Sandor Nagyszalanczy

”milloin Havaijilaiset keksivät ukulelen?”ystäväni kysyi, kun olin antaa hänelle kierroksen minun kokoelma 430-Plus vintage ukes.

uskomus, että Havaijilla on yksinoikeus ukuleleen—välineeseen, joka näyttäisi kasvaneen vuosisatojen kuluessa suhteellisen tuntemattomana polynesialaisten jälkeläisten keskuudessa—on laajalti pidetty väärinkäsitys, ja olen usein joutunut kumoamaan sen. Itse asiassa, kerroin hänelle, varhaisimmat ukit ovat vasta 1880-luvun puolivälissä. Sitten pysähdyin odottamaan vaikutusta ja lisäsin: ”eivätkä Havaijilaiset keksineet niitä.”Näyttäen kuusivuotiaalta, joka on saanut tietää, ettei joulupukkia ole olemassa, hämmentynyt ystäväni uurasti otsaansa ja piti seinälläni roikkuvia ukuleleja uudelleen. Ukulelen varsinainen historia alkaa tosin eräältä saarelta, mutta ei yhdeltäkään Havaijin ketjussa eikä yhdeltäkään Tyynellämerellä. Madeira, pieni vuoristoinen maa-alue Atlantilla Portugalin lounaispuolella, noin 350 kilometrin uintimatkan päässä Pohjois-Afrikan rannikolta, on rakastetun uken varsinainen synnyinpaikka.

toisin kuin Havaijin saarilla, Madeiralla vallitsee trooppinen ilmasto ja se on osa tuliperäistä saaristoa. Runsasmetsäisellä saarella (Madeira tarkoittaa ”puuta” portugaliksi) oli aikoinaan kukoistava Puuteollisuus ja pitkä historia huonekalujen valmistuksessa. Mutta se tunnetaan ehkä parhaiten Madeiraviinistä, väkevöidystä, sherrymäisestä juomasta, josta tuli suosittu, koska se ei pilaantunut pitkillä merimatkoilla. Rypäleiden viljely ja viininvalmistus ovat olleet peruselinkeino siellä 1500-luvulta lähtien.

kaksisataa vuotta sitten Madeira oli myös suosittu turistikohde eurooppalaisille, jotka ihastuivat sen maalauksellisiin maisemiin ja eksoottiseen kasvistoon. Vierailijoita viihdytti usein musiikki, jota soitettiin saaren vilkkaan satamakaupungin Funchalin kaduilla. Koska taloissa ei ollut koteloituja ikkunoita tässä kuumassa ilmastossa, on täytynyt olla vaikeaa olla kuulematta musiikkia sekä päivällä että yöllä. Paikalliset muusikot soittivat valsseja, masurkkeja ja kansansävelmiä espanjalaisella kitaralla ja pienellä, kitaramaisella nelikielisellä soittimella nimeltä machête (lausutaan ”ma-CHET”), joka tunnetaan myös nimellä braguinha tai ”machéte de Braga” sen Pohjois-Portugalin kaupungin mukaan, josta soitin on peräisin.

valitettavasti 1800-luvun puoliväliin mennessä Madeira ei ollut niin mahtava paikka olla. Köyhyys, nälänhätä ja viiniteollisuuden romahtamiseen johtaneet luonnonkatastrofit tekivät saaresta paremman pakopaikan kuin sinne. Kymmenet työttömät Madeiralaiset pyrkivät jättämään täpötäyden kotimaansa ja aloittamaan uuden elämän muualla. Sattui vain niin, että kun asiat olivat menossa pieleen Madeiralla, elämä kukoisti puolen maailman päässä, Sandwichsaarilla—kuten Havaijin saaret tuolloin yleisesti tunnettiin—missä sokeriteollisuus kukoisti.

vuonna 1874 Havaijilaiset plantaasit kuljettivat 25 tonnia sokeria pelkästään mantereelle. Mutta oli ongelma: Vuosikymmeniä kestäneen Euroopan kolonisaation ja mukanaan tuomien tautien jälkeen alkuperäisväestö oli laskussa, joten plantaaseille ja tehtaille ei ollut tarpeeksi työläisiä. Epätoivo johti viljelijät maailmanlaajuiseen työvoiman etsintään, joka ulottui lopulta Portugalin saarille asti. Madeiran virkailijoilla ei ollut vaikeuksia löytää miehiä ja naisia, jotka olivat valmiita allekirjoittamaan kolmen vuoden sopimuksen tehdäkseen työtä pelloilla. 6-10 dollarin kuukausipalkan lisäksi siirtolaisille tarjottiin tilaa ja ruokaa sekä purjehdittiin heidän uuteen Tyynenmeren luvattuun maahansa.

Ukuleleliikkeestä: Ukulele – visuaalinen historia seuraa ukien evoluutiota värikkäin päähänpistoin. Tapaa joitakin maailman suurimmista ukulelesoittajista profiilien, valokuvien ja muiden kautta, värikuvilla, joissa näkyy yli 100 hienoa ja ainutlaatuista ukia, vintage-kuvaston kuvia ja nokkelia mainoksia, jotka vangitsevat 1920-ja 30-luvun villityksen.

niiden yli 25 000 Madeiralaisen joukossa, jotka tulivat Havaijille 1800-luvun lopulla, oli kolme Funchalin puutyöläistä: 40-vuotias Manuel Nunes, 37-vuotias Augusto Dias ja 28-vuotias Jose do Espirito Santo. Perheidensä kanssa miehet pakkautuivat 220 metriä pitkään brittiläiseen klipperialukseen SS Ravenscragiin ja lähtivät vaivalloiselle neljän kuukauden mittaiselle, 12000 Mailin merimatkalle Oahuun. He eivät tienneet, että tämä uusi seikkailu ei ainoastaan toisi heille vaurautta, vaan johtaisi uuden välineen luomiseen.

köyhät, meriin väsyneet siirtolaiset saapuivat lopulta Honolulun satamaan hiljaisena lauantaina elokuussa 1879. Tuskin he olivat rantautuneet, kun yksi matkustajista, taitava muusikko nimeltä Joao Fernandes, aloitti riemukkaan laulun ja tanssin juhlistaakseen laivan turvallista saapumista. Fernandes, lahjakas pelaaja, joka pystyi kelaamaan minkä tahansa kappaleen, jonka oli kuullut vain kerran, esiintyi kanssamatkustajalta lainatulla machêtella. Hän oli myös viihdyttänyt matkustajia pitkän merimatkan aikana nyppimällä jokaisen laulun melodian samalla, kun hän näppäili sointuja. Ilmeisesti hän ei ollut ainoa, joka osasi soittaa instrumenttia. Vain pari viikkoa Ravenscragin saapumisen jälkeen Hawaiian Gazette-lehdessä julkaistiin 3.syyskuuta 1879 Seuraava kirjoitus: ”…tänne äskettäin saapuneet Madeiran saarelaiset ovat ilahduttaneet ihmisiä yöllisillä katukonserteilla. Usicialaiset ovat hienoja esiintyjiä oudoilla soittimillaan, jotka ovat eräänlainen kitaran ja banjon risteytys, mutta jotka tuottavat hyvin suloista musiikkia portugalilaisten minstrelien käsissä.”

Nunes, Dias ja Santo menivät töihin sokeriplantaaseille Havaijille, mauille ja Kauaille. Kun he olivat täyttäneet sopimusvelvoitteensa, kaikki kolme suuntasivat suoraan Honoluluun, valtakunnan pääkaupunkiin ja kaupan keskukseen, tavoitteenaan palata entisiin puusepän ammatteihinsa. Heidän onnekseen Honolulussa oli tuolloin kukoistava huonekalukauppa, jossa oli toistakymmentä paikallista puunjalostusyritystä. Nunes ja Santo saivat töitä Havaijin suurimmasta huonekaluliikkeestä, Pioneer Furniture Housesta. Dias perusti oman pienen puunjalostusliikkeen vuonna 1884 ja asettui asumaan Honolulun rähjäiseen, halpamaiseen Chinatownin kaupunginosaan. Hän valmisti huonekalujen lisäksi myös soittimia.

vuoden sisällä Nunes oli avannut oman liikkeensä vain kolmen korttelin päähän ja sekä Diaz että Nunes mainostivat yrityksiään paikallislehdissä. Dias kuvaili itseään ” kitaroiden, machêtesin ja kaikkien kielisoittimien tekijäksi.”Nunes ilmoitti toimineensa” puusepänliikkeenä, joka valmistaa kielisoittimia, kitaroita ja machêtesia.”

Santo seurasi pian perässä ja avasi kauppansa vain muutaman oven päässä Nunes.

soittimien rakentamisen lisäksi kaikki kolme hankkivat elantonsa myymällä kaupallisesti valmistettuja soittimia, tekemällä korjaustöitä, myymällä jousia ja niin edelleen. Dias antoi jopa musiikkitunteja.

miten Näistä kolmesta yksinkertaisesta Madeiralaisesta puutyöläisestä tuli yhtäkkiä luthiers? On epäselvää, oliko kukaan heistä edes rakentanut soitinta ennen Havaijille tuloa. On spekuloitu (mutta ei todisteita) että Nunes olisi ollut sukua Octavianno Joao Nunes da Paixaolle (1812-1874), joka oli yksi Madeiran taitavimmista soitinvalmistajista. Todennäköisin selitys on, että Nunes, Dias ja Santo aloittivat kaikki soittimien rakentamisen jatkaessaan edelleen yleisiä puunjalostustöitä, luultavasti sivubisneksenä ansaitakseen ylimääräistä rahaa. Vaikka heillä ei ole virallista lutherien koulutusta, heidän rakentamiensa soittimien laadusta näkee, että nämä Madeiralaiset tiesivät mitä tekivät.

ensimmäinen painettu maininta ukuleleksi selvästi tunnistetusta soittimesta tuli vain vuosikymmen sen jälkeen, kun Ravenscrag tuli Oahulle. Kuka rakensi ensimmäisen? Rehellinen vastaus on, ettei kukaan todella tiedä! Kaikki kolme puuseppää rakensivat machêtesin, joka muistutti paljon ukuleleja, ja Santo mainosti osaavansa ”valmistaa kaikenkokoisia kitaroita.”Nunes väitti keksineensä ukulelen ja ilmoitti siitä rohkeasti lehti-ilmoituksissa ja soitinmerkinnöissään.

riippumatta siitä, mikä osa nunesilla, Diasilla tai Santolla saattoi olla uken luomisessa, on todennäköisintä, että ensimmäiset todelliset ukulelet olivat hybridisoittimia: machêten mash up ja toinen pienimuotoinen Portugalilainen soitin, viisikielinen rajão (lausutaan rah-ZHOW). Machête petite koko ja kehon ääriviivat sekä sen 17-tuskailla otelauta tarjosi perustan ukuleles ” yleinen muoto ja kokoonpano. Viidakkoveitsen D-G-B-D-viritystä ei kuitenkaan käytetty. Sen sijaan ukulelessa käytettiin rajãon neljän ylimmän kielen viritystä: G-C-E-A, josta vähennettiin sen viides kieli (matala D).

Miksi käyttää tätä viritystä?

”When and why was changed to my-dog-has-fleas is one of those little mysteries that always leads to more questions than answers”, myöhäissuuruus musiikkihistorioitsija John King kirjoitti vuonna 2012 ilmestyneessä kirjassaan The Ukulele: Historia (University of Hawaii Press). Toinen tärkeä tekijä, joka erottaa Havaijilaiset ukulelet portugalilaisista veljistään, on materiaali, josta ne on tehty. Machétes ja rajãos rakennetaan tyypillisesti katajasta ja muusta vaaleasta puusta tehdyistä kuusenkantaisista latvoista ja rungoista. Lähes kaikki varhaiset ukulelet valmistettiin kokonaan Koasta, havaijilaisten arvostamasta kullanruskeasta puusta, jota on perinteisesti käytetty huonekaluihin ja kaikenlaisiin laatutavaroihin. Ukulelet, kuten Jose do Espirito Santon valmistama, oli yleensä valmistettu erittäin taidokkaasta koasta, ja niissä oli usein samantyyppisiä koristeellisia koristeita kuin machêtesissa. Niiden yläosat ja vartalot ovat niin munankuoren ohuita, että nämä ukit ovat uskomattoman kevyitä ja tuottavat paljon ääntä pienenevään kokoonsa nähden.

ainutlaatuinen nimi auttaa erottamaan varhaiset ukulelet muista soittimista, mutta miten uke tarkalleen ottaen sai nimensä, on toinen mysteeri. Tarinoita on paljon, mutta tässä yksi järkevä selitys: Havaijilla oli sana” ukulele ” ennen soitinta. Vuoden 1865 sanakirja määritteli sanan ”kissan kirpuksi”, tuholaiseksi, joka oli löytänyt tiensä saarille vuosikymmeniä aiemmin. Vuoden 1900 tienoilla kirjailija Jack London kirjoitti, että ukulele oli ”Havaijilainen (sana) ’hyppivälle kirpulle’, koska se on myös tietty soitin, jota voidaan verrata nuoreen kitaraan.”

kuusi vuotta myöhemmin virtuoosimainen uken soittaja ja opettaja Ernest Kaai kirjoitti ukulelen ohjekirjassaan, että ”Havaijilaisilla on tapa soittaa joka puolella jousia . . . siksi nimi ukulele.”

oli sanan tarkka etymologia mikä tahansa, veto välineen puolesta levisi nopeasti, kiitos muun muassa yhden sen varhaisimmista mestareista: David Kalakauan, Havaijin viimeisen kuninkaan. Kalakaua, hänen kuningatar Emma, ja tuleva kuningatar Lili ’ vuokalani (joka sävelsi ”Aloha Oe”, että pyhin Havaijin lauluja) olivat kaikki taitava muusikoita ja suojelijoita taiteen. Heidän tukensa ja ukulelen edistäminen kannustivat muita havaijilaisia tarttumaan soittimeen ja kehittämään omaa musiikkiaan ja tyylejään. Sen lisäksi, että Kalakaua esitti ukulelea kuninkaallisissa tapahtumissa, hän opetteli itse soittamaan ukea ja otti usein ukuleleesityksiä omiin epävirallisiin tilaisuuksiinsa.

’”kävimme kuninkaan bungalowissa”, muusikko Joao Fernandes kertoi paradise of the Pacific-lehdelle vuonna 1922 kertoessaan kalakauan juhlista, ”paikalle tuli paljon ihmisiä. Runsaasti Kanakoita (kotoperäisiä havaijilaisia). Paljon musiikkia, paljon hulaa , paljon kaukaua, paljon juomaa. Aina paljon juotavaa. Ja kuningas Kalakaua, hän maksaa kaiken!”

selvästi kuningas Daavid ansaitsi lisänimen, jolla häntä vielä tänään juhlitaan: ”Merrien monarkki.”Kun uusi sukupolvi Havaijin ukulele päättäjät perustaa shop-mukaan lukien Jonas Kumulae, joka toisi uke huomiota mainlanders klo San Franciscon 1915 Pan Pacific International näyttely ja kipinä maailman ensimmäinen uke villitys-alkuperäinen luthiers hitaasti hiipui hämäryyteen. Vuoteen 1900 mennessä Santo oli sulkenut liikkeensä, mutta jatkoi työskentelyä kotona vielä muutaman vuoden ennen kuolemaansa. Dias menetti liikkeensä tuhoisassa tulipalossa, joka tuhosi suuren osan Honolulun Chinatownista samana vuonna. Nunes, tuotteliain luthier näistä kolmesta, jatkoi soittimien rakentamista monta vuotta. Hän opetti ukulelen valmistusta lukuisille käsityöläisille, muun muassa pojalleen Leonardolle, joka johti Nunesin tehdasta Los Angelesissa vuoteen 1930. Toinen Manuelin oppipojista, Samuel Kamaka, perusti oman yhden miehen liikkeen vuonna 1916.

nyt, lähes 100 vuotta myöhemmin, Honolulun South Streetillä olevat Kamakan Ukulele-ja Kitarateokset jatkavat kolmen portugalilaisen emigrantin perintöä, jotka muuttivat ikuisesti havaijilaisen musiikin ja antoivat maailmalle lahjan ”hyppivä kirppu.”

Sandor Nagyszalanczy on Kalifornian Santa Cruzissa asuva innokas ukulelekerääjä ja puuntyöstön asiantuntija.

Tämä artikkeli ilmestyi alun perin Ukulele-lehden syksyn 2014 numerossa.

lataa ilmainen oppaamme, miten pääset pois sivulta ja biisiin, jotta voit käyttää enemmän aikaa ukulelen soittamiseen ja hauskanpitoon ja vähemmän aikaa nuottien perässä pysymiseen.

Tarvitsetko sointuja aloittaaksesi suosikkikappaleidesi soittamisen? Lataa ilmainen ukulele chord chart!

Jos näppäily ei tule luonnostaan sinulle, älä pelkää! Tämä ilmainen näppäilyä 101 Oppitunti download on kaikille, jotka voivat käyttää joitakin kiinteitä vinkkejä yhteinen rytminen uria.