JUONIPALJASTUSVAROITUS: jos et halua tietää, mitä tapahtuu Till We Have Facesissa, tule takaisin ja lue tämä postaus, kun olet saanut kirjan valmiiksi!
tämä postaus on tiivistelmä C. S. Lewisin kirjasta Till We Have Faces (TWHFs) eikä suinkaan tyhjentävä. Kun kirjoitamme blogikirjoituksia, tulemme usein viittaamaan kirjan osiin. Sen sijaan, että kirjoittaisimme lyhyen yhteenvedon jokaisesta viestistä, linkitämme tähän vertailukohtana kaikille lukijoille. Podcastimme kolmannella kaudella käymme kirjaa yksityiskohtaisesti läpi, jos olet kiinnostunut oppimaan lisää.
yleiskatsaus
TWHFs on Lewisin kertaus amorista ja Psykhestä kertovasta muinaisesta myytistä Psykhen isosiskon orualin näkökulmasta. Orual kirjoittaa selvittääkseen jumalille siskonsa Psykhen elämän ja kuoleman tarinan.
kirja on jaettu kahteen osaan. Ensimmäinen osa on orualin elämä ja hänen matkansa. Opimme ensikäden kautta, miten hän suhtautui tilanteisiin, miten olosuhteet ja kokemukset muokkasivat häntä, miten yksilöt vaikuttivat hänen maailmankuvaansa ja miten nuo olosuhteet lopulta toivat hänet elämään vääristyneen rakkauden näkökulmasta, vaikuttaen siten hänen tekemiinsä päätöksiin ja siihen, miten hän kohteli ympärillään olevia. Kirjan toisessa osassa näemme hänen sisällään tapahtuvan muutoksen, jonka avulla hän voi hahmottaa elämänsä tapahtumat hyvin eri tavalla ja sen vaikutuksen, joka hänellä oli muihin ihmisiin tämän vääristyneen rakkauden kautta.
lopulta Lewis sanoo, että ” Till We Have Faces on tarina omistushaluisesta ja mustasukkaisesta rakkaudesta, jonka jumalat lopulta muuttavat, mutta saamme nähdä matkan, joka johtaa siihen loppuun. Lisäksi koko tämän matkan ajan näemme orualin sisaressa Psykhessä omistushaluisen rakkauden vastakohdan. Näemme rakkauden, joka on täynnä jumalallista ja kykenee rakastamaan sopivasti.
Varhainen elämä Glomessa
Orual aloittaa ensimmäisen osan äitinsä kuolemasta, koska se oli hetki, jolloin hän tajusi rumuutensa, häneen merkittävästi vaikuttavan haavan, jota hän kantaisi koko loppuelämänsä. Tapana oli silittää tyttärien hiukset äidin kuoleman jälkeen, ja kun hänen isosiskonsa Redivalin hiukset kerittiin, he sanoivat: ”Oi mikä sääli! Kaikki kulta on poissa!”Silti hän osoittaa, ettei mitään sellaista sanottu hänen puolestaan. Orual koki olevansa ruma ja arvoton, mikä ajoi paljon hänen päätöksiään ja tekojaan.
kuningattaren kuoltua kuningas menee uusiin naimisiin ja yrittää saada pojan, mutta saa sen sijaan tyttären nimeltä Psykhe, joka on tyrmäävän kaunis. Koska hän on niin paljon nuorempi kuin Orual, Orual kohtelee häntä kuin tytär. Orual totesi Psykhestä, että ” hän loi kauneutta ympärilleen. Kun hän tallasi mutaan, tuli muta kauniiksi; kun hän juoksi sateessa, tuli sade hopeaksi. Kun hän poimi rupikonnan – hänellä oli mitä oudoin ja, ajattelin, epäsanaisin rakkaus kaikenlaisia petoja kohtaan – rupikonnasta tuli kaunis.”Hän ei ollut kaunis ainoastaan ulkoisesti vaan myös sisäisesti; hän saattoi puhtaasti rakastaa yksilöä tämän olennon hyväksi.
Psychesin kauneutta ihailevat kaikki, ja lopulta hänen arvellaan olevan Ihmeidentekijä ja kykenevän parantamaan sairaita. Kyläläiset vaativat, että hän menee heidän luokseen parantaakseen heidän kuumeensa, ja se melkein maksaa Pyschelle hänen henkensä. Kun kuivuus ja nälänhätä seuraavat, heidän mielipiteensä siitä muuttuu, Ja he pitävät sitä kirottuna. On kehitetty uskomus, että jumalat ovat kateellisia hänen kauneudestaan, ja häntä aiotaan käyttää uhrina nälänhädän ja kuivuuden lopettamiseksi.
Psykhen uhraus
uhrausta edeltävänä iltana Orual menee Psykhen huoneeseen lohduttamaan tätä, mutta käy päinvastoin. Psykhe kokee rauhan tunteen ja päätyy lohduttamaan Orualia. Psykhe alkaa puhua kuoleman kaipuustaan ja jumalten kanssa olemisesta. Orual ei ole iloinen tästä, syyttää häntä julmuudesta, ja on loukkaantunut, koska hän kokee sisarensa ei saa rakastaa häntä, jos hän ei ole surullinen siitä, että he ovat erillään. Tässä nähdään orualin mustasukkaisuutta ja omistushalua.
uhrauksen jälkeen Orual sairastuu joksikin aikaa, kunnes kettu hoivaa hänet takaisin terveeksi. Kun hän on terve, kuivuus ja nälänhätä ovat ohi. Hän haluaa antaa Psykhelle kunnon hautajaiset ja matkustaa näin pyhälle vuorelle bardian (vartijan, jonka kanssa hän kehittää läheisen ystävyyden) kanssa.
kun he saapuvat, ei ole merkkejä Psykhestä ennen kuin he lopulta näkevät hänet elossa. Psykhe kertoo orualille, mitä Pyhällä Vuorella tapahtui. Hän kuvailee, kuinka Länsituuli vei hänet palatsiin, sai pidot, ja hänen ylkänsä tuli hänen luokseen (vaikka ei ollut nähnyt häntä); kaikki, mitä hän oli kaivannut, toteutui. Orual pysäyttää hänet, koska hän ei voi nähdä uskomatonta palatsia, jota Psykhe kuvaa. Psykhe yrittää vakuuttaa hänelle palatsin, uskomatonta ruokaa, ja hänen sulhasensa ovat todellisia, vaikka Orual ei voi nähdä sitä ja on lähes onnistunut, mutta Orual mustasukkaisuus ja omistushalu Psykhe estää häntä näkemästä sitä. Hän ei halua uskoa Psykhen olevan onnellinen ilman häntä. Hän erityisesti protestoi, koska Psykhe, vaikka hän on tuntenut syvän läsnäolon ja läheisyyden sulhaseensa, ei ole todellisuudessa nähnyt häntä. Heidän keskustelunsa lähestyessä loppuaan Orual yrittää suostutella Psykhen tulemaan kotiin kanssaan, mutta Psykhe sanoo, että hänen täytyy totella toista.
ennen kotimatkaa Bardian ja Orualin levätessä Orual livahtaa tiehensä ja hetken uskoo näkevänsä palatsin. Heidän kotimatkallaan hän kuulustelee Bardiaa saadakseen tämän ajatukset, koska tämä on hämmentynyt; miksi Psykhe valehtelisi hänelle? Kun hän saapuu kotiin, hän kertoo ketulle, mitä tapahtui saadakseen tämän ajatukset. Kettu uskoo, että vuorella ollut kulkuri sai käsiinsä Psykhen ja pitää tätä vankinaan. Orual repii Psykhen vakaumuksen ja palatsin hetkellisen näkemisen sekä ketun rationaalisen selityksen välillä.
Psykhen”pelastus”
Orual palaa vuorelle pelastamaan Psykhen ja tuo mukanaan tikarin. Kun hän ei pysty järkiperäisesti vakuuttamaan Psykhen sulhasta hirviöksi, hän turvautuu itsensä puukottamiseen osoittaakseen Psykhelle vakavuutensa. Hän tappaa itsensä, jos Psykhe ei tule hänen mukanaan; Psykhe antaa periksi. Myrsky puhkeaa, ja Psyche lähetetään pois itkien kaukaisuudessa, koska hän ei voi enää olla sulhasensa kanssa. Orual on kertonut Jumala, ” te myös tulee olemaan Psykhe.”
kun Orual palaa vuorelta, kirjan viimeinen osa etenee nopeasti läpi hänen loppuelämänsä. Orual päättää peittää kasvonsa hunnulla, ja hänestä tulee kuningatar kuninkaan kuoltua. Hän on suuri kuningatar, ja se kuluttaa häntä ja antaa hänen unohtaa vanhan itsensä.
ensimmäinen osa päättyy Orualin ja hänen sauvansa lähtiessä matkalle, ja yhdessä vaiheessa hän vetäytyy ja menee temppeliin, jossa pappi kertoo hänelle tarinan jumalatar Istrasta. Orual tajuaa tarinan kertovan hänestä ja Psykhestä (Istra) paitsi että tarinassa Istran sisko (Orual) saattoi nähdä palatsin, mutta silti tuhosi Istran onnen mustasukkaisuudesta. Orual on järkyttynyt, koska tarinan mukaan hän oli mustasukkainen ja saattoi nähdä palatsin. Hänen vihansa saa hänet selvittämään, miksi hän kirjoitti kirjan.
matka kohti itsetuntemusta
toinen osa kertoo hänen matkastaan kohti itsensä tuntemista ja menneisyyden tapahtumia eri perspektiivistä. Se on itsetuntemuksen ja heräämisen matka. Hän kirjoitti osan kaksi käytyään tämän läpi päivittääkseen näkökulmaansa; siksi sävy on hyvin erilainen kuin osa yksi.
toinen osa alkaa orualin ensimmäisellä annoksella uutta näkökulmaa, kun hän saa tietää, kuinka Redival oli uskomattoman yksinäinen Psychen ja ketun (Orualin ja Psychesin mentori ja opettaja) tultua kuvaan. Sitä ennen Orual ja Redival olivat ystäviä, ja sen jälkeen Psykhe, Orual ja kettu ja Redival oli hylkiö.
lisäksi Orual oppi, että kun hän oli kuningatar ja Bardia oli hänen oikea kätensä, hän asetti hänelle mahdottomia vaatimuksia, jotta hän olisi jatkuvasti hänen ympärillään, koska hän tarvitsi häntä, ja se esti häntä olemasta vaimonsa kanssa, mutta Bardia, rakkaudesta ja velvollisuudesta, vapaaehtoisesti velvoitettiin.
myöhemmin hän näkee unen, jossa hän ja hänen isänsä ovat palatsinsa Pilarihuoneessa, ja he laskeutuvat syvälle maan alle, edustaen hänen menevän syvälle itseensä, ja hän katsoo peiliin ja näkee mustasukkaisen Jumalan Ungitin ymmärtäen olevansa tuo mustasukkainen Jumala ja haluavansa tappaa itsensä tämän oivalluksen jälkeen, mutta häntä varoitetaan tekemästä sitä. Hänen äärimmäisen mustasukkaisuutensa tajuaminen oli lähes liian tuskallista kestettäväksi.
oppiessaan sisäisestä rumuudestaan hän haluaa muuttua ja tulla kauniiksi ihmiseksi, mutta kokee sen uskomattoman vaikeaksi vanhojen tapojensa vuoksi. Hän luulee, ainakin, rakastin Psykhe puhtaasti, kunnes jopa se on otettu häneltä, kun hän on visio oikeussalissa jumalien kanssa, jossa hän esittelee asiansa ja saa tietää, että ei edes hänen rakkautensa Psykhe oli puhdas, vaan pikemminkin korruptoitunut ja täynnä mustasukkaisuutta ja omistushalua.
oikeudenkäynti päättyy, ja kettu tulee pyytämään anteeksi sitä, että on ollut esteenä opettamalla hänelle vain rationaalista eikä ymmärrä hengellistä. Hänelle näytetään psyyken suorittavan nämä välttämättömät epäitsekkyyden tehtävät päästäkseen takaisin yhteyteen jumalten kanssa, ja viimeinen liittyy kauneuden antamiseen Orualille.
yllä olevassa yhteenvedossa on tarkoitus keskittyä keskeisten tapahtumien kronologiseen etenemiseen taustoittamaan tulevia virkoja. Tulevat viestit keskittyvät moniin uskomattomiin teemoihin, joita Lewis kutoo tarinan sisällä.
tutkiessamme TWHFs: n voimakkaita teemoja puramme orual believing she was unworthy had-teoksen vaikutuksen siihen, miten hän kohteli ympärillään olevia. Saamme nähdä, miten tämä johti vääristyneeseen rakkauteen, ja se synnytti hänessä mustasukkaisuutta ja omistushalua. Toisaalta tulemme näkemään Psykhessä puhtaan ja aidon kaipuun olla jumalten kanssa, joka johtaa siihen, että hän pystyy rakastamaan autenttisesti. Opimme myös siitä, miten aiemmat uskomuksemme voivat vaikuttaa suuresti kykyymme hahmottaa näkemämme. Orual näki palatsin lyhyesti, mutta ei halunnut uskoa sitä; siksi hän ei välittänyt saamastaan lyhyestä vilauksesta.
tarina on ihanan samaistuttava ja täynnä monia elämänoppeja, joita odotamme purettavan tulevissa postauksissa.