkimyksille.

1. Paikallinen kirkko vihkii miehiä. Raamattu ei anna ennakkotapausta millekään paikallisen kirkon ulkopuoliselle ryhmälle, joka vihkii miehiä virkaan. Vihkimisneuvosto voi antaa suosituksen,mutta paikallinen kirkko vihkii.

2. Pappisvihkimykseen liittyy ihmisen arviointiprosessi, joka alkaa ennen kuin kirkko koskaan kutsuu koolle pappisneuvostoa.

3. Arvioituaan miehen kirkon johtajat panevat kätensä hänen päälleen osoittaakseen siunauksen ja johtajuuden jatkuvuuden.

4. Virkaanasettamisen tarkoitus on tunnustaa ihmiset, jotka Jumala on kutsunut, erottaa heidät evankeliuminpalvelukseen, varjella evankeliuminpalvelusta ja antaa tilaisuus, joka rohkaisee heitä tulevina vuosina.

tärkeä tapahtuma
Pappisvihkimys on tärkeä tapahtuma miehen elämässä. Jos Jumala on kutsunut sinut palvelukseen, pyri virkaanasetukseen. Et yleensä pyydä sitä itse, vaan kirkkosi pitäisi tehdä niin. Silti voit tavoitella sitä, haluta sitä ja siirtyä sitä kohti elämässäsi. Älä pelkää pappisvihkimystä. Prosessi on vaikea ja haastava, mutta se voi olla todellinen siunaus, kun tutkit Raamattua ja ilmaiset Raamatun totuuksia. Virkaanasettamisesi on tapahtuma, johon voit nojautua myöhemmin vahvistukseksi Jumalan kutsusta evankeliuminpalvelukseen.

loppu toteaa 1 FBTS:n pitävän kiinni kannasta, jonka mukaan pastorin virassa tulisi olla vain miehiä (1.Tim. 3:1—”Jos mies haluaa piispan viran” ja Tiitus 1: 6—”Jos mies on nuhteeton”). Sen tähden me olemme sitä mieltä, että vain miehet tulee asettaa virkaan. 2 yleensä kaikki miehen kirkon jäsenet ovat tervetulleita tarkkailemaan kirkolliskokousta, mutta yleensä vain osa miehistä valitaan istumaan kirkolliskokoukseen. 3 kirkko kutsuu muita miehiä osallistumaan ehdokkaan arviointiin, jotta mies saisi laajemman hyväksynnän. 4 Mark. 3:14; Joh. 15:16; Apt. 1: 22; Apt. 10:42; 13:48; 14:23; 16:4; 17:31; Roomalaisille 13:1; 1. Korinttolaisille 2:7; 7:17; 9:14; Galatalaisille 3:19; efesolaisille 2:10; 1. Timoteukselle 2: 7; Tiitukselle 1: 5; heprealaisille 5:1; 8:3; 9:6; Juudas 4 5 NKJV—Apostolien teot 10:42; 17:31; 1.Korinttolaisille 2:7; 7:17; ESV—a variant translation of 1. Pietari 2:13; NASB—Apostolien teot 7:53; Galatalaisille 3:19; NIV-Matteus 21:16 6 Homer A. Kent Jr., Jerusalemista Roomaan (Grand Rapids: Baker Book House, 1972), 118, 119. 7 aivan kirjaimellisesti nämä miehet olivat ” presbytery.”Ryhmään kuului todennäköisesti Paavali sen perusteella, mitä hän sanoi 2.Timoteuksen kirjeen 1:6: ssa. 8 jotkut ihmiset ajattelevat tapahtumia 1 Timoteus 4:14 saattaa olla, että Timoteus liittyi Paavalin apulaiseksi (AP.t. 16:1-3). Jos näin oli, jakeessa 2 olevat sanat ”Lystrassa ja Ikonionissa olleet veljet puhuivat hänestä hyvää” voivat viitata hänen virkaanasettamiseensa. 9 Richard L. Mayhue, ”Ordination to Pastoral Ministry” in Rediscovering Pastoral Ministry, toim. John MacArthur Jr. (Nashville: W Publication Group, Thomas Nelson Inc., 1995), 138. Tämän kirjan liitteessä 3 on laaja luettelo aiheista, joita voitaisiin kysyä pappisvihkimysneuvostossa. Tämä osio olisi erinomainen lähde, jonka läpi mies voisi työskennellä odottaessaan virkaan asettumista. 10 Timoteus on saattanut tarvita rohkaisua silloin, kun otetaan huomioon Paavalin sanat 1. Timoteuksen kirjeen 4:12: ssa (”Älköön kukaan halveksiko nuoruuttasi”) ja 2.Timoteuksen kirjeen 1: 7: ssä (”sillä Jumala ei ole antanut meille pelon henkeä”). 11 tällainen tarkastelu vähentäisi mahdollisuuksia kurittaa pastoreita tulevaisuudessa (vv. 19–21).

pappisvihkimyksen suunnittelu

James Anderson, M. A.

Jos Raamattu antaa vain vähän tietoa siitä, miten muodollinen pappisvihkimys tapahtui alkuseurakunnassa, se kertoo vielä vähemmän siitä, mitä virallisen pappisvihkimyksen tulisi sisältää. Kuten aiemmin on kuitenkin osoitettu, pappisvihkimys kuuluu paikallisen kirkon tehtäviin. Lienevätpä pappisvihkimyspalvelukseen mitä muita aineksia tahansa, niin ainakin se antaa kirkolle tilaisuuden ryhtyä virallisiin toimiin jonkun jäsenensä vihkimiseksi virkaan. Lisäksi, koska tämä jumalanpalvelus on osa kokoontuneen kirkon normaalia toimintaa,1 siihen tulisi sisältyä raamatullisesti määrätyt kirkon kokoontumisten elementit, kuten laulaminen, rukoileminen, Raamatun lukeminen ja saarnaaminen. ”Sellaisen virkaanasettamispalveluksen suorittaminen, joka jollakin tavalla hämärtää palvontatapahtuman, merkitsee tilaisuuden halventamista ja kristillisen palveluksen luonteen mustamaalaamista.”2
vaikka todisteita nykyään harjoitettavasta ”virkaanasettamispalveluksesta” ei löydy nimenomaan Raamatusta, niin koko palveluksen tai sen osan omistamista tällaiselle tapahtumalle olisi hyvinkin voitu harjoittaa. Mitään konkreettisia todisteita ei voida esittää siitä, että alkukirkon kirkolliset virkailijat olisi vihitty virkaan millään erityisellä tavalla tai seremonialla. Tämä ei tarkoita sitä, että vanhimmat ja diakonit olisi vain ilmoitettu ilman muodollista virkaan asettamista. Sama monipuolinen sanasto, joka viittaa erityisten seremonioiden puuttumiseen, viittaa todennäköisesti johonkin julkiseen tunnustamiseen ja vihkimiseen.3

toisin sanoen, vaikka Raamatussa ei ole viittauksia tiettyyn jumalanpalvelukseen, se sisältää ainakin jonkinlaisen ehdotuksen muodollisesta tilaisuudesta, jossa johtajat erotettaisiin palvelukseen. Samoin John Hammett toteaa: ”johtajien tunnustaminen sopii kehotukseen tehdä kaikki säädyllisesti ja järjestyksessä (1. Kor. 14:40).”4

tässä kirkon perusjumalanpalveluksen puitteissa yksittäisillä kirkoilla on tietty vapausaste pappisvihkimyksen suunnittelussa. Vaikka Edward Hiscox on sitä mieltä, että varhaiskirkolla ei ehkä ollut muodollisia seremonioita ihmisten erottamiseksi paimentolaisuuteen, hän kuitenkin päättelee, ”että jos tällaisia virkaanasettamis-tai tunnustamispalveluksia pidetään, niin niiden muoto ja järjestys ovat vapauden ja valinnan asioita niille, joita ne koskevat, koska mikään raamatullinen auktoriteetti ei niitä määrää.”5

käytännön ehdotuksia
ennakkosuunnittelu on ratkaisevaa sujuvan palvelun kannalta. Kirkon on viisasta nimetä joku muu kuin ehdokas koordinoimaan vihkimisneuvostoa ja palvelussuunnittelua. Jumalanpalvelusta suunnittelevan tulisi kuitenkin kuulla kokelasta jumalanpalveluksen suunnittelussa kysymällä hänen mielipidettään lauletuista virsistä, esitetystä musiikkiministeriöstä ja luetusta Raamatunkohdasta. Erityisesti ehdokas todennäköisesti mieluummin suosittelee tekijää palveluun. Pappisvihkimys tarjoaa tilaisuuksia useille kirjoittajille, joten ehdokas voi haluta kutsua jonkun entisistä pastoreistaan, nuorisopastoreistaan, professoreistaan tai muista jumalisista mentoreistaan puhumaan.

työpöytäjulkaisemisen helppous mahdollistaa sen, että kirkot voivat räätälöidä materiaaleja pappisvihkimyspalvelusta varten. Kirkko voi esimerkiksi laatia mittatilaustyönä painetut pappisvihkimystodistukset6 ja pappisvihkimystiedotteet. Lisäksi tiedotteesta erillinen painettu palvelusjärjestys tarjoaa yksinkertaisen tavan pitää osallistujat ajan tasalla.

joskus pappisvihkimysjumalanpalvelus järjestetään koelautakunnan päivänä. Vaikka tämä saattaa edistää tehokasta suunnittelua, se voi rajoittaa kirkolliskokouksen vapautta suositella kirkolle pappisvihkimyksen lykkäämistä, jos ilmenee merkittäviä opillisia tai henkilökohtaisia kysymyksiä. Sen sijaan kirkon on parempi varata jonkin verran aikaa kirkolliskokouksen ja jumalanpalveluksen välillä ainakin seuraavana päivänä, ehkä seuraavina viikkoina tai kuukausina.

ehdotettu jumalanpalvelusjärjestys
kirkoilla on pappisvihkimyspalveluksen tapahtumajärjestyksessä paljon vapautta. Tämä mielessä, tässä on yksi ehdotettu suunnitelma, jossa kommentoidaan.7

anomuksen voi toimittaa vihkivän seurakunnan pastori (jos hän ei ole se, joka vihitään) tai muu pappi.

virsi tämän Artikkelin verkkoversio (usko.edu) sisältää luettelon ehdotetuista pappisvihkimyksistä.

Raamatun lukeminen monet raamatunkohdat ovat sopivia pappisvihkimyspalvelukseen, kuten 2.Korinttolaisille 4; 1. Timoteukselle 3:1 7, 14 16; 1. Timoteukselle 6:3 16; ja 1. Piet. 4:1 5:11. Vuorotellen ehdokas voi haluta koota joukon oman elämänsä ja palveluksensa kannalta merkittäviä kohtia. Seurakunnan ottaminen mukaan vastaanottavaisen lukemisen avulla mahdollistaa suuremman osallistumisen palvelukseen.8

kirkolliskokouksen suositus kirkolle €” tässä vaiheessa kirkolliskokouksen moderaattori tai muu kirkolliskokouksen edustaja lukee kirkolliskokouksen muodollisen toimenpiteen, jossa suositellaan, että kirkko ryhtyisi vihkimään ehdokasta.

kirkon toiminta suosituksesta pastori tai muu kirkon edustaja pyytää virallista kirkon toimintaa kirkolliskokouksen suosituksen hyväksymiseksi ja ehdokkaan vihkimiseksi evankeliuminpalvelukseen. Vuorotellen osana äänestystä kirkolliskokouksen koolle kutsumisesta kirkko on saattanut aiemmin siirtyä vihkimään miehen kirkolliskokouksen suositusta odotellessa. Virsi

musiikkiministeriö €”ehdokkaalla voi olla erityinen pyyntö esitettävästä musiikista ja jumalanpalvelukseen osallistuvista ryhmistä tai henkilöistä.

Charge to the Church €”tämä kirjoittaja tulee ensisijaisesti neuvomaan kirkkoa sen velvollisuuksista vastavihkittyä miestä kohtaan. Perinteisesti on ollut erillinen virkaanasettajaisaarna, joka esittää Virkaanasettamisen raamatullisen perustan. Jos kirkko päättää olla pitämättä tätä erillistä saarnaa, voi syytteen kirkolle toimittava tekijä käsitellä myös tätä aihetta. Tapauksissa, joissa vihitty mies ei jatka palvelemista kyseisessä kirkossa (kuten lähetystyöntekijä tai muu mies, joka lähetetään kirkosta), vihkivän kirkon pastorin syyte ehdokkaalle voitaisiin korvata.

veloita ehdokkaalta tämä saarna tarjoaa tilaisuuden toiselle vihitylle miehelle, joka on vaikuttanut ehdokkaan elämään, muistuttaa häntä pappisvihkimykseen liittyvistä juhlallisista etuoikeuksista ja velvollisuuksista.

kätten päälle Paneminen ja Virkaanasettamisrukous ”varsinainen virkaanasettaminen koostui käsien päälle panemisesta.”9 Tämä on monella tapaa jumalanpalveluksen keskeinen hetki, se osa, jossa on selkein raamatullinen ennakkotapaus. Uusi testamentti esittää tätä tehtävää suorittavia eri ryhmiä: vanhimmat (1. Tim. 4:14), Paavali (2. 1:6), apostolit (AP.t. 6:6) ja profeetat ja opettajat (AP. t. 13: 1-3). Robert Saucy kommentoi: ”jokaisessa tapauksessa vihkimisen suorittivat kirkon johtajat, jotka toimivat itse kirkon puolesta, mikä osoittaa, että kirkko kokonaisuutena on se viimeinen virkaanasettava elin, jonka kautta Pyhä Henki ohjaa ministeriöiden nimittämisessä.”10 Kuka tahansa muu kirkon pastoraalinen henkilökunta osallistuisi varmasti tähän jumalanpalveluksen osaan. Monesti kutsu ulotetaan myös muille koeneuvoston jäsenille tai virkaanasetetuille miehille, jotka ovat läsnä jumalanpalveluksessa. Sitten pastori tai joku kirjoittajista rukoilee ja pyytää Jumalan siunausta vastavihkitylle miehelle.

seurakunnan oikea käsi ja Pappisvihkimystodistuksen esittäminen virkaanasettavan kirkon pastori (jos hän ei ole se, joka vihitään virkaan) tai edustava pappiskollega toivottaa vastavihkityn miehen tervetulleeksi tehtäväänsä.

ehdokkaan vastaus €”tässä vaiheessa on sopivaa, että vastavihkitty mies lausuu muutaman kiitoksen sanan, erityisesti sille, joka pani hänet palvelukseen (1.Tim. 1:12).

virsi

siunaus tämän rukouksen voi esittää vastavihkitty mies tai vihkikirkon pastori.

Päätösvirsi €”lyhyt siunausvirsi, kuten doksologia, tarjoaa sopivan lopun jumalanpalvelukselle.

kirkon uhraaminen vaatii tyypillisesti uhrilahjan annettavaksi vastavihkitylle miehelle. Tämä osa voitaisiin lisätä aikaisemmin jumalanpalvelukseen, mutta koska tämä uhri ei ole palvontateko antamalla Jumalalle kirkon kautta, niin saattaa olla sopivampaa panna vahtimestarit oville jumalanpalveluksen lopussa noutamaan annettu raha.

loppu Notes 1 lisää kirkon toiminnasta, katso Kevin Mungons, ”When the Church Gathers,” ja siihen liittyvä sivupalkki ”Activities of the Gathered Church,” Baptist Bulletinin maalis-huhtikuun 2009 numerosta (saatavilla myös http://baptistbulletin.org/?p=2736, saatavissa 6.helmikuuta 2011). 2 Bill J. Leonard,” the Ordination Service in Baptist Churches”, Review and Expositor LXXVIII, nro 4 (Syksy 1981): 560. 3 Paige Patterson,” the Meaning of Authority in the Local Church”, teoksessa Recovering Biblical Manhood and Womenhood (Wheaton, IL: Crossway Books, 1991), 252. 4 John Hammett, baptistikirkkojen Biblical Foundations for Baptist Churches (Grand Rapids: Kregel Publications, 2005), 207. 5 Edward Hiscox, The New Directory for Baptist Churches (Philadelphia: American Baptist Publication Society, 1894), 345-346. 6 monet kustantamot ja kristilliset kirjakaupat myyvät esipainettuja pappisvihkimystodistuksia. Mittatilaustyönä laadittuihin todistuksiin kirkko voi kuitenkin sisällyttää hakijalle erityisen tärkeän raamatunkohdan ja myös painaa kirkolliskokousten allekirjoituksiin tarvittavan rivimäärän. 7 Tämä palvelusjärjestys on mukautettu Paul Jacksonin teoksesta The Doctrine and Administration of the Church (Schaumburg, IL: Regular Baptist Press, 1980), 147-148. 8 Tämän Artikkelin verkkoversio (faith.edu) sisältää esimerkkikokoelman raamatunkohdista, jotka luetaan virkaanasettamispalvelusta varten. 9 Robert Saucy, The Church in God ’ s Program (Chicago: Moody Press, 1972), 163. 10 Saucy, 164. Ehdotetut virsikirjat Pappisvihkimysjumalanpalvelukseen alla olevassa luettelossa mainitaan ensin tekstin kirjoittaja ja sen jälkeen tekstin yleisimmän virren säveltäjä. * ”A Charge to Keep I Have” (Charles Wesley/Lowell Mason) • ” Be Thou My Vision ”(Ancient Irish hymn/Irish folk melody) • ” Come, All Christians, Be Comed ”(Eva Lloyd/traditional American melody) * ”He who Would Valiant Be” (John Bunyan, alt. Percy Dearmer/Charles Douglas) • ”Lord, Send Me Anywhere” (David Livingstone ja Frank Garlock/Faye Lã3pez) • ”Lord, Speak to Me” (Frances Ridley Havergal/Robert Schumann) • ”May the Mind of Christ, My Savior” (Kate Wilkinson/A. Cyril Barham-Gould) • ”Soldiers of Christ, Arise” (Charles Wesley/George Elvey) • ”Take My Life, and Let It Be Conscredited” (Frances Ridley Havergal/H. A. C. Malan) • ”taistelu on Herran” (Margaret Clarkson/traditional Hebrew Melody) • ”kirkon yksi perusta” (Samuel Stone/Samuel Wesley) • ”kuka on Herran puolella?”(Frances Ridley Havergal / C. Luise Reichardt) Raamatun lukeminen Virkaanasettamispalvelusta varten on luotettava lausunto: jos joku pyrkii valvojan virkaan, se on erinomaista työtä, jota hän haluaa tehdä. Sentähden minä kehoitan teidän keskuudessanne olevia vanhimpia, teidän vanhimmatovereitanne ja Kristuksen kärsimysten todistajia ja myös siitä kirkkaudesta osallisia, joka on tuleva ilmi: paimentakaa Jumalan laumaa keskuudessanne, valvoen vapaaehtoisesti, ei pakosta, vaan vapaaehtoisesti, Jumalan tahdon mukaan, eikä häpeällisen voiton tähden, vaan alttiisti; eikä kuitenkaan herroina halliten niitä, jotka on määrätty sinun vastuullesi, vaan osoittautuen esimerkeiksi laumalle. Ja kun Ylipaimen ilmestyy, saat kuihtumattoman kirkkauden kruunun. Minä kiitän Kristusta Jeesusta, meidän Herraamme, joka on vahvistanut minua, koska hän piti minua uskollisena ja pani minut palvelukseen rakkaus rahaan on kaikenlaisen pahan juuri, ja jotkut ovat sitä ikävöidessään harhailleet pois uskosta ja lävistäneet itsensä monilla murheilla. Mutta pakene Näitä, sinä Jumalan ihminen, ja tavoittele vanhurskautta, jumalisuutta, uskoa, rakkautta, hellittämättömyyttä ja lempeyttä. Taistele uskon hyvä taistelu, tartu siihen iankaikkiseen elämään, johon sinut on kutsuttu, ja sinä tunnustit sen hyvin monien todistajien läsnä ollessa. Minä vannotan teitä Jumalan edessä, joka antaa elämän kaikelle, ja Kristuksen Jeesuksen edessä, joka todisti Pontius Pilatuksen edessä hyvän tunnustuksen, että te pidätte käskyn tahrattomana ja soimaamattomana meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen ilmestymiseen asti, jonka hän on aikaansaava oikeaan aikaan–hänen, joka on autuas ja ainoa suvereeni, kuningasten Kuningas ja herrojen Herra, jolla yksin on kuolemattomuus ja joka asuu saavuttamattomassa valossa, jota kukaan ei ole nähnyt eikä voi nähdä. Hänelle kunnia ja ikuinen valta! Aamen.