olen sanonut ja kirjoittanut monta kertaa–aivan kuten Bill W.–että kukaan ei keksinyt anonyymejä alkoholisteja, eivätkä sen periaatteet ja käytännöt tulleet vain yhdestä lähteestä. Jotkut uskovat, että lähes kaikki periaatteemme ja käytäntömme tulivat Oxford Groupilta. Mutta näin ei ole. Tohtori Bob tai Bill eivät sanoneet niin. Perustajat eivät myöskään kiistelleet tai kiistelleet erilaisista lähteistä–Raamatusta, hiljaisesta ajasta, Shoemakerin opetuksista, Anne s: n päiväkirjasta, Oxford Group life-changing program-ohjelmasta ja kaikenlaisesta kristillisestä kirjallisuudesta, jota varhainen AAs luki.. Jokainen co-perustaja, kuitenkin, ei lopulta korostaa tiettyjä useista lähteistä.

Niinpä Bill W. sanoi kymmenestä kahdestatoista askeleesta: ”jäljellä olevien kymmenen askeleemme hengellinen olemus tuli suoraan Tri Bobin ja minun omasta aikaisemmasta Yhteydestäni Oxfordin ryhmiin, joita johti silloin Amerikassa tuo episkopaalinen rehtori, Tri. Samuel Shoemaker” (the Language of the Heart, s. 298; Dick B., New Light on Alcoholism, 2d., s. 6. Tosiasiat tukevat Bill W: n väitettä.

Huomaa kuitenkin, että Bill puhui vain kymmenestä kahdestatoista askeleesta. Hän ei keskustellut AAA Fellowship, eikä hänen oma suuri kirja, eikä Aa. A. slogans, eikä lähde Oxford Group principles, joka tuli suoraan Raamatusta (Katso Rev. Sherwood Sunderland Day, The Principles of the Group, s. 1: ”The principles of ’the Oxford Group’ are the principles of the Bible”).

ja näin Toht. Bob sanoi Aa-ohjelman lähteestä. Hän ei keskustellut Aa Fellowshipistä, Billin Isosta kirjasta eikä Oxfordin ryhmän periaatteista. Hän keskusteli siitä, mistä kahdentoista askeleen perusajatukset ovat peräisin. Tohtori Bob sanoi:

Kun aloitimme Bill D: llä, meillä ei ollut kahtatoista askelta. . . Mutta olimme vakuuttuneita siitä, että vastaus ongelmiimme oli hyvässä kirjassa (KS. the Co-Founders of Alcoholics Anonymous, S.9-10; Dick B., the Good Book and The Big Book, s. 19).

en kirjoittanut kahtatoista askelta. Minulla ei ollut mitään tekemistä niiden kirjoittamisen kanssa. . . . Meillä oli jo perusajatukset, joskaan ei niukoissa ja konkreettisissa muodoissa. Saimme heidät. . . . The Good Book – kirjan tutkimisen tuloksena (KS. Tri BOB and The Good Oldtimers, s. 96; Dick B., the Good Book and The Big Book, s.4).

ennen kuin teemme tämän jatkotutkimuksen Oxfordin ryhmän periaatteista, jotka löysivät tiensä AA: han (ja niitä on lukuisia!), meidän täytyy ymmärtää–meidän perustajien lausunnot: 1) Bill sanoi, että kymmenen kahdestatoista askeleesta tuli Oxfordin ryhmästä. 2) Oxfordin ryhmä sanoi (ja sen kirjoittajat vahvistavat tämän), että sen periaatteet ovat peräisin Raamatusta. 3) Tri Bob sanoi, että kahdentoista askeleen perusajatukset olivat seurausta tienraivaajien Raamatuntutkistelusta. 4) varhainen Akron A. A. oli kristillinen yhteisö; sitä verrattiin osittain ”vanhanaikaiseen rukouskokoukseen” ja se toi alkoholisteja Jeesuksen Kristuksen luo antautumalla, tutkimalla Raamattua, rukoilemalla, noudattamalla Raamatun periaatteita ja etsimällä Jumalan ohjausta (KS. Dick B., miksi Early A..A. Onnistui).

Oxford Group Parallels Bill Adopted in A. A. ’ s Writings and Steps

tässä tutkimuksessa puhutaan merkittävistä tapauksista, joissa Bill W. käytti suuressa kirjassaan, kahdessatoista askeleessa, puheissaan ja iskulauseissaan hyvin läheisesti kieltä, jota monet Oxford-Ryhmän kirjoittajat käyttivät lukuisissa Oxford-ryhmän kirjoituksissa (KS.esimerkiksi Dick B., The Oxford Group ja Alcoholics Anonymous, 2d ed. s. 341-64-giving 187 specific illustrations; New Light on Alcoholism: God, Sam Shoemaker, and A. A., 2d., s. 153-70-antaa 149 erityistä kuvaa). Emme voi alkaa toistaa niitä kaikkia tai väittää, että edellä mainitut otsikot sisältävät ne kaikki. Mutta tämä ensimmäinen tutkimus antaa ajattelemisen aihetta:

ensiaskeleen suhteen:

”se tekee kuilun itseni ja ihanteen välille, jota en pysty kuromaan umpeen. . . Vain Jumala voi siis käsitellä syntiä. Hänen täytyy ponnistella tehdäkseen meille sen, mitä me olemme menettäneet kyvyn tehdä itsellemme ” (Shoemaker, If I Be Lifted Up, s.131, 133).

”Oh God manage me because I can ’t manage myself” (Russell, for Sinners Only, s. 79; Howard, Frank Buchman ’ s Secret, s. 41-44; Harris, The Breeze of The Spirit, S.10).

toisen vaiheen osalta:

”turvallisuus usko Jumalaan, johon sisältyy kokeilu. Se perustuu uskoon, että Jumala on ” (Shoemaker, National Awakening, s. 40-41).

”Willingness to believe” (Brown, The Venture of believe, s. 26.

”kun alamme ylipäätään uskoa Jumalaan, alamme uskoa siihen, että hänellä on jotain varmaa sanottavaa elämästämme. Uskoa Jumalan tahdon tosiasiaan on vain uskoa Jumalaan konkreettisesti ” (Shoemaker, Religion That Works, S.55).

”valtava voima itsensä ulkopuolella” (Shoemaker, nuoren miehen näkemys palveluksesta, s. 42).

”itsensä ulkopuolella oleva voima, itseään suurempi” (Shoemaker, If I Be Lifted Up, s. 176; Kitchen, I Was a Pagan, S.63, 78).

käännekohtaan:

”sinun täytyy löytää Jumala” (Suutari, oivaltava uskonto, S. 9).

”meidän täytyy luovuttaa tahtomme suuremmalle tahdolle, ja se vapauttaa meidät” (jalka, elämä alkoi eilen, s. 35).

”itsensäantamisen kriisi on aina ollut ja sitä on aina pidettävä uskonnollisen elämän tärkeänä käännekohtana” (Shoemaker, Realisoituva uskonto, s. 9; Begbie, elämänmuutokset, s. 126).

”hän teki päätöksen antautua Jumalalle” (jalka, elämä alkoi eilen, s. 30).

” Let go! Jättäkää itsenne hänelle. Sano hänelle: ’ei minun tahtoni, vaan sinun tapahtukoon” (Suutari, uskonto joka toimii, s. 19).

kolmanteen vaiheeseen:

”päätös heittäkää tahtoni ja elämäni Jumalan varaan” (Shoemaker, kahdesti syntynyt evankeliuminpalvelija, s. 134).

”avaavat mielensä niin paljon Jumalaa kuin hän ymmärsi, poistaen ensin oman tahdon esteen” (Shoemaker, Children of The Second Birth, s. 47).

”That is what the Oxford Group is working for, changed lives, God-centered in place of self-centered” (Foot, Life Began Yesterday, s. 47).

”useimmille miehille maailma keskittyy itseen, joka on kurjuutta” (Suutari, oivaltava uskonto, s. 11).

”I surrender Thee my entire life, O God. Olen sotkenut sen yrittäessäni johtaa sitä itse. Otat sen–koko jutun-ja juokset sen minulle, tahtosi ja suunnitelmasi mukaan” (Keittiö, olin pakana, s. 67).

”ensimmäinen teko on henkinen toiminta, se on tahdon päätös tehdä päätös–ihminen päättää, ettei ole hallinnut elämäänsä erityisen hyvin tähän asti, ja siksi se on parempi laittaa uuteen hallintaan” (jalka, elämä alkoi eilen, s. 10).

That ’ s All–For now!

kuten Väiski Vemmelsääri tapasi sanoa: That ’ s all folks. Mutta lisää on tulossa–lisää askeleita, lisää lainauksia, lisää rinnastuksia. Mutta tämän pitäisi riittää herättämään ruokahalusi. Ehkä nyt ymmärrät, miksi olen niin innokas pääsemään yleisön nähtäville ja katsomaan 23900 esineen historiallista kokoelmaa, joka on koottu 11 vuoden tutkimustyöni aikana. Hemmottele itseäsi varsinaisella lukemalla vain syntisille, elämä alkoi eilen, olin pakana, lapset toisen syntymän, ja ymmärtämättä uskonto. Katso Uusi otsikkomme, joka tekee tunnetuksi anonyymien alkoholistien raamatulliset juuret (täydellinen yhteenveto kaikista 23 900 kohdasta–kirjoista, artikkeleista, nauhoista, videoista, papereista jne.). Jotkut ovat nyt nähtävissä Wilsonin talossa. Jotkut Dr. Bobin kirkossa (St. Paul ’ s) Akronissa. Useimmat ovat yhä mauilla. Lisää sijoitettavaa, kun hyväntekijöitä löytyy.