Konstantinopleeditin Ekumeenisen patriarkaatin alla

Moskovan, Liettuan, Galitšin metropolien

Ukrainan ortodoksinen kirkko katsoo olevansa Kiovan metropolien ja kaikkien rusien ainoa jälkeläinen nykyisessä Ukrainassa Kiovassa 10.vuosisadalla. Mongolien hyökkäyksen vuoksi 1200-luvulla metropoliitta istuin siirrettiin Vladimiriin ja myöhemmin Moskovaan, kun taas Halytšin ja Volhynian herttuakuntaan luotiin erillinen Halytšin metropolikaupunki, jolla oli oma metropolikaupunki. 1300-luvulla Liettuan suuriruhtinas Algirdas, joka vakiinnutti valtansa Kiovan Rusin entisiin alueisiin, yritti siirtää metropoliitta-alueen takaisin Kiovaan.

RevivalEdit

vuonna 1596 Kiovan, Galitšin metropoliitta ja kaikkien Rusin Mikael Rohoza hyväksyivät Brestin yhdistämisen muuttaen Konstantinopolin Ekumeenisen patriarkaatin hiippakunnat Ukrainan kreikkalaiskatoliseksi kirkoksi Pyhän istuimen tuomiovallan alaisuuteen. Vuonna 1620 Konstantinopolin Ekumeeninen patriarkaatti Kyrillos Lukaris perusti uudelleen ortodoksiset hiippakunnat silloisen Puola–Liettuan Kansanyhteisön ortodoksiselle väestölle — Kiovan, Galitsian ja koko Venäjän metropoliitta Job Boretskin alaisuuteen Patriarkaaliseksi Eksarkiksi.

sulautuminen Moskovan patriarkaattiin

kasakka-hetmanaatin siirryttyä Venäjän tsaarinvallan alaisuuteen vuonna 1654 patriarkka Dionysius IV siirsi Kiovan metropolikaupungin vuonna 1686 Moskovan patriarkaatin alaisuuteen Gedeon Svjatopolk-Tšetvertynskin tultua valituksi Kiovan, Galitsian ja koko Venäjän metropoliitaksi Zaporižžin Hetman IV: n avulla samoylovytš. Konstantinopolin Ekumeeninen patriarkaatti ilmoitti loppuvuodesta 2018, että tieto siitä, että se olisi siirtänyt lainkäyttövallan Ukrainaan Moskovan patriarkaatille, on epätarkka, koska Konstantinopoli antoi Moskovalle väliaikaisesti Ukrainan kirkon taloudenhoidon. Venäjän ortodoksinen kirkko tiuskaisi heti toteamalla, että Konstantinopolin lausunto on väärä ja että historiallisten arkistojen käsittelyä ja tarkistamista on jatkettava.

pian Gedeon menetti vähitellen valtansa Kiovan metropoliitan alaisuudessa olleisiin hiippakuntiin. Tammikuussa 1688 Moskova muutti Gedeonin nimen”Kiovan, Galitšin ja Pikku-Venäjän metropoliitaksi”. Gedeonin seuraajat olivat käytännössä pelkkiä Moskovan patriarkaatin ja myöhemmin Venäjän pyhimmän Synodin alaisia hiippakuntapiispoja.

ennen Pultavan taistelua, kun Ivan Mazepa asettui Kaarle XII: n puolelle, Pietari Suuri kutsui uuden metropoliitta Ioasafin yhdessä Tšernigovin ja Perejaslavin piispojen kanssa Gluhoviin, jossa heidät määrättiin julistamaan mazepalle kirous. Pultavan taistelun jälkeen vuonna 1709 metropoliitta Ioasaf karkotettiin Tveriin ja vuonna 1710 Kiovan metropoliaan otettiin käyttöön kirkkosensuuri. Vuonna 1718 metropoliitta Ioasaf pidätettiin ja lähetettiin Pietariin kuulusteltavaksi, jossa hän kuoli.

vuosina 1718-1722 Kiovan metropoliitta oli tyhjillään ja sitä hallitsi Kiovan hengellinen konsistori (kaikkeinpyhimmän Synodin alaisuudessa); vuonna 1722 sen valtasi arkkipiispa Varlaam.

Synodaalikausi

vuonna 1730 arkkipiispa Varlaam kaikkine Kiovan hengellisen konsistorin jäsenineen joutui valtakunnankanslian eteen. Tuomionsa jälkeen Varlaam yksinkertaisena munkkina karkotettiin Kirillo-Belozerskin luostariin Vologdan alueelle, jossa hän suoritti 10 vuoden vankeusrangaistuksen. Venäjän keisarinna Annan kuoltua vuonna 1740 Varlaam sai palata ja sai takaisin kaikki Archiereus-arvonimensä. Hän kuitenkin kieltäytyi ottamasta takaisin näitä arvonimiä ja pyydettyään saada olla rauhassa muutti Tihvinin olettamuksen luostariin. Vuonna 1750 Varlaam hyväksyi suuren skeeman nimellä Vasili ja kuoli pian vuonna 1751.

vuonna 1743 metropoliitan arvonimi otettiin uudelleen käyttöön arkkipiispa Rafael Zaborovskille.

Venäjän keisarinna Katariina Suuri antoi 2.huhtikuuta 1767 käskykirjeen, joka riisui Kiovan metropoliitan arvonimen tyyliin ”ja koko Pikku-Venäjä”.

monarkian kaatuminen Venäjällä ja Eksarkaattisuus

metropoliitta Vladimir Bogojavlenski johti koko Ukrainan Kirkkoneuvostoa, joka piti tauon istuntojensa välillä 18.tammikuuta 1918 ja jota oli tarkoitus jatkaa toukokuussa 1918. Reingold Berzinin punakaartilaiset miehittivät Kiovan 23. -24. tammikuuta 1918 (katso Ukrainan-Neuvostoliiton sota). Illalla 25. tammikuuta 1918 metropoliitta Vladimir löydettiin kuolleena vanhan Pecherskin linnoituksen muurien välistä kaikkien pyhien porttien takaa tuntemattomien ihmisten surmaamana.

toukokuussa 1918 Kiovan Eparkiaan nimitettiin Kiovan metropoliitta ja Galitš Antonius Hrapovitski, joka oli aiemmin ehdolla Moskovan patriarkaksi Venäjän vuoden 1917 Paikallisneuvostossa ja hävisi sen patriarkka Tihonille. Heinäkuussa 1918 metropoliitta Antoniuksesta tuli koko Ukrainan kirkkoneuvoston johtaja. Lopulta hän asettui Etelä-Venäjän Denikinin joukkoja tukevan Venäjän valkoisen liikkeen puolelle säilyttäen samalla Kiovan ja Halytšin metropoliitta-arvonimen. Valkoisten häviön ja Antoniuksen karkotuksen jälkeen vuosina 1919-21 metropoliitta oli väliaikaisesti Tšerkasy Nazariyn piispan (myös kotoisin Kazanista) hallussa. Neuvostoviranomaisten pidätettyä Nazarijin vuonna 1921 paikkaa piti väliaikaisesti Grodnon piispa ja Ukrainan vastavalittu eksarkki Mihail, joka kuului Venäjän mustien satojen nationalistiseen liikkeeseen. Hänen pidätettyään vuonna 1923 Kiovan eparkiaa johtivat väliaikaisesti eri naapurikapeikkojen piispat vuoteen 1927 saakka. Paluunsa jälkeen vuonna 1927 Mihailista tuli Kiovan metropoliitta ja Ukrainan eksarkki kuolemaansa saakka vuonna 1929.

vuonna 1945, kun Zakarpattian alue liitettiin Neuvostoliittoon, Mukačevon ja Prešovin Eparkian itäosat siirrettiin Serbian ortodoksisen kirkon ylimmästä tuomiovallasta Ukrainan Venäjän ortodoksisen kirkon eksarkaatin tuomiovaltaan ja muodostettiin uusi Mukatševon ja Užgorodin Eparkia.

Neuvostoliiton hajoaminen ja itsehallinto

sille myönnettiin 28.lokakuuta 1990 ROC: n tuomiovallan alainen itsehallinnollisen kirkon asema (mutta ei täyttä autonomiaa, kuten ROC: n lakiterminologiassa ymmärretään).

metropoliitta Vladimir (Sabodan), joka seurasi Filaretia (Denysenko), nousi valtaistuimelle vuonna 1992 UOC: n Primaattina arvonimellä Kiovan ja koko Ukrainan metropoliitta, ja virallinen residenssi on Kiovan Pecherskin Lavra, jossa asuu myös koko kirkon hallinto.

UOC-MP: n uskottiin ennen vuotta 2019 olevan Ukrainan suurin uskonnollinen yhteisö, jossa seurakuntia ja yhteisöjä on enimmillään jopa puolet koko Ukrainan seurakunnista ja yhteensä yli 10 000. UOC väitti myös, että siellä asuu jopa 75 prosenttia Ukrainan väestöstä. Riippumattomat tutkimukset osoittivat merkittävää vaihtelua. Stratforin mukaan vuonna 2008 yli 50 prosenttia Ukrainan väestöstä kuului Moskovan patriarkan alaiseen Ukrainan ortodoksiseen kirkkoon. Razumkov-Keskuksen kyselytulokset olivat kuitenkin omiaan osoittamaan enemmän pitäytymistä kilpailevaa Ukrainan ortodoksikirkkoa Kiovan patriarkaattia kohtaan. Monet ortodoksiset Ukrainalaiset eivät selvästi samastu tiettyyn ortodoksiseen lainkäyttövaltaan ja ovat joskus jopa tietämättömiä seurakuntansa kuulumisesta sekä itse kiistelystä, mikä osoittaa, kuinka vaikeaa on käyttää kyselynumeroita osoituksena kirkon suhteellisesta vahvuudesta. Lisäksi maantieteellisellä tekijällä on suuri merkitys kannattajien määrässä, sillä Ukrainan väestö käy yleensä enemmän kirkossa maan länsiosassa kuin UOC-MP: n sydänmailla Etelä-ja Itä-Ukrainassa. Poliittisesti monet Ukrainassa pitävät UOC-MP: tä pelkkänä ROC: n sätkynukkena ja sitä kautta Venäjän geopoliittisena työkaluna, joka on kiivaasti vastustanut itsenäisen OCU: n lujittamista ja tunnustamista.

Venäjän ja Ukrainan konflikti

vuodesta 2014 kirkko on joutunut hyökkäyksen kohteeksi, koska sen papit ovat pitäneet sitä Ukrainan vastaisena ja Venäjä-myönteisenä. Se kehotti 14.syyskuuta 2015 Donbassin sodan Venäjä-mielisiä separatisteja laskemaan aseensa ja hyödyntämään heille Minsk II-sopimuksessa luvattua armahdusta. Ukraina sääti lakeja, jotka Moskovan patriarkaatti tulkitsi syrjiviksi vuonna 2017. Vuosina 2014-2018 noin 60 Moskovan patriarkaatin seurakuntaa siirtyi Kiovan patriarkaattiin siirroissa, joita Moskovan patriarkaatin johto sanoo laittomiksi. Razumkov-keskuksen mukaan ortodoksisten kirkkojen 27,8 miljoonan ukrainalaisen jäsenen keskuudessa uskollisuus Kiovan patriarkaatille kasvoi vuoden 2000 12 prosentista 25 prosenttiin vuonna 2016 ja suuri osa kasvusta tuli uskovilta, jotka eivät aiemmin liittyneet kumpaankaan patriarkaattiin. Huhtikuussa 2018 Moskovan patriarkaatilla oli 12 300 seurakuntaa ja Kiovan patriarkaatilla 5 100 seurakuntaa.

Venäjän ortodoksisen kirkon piispain neuvoston päätöksellä (29.11.-2.12.2017) eroteltiin erillinen luku ROC: n perussäännöstä UOC: n aseman vahvistamiseksi seuraavin määräyksin:

• 1) Ukrainan ortodoksiselle kirkolle myönnetään itsenäisyys ja itsehallinto Venäjän ortodoksisen kirkon Piispainneuvoston 25. -27. lokakuuta tekemän päätöksen mukaan, 1990.
• 2) Ukrainan ortodoksinen kirkko on itsenäinen ja itsehallinnollinen kirkko, jolla on laajat autonomiset oikeudet.
• 3) hänen elämässään ja työssään Ukrainan ortodoksista kirkkoa ohjaavat Venäjän ortodoksisen kirkon vuoden 1990 Piispanneuvoston päätös Ukrainan ortodoksisesta kirkosta, Moskovan ja koko Venäjän patriarkan vuoden 1990 teko sekä Ukrainan ortodoksisen kirkon hallintoa koskeva ohjesääntö.

joulukuussa 2017 Ukrainan turvallisuuspalvelu julkaisi salaisia asiakirjoja, jotka paljastivat, että Neuvostoliiton NKGB ja sen yksiköt unionissa ja autonomisissa tasavalloissa, alueilla ja alueilla olivat mukana valitsemassa ehdokkaita vuoden 1945 neuvostoon, joka valitsi Moskovan patriarkka Aleksei I: n papiston ja maallikkojen edustajista. Tähän kuuluivat ”henkilöt, joilla on uskonnollista valtaa papiston ja uskovien keskuudessa ja jotka samalla tarkastivat kansalais-tai isänmaallisen työn”. Syyskuussa 1944 lähetetyssä kirjeessä, jonka Neuvostoliiton NKGB: n 2.osaston päällikkö Fedotov ja Karpovin viidennen jaoston 2. osaston päällikkö allekirjoittivat, todettiin, että ”on tärkeää varmistaa, että nimitettyjen ehdokkaiden määrää hallitsevat NKGB: n agentit, jotka kykenevät pitämään neuvostossa tarvitsemamme linjan.”

13.12.2018 kirkon pappi Volodymyr Maretski tuomittiin poissaolevana kuudeksi vuodeksi vankeuteen Ukrainan asevoimien estämisestä vuonna 2014 Donbassin sodan aikana. Marras-joulukuussa 2018 Ukrainan turvallisuuspalvelu (SBU) tekee ratsioita eri puolilla maata kohdistuen UOC: n (MP) kirkkoihin ja pappeihin.

Ukrainan ortodoksisen kirkon perustamista seuranneella viikolla 15.12.2018 useat seurakunnat ilmoittivat eroavansa UOC: sta (MP) ja liittyvänsä uuteen kirkkoon.

Verkhovna Rada hyväksyi 20.joulukuuta 2018 lain, jolla UOC-MP: n rekisteröity nimi muutettiin. Ukrainan varapresidentti Oleksandr Bryhynets kuvaili lain määräävän, että jos ”valtio tunnustetaan hyökkääjävaltioksi, kirkolla, jonka hallinto perustuu hyökkääjävaltioon, on oltava arvonimessään sen kirkon koko nimi, jolle se on alistettu”. Venäjän ortodoksinen kirkko, johon UOC-MP kuuluu, toimii Venäjällä, jota Ukraina pitää hyökkääjävaltiona Venäjän vuoden 2014 sotilaallisen väliintulon jälkeen Ukrainassa. Laki antoi sille myös ”oikeuden olla edustettuna sotilasyksiköissä etulinjassa”. Ukrainan korkein oikeus antoi 11.joulukuuta 2019 Moskovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon (UOC-MP) säilyttää nimensä.