aktivisti Hoda Katebi harvoin pitää taukoa järjestäytymisestä. Kun Yhdysvaltain ja Iranin välit kiristyivät viime viikkoina, hänestä tuli entistä kiireisempi.

äskettäin sunnuntai-iltapäivänä 25 – vuotias Iranilaisamerikkalainen istui Chicagon asunnossaan ja vaihteli Twitter-syötteensä seuraamisen, puheluiden vastaanottamisen ja salattujen viestien välityksellä lähetetyn tekstiviestin välillä.: Hän ja muut järjestäjät saivat tiedon, että Iranilainen opiskelija pidätettiin O ’ Haren kansainvälisellä lentokentällä.

”kuluneella viikolla taisin nukkua yhden yön”, hän sanoi.

ympäri Yhdysvaltoja iranilaiset — joista monilla on sukua Iranissa — sanoivat kokevansa uutta ahdistusta sen jälkeen, kun Yhdysvaltain lennokki-isku tappoi iranilaisen huippukenraalin viime kuussa ja Iran kosti laukaisemalla ballistisia ohjuksia Yhdysvaltain joukkoja kohti Irakissa. He sanovat olevansa huolissaan sekä ulkomailla asuvien perheenjäsenten turvallisuudesta että Yhdysvalloissa asuvista iranilaisista. he joutuvat ylimääräiseen tarkastukseen lentokentillä palatessaan. Ainakin 10 opiskelijaa on lähetetty takaisin Iraniin saavuttuaan Yhdysvaltain lentokentille elokuusta lähtien.

monille nuorille Amerikaniranilaisille tämä on liikekannallepaneva hetki: he omaksuvat iranilaisen identiteettinsä ja alkavat samastua värillisiksi ihmisiksi Yhdysvalloissa osana suurempaa taistelua muiden etnisten vähemmistöjen rinnalla.

Yhdysvaltojen vähemmistöihin — latinoista afroamerikkalaisiin muslimeihin ja muuallekin — suhtaudutaan epäluuloisesti, mikä voi tapahtua milloin tahansa monella tavalla. Kansalaisuusasema kyseenalaistettu. Tehty viharikos. Jopa pelkkä ohimennen tehty kommentti, joka viittaa siihen, että he eivät ole tervetulleita Yhdysvaltoihin, tai ansaitsevat saman kohtelun kuin valkoiset amerikkalaiset.

aktivistit sanovat jaksojen saavan vähemmistöt tuntemaan itsensä erillisiksi — ”toisiksi”, kuten vastikään keksitty verbi asian ilmaisee.

”toiseuden” syvät juuret

”toiseuden” käsite tuskin on uusi. Se on viipynyt Yhdysvalloissa vuosikymmeniä-jopa vuosisatoja.

irlantilaisia, saksalaisia ja italialaisia pidettiin joskus ”muina”, kun heistä tuli uusia amerikkalaisia 1800 – luvun ja 1900-luvun alun maahanmuuton aikana. Monet karkotettiin maasta. Vuoden 1882 Chinese Exclusion Act esti kiinalaisia työläisiä muuttamasta Yhdysvaltoihin Pearl Harborin hyökkäyksen jälkeen toisen maailmansodan aikana, Japaninamerikkalaiset pakotettiin kodeistaan ja lähetettiin internointileireille, vaikka he yrittivät todistaa uskollisuutensa USA: lle

9/11-iskujen jälkeen, Muslimiamerikkalaiset joutuivat lisääntyneeseen hallituksen valvontaan ja heihin suhtauduttiin pitkälti epäluuloisesti. Mustille amerikkalaisille omaisuusorjuuden perintö on nykyään asumissyrjintää, joukkovankeutta ja jokapäiväisiä syrjintätapauksia. Intiaanit joutuivat muuttamaan reservaatteihin Länteen vuoden 1830 intiaanien Muuttolain jälkeen.

kussakin näistä esimerkeistä sekä hallituksen politiikka että yleinen käsitys palvelivat ”muiden” tiettyjen etnisten yhteisöjen tehtävää.

viime aikoina monet aktivistit sanovat ongelman kasvaneen sen jälkeen, kun presidentti Donald Trump valittiin vuonna 2016. Ja vaikka eurooppalaisista maahanmuuttajista on tullut hyväksytympiä amerikkalaisessa yhteiskunnassa, muualta maailmasta tulevat kohtaavat yhä toisinaan kuihtuvaa valvontaa. Tämä korostui Trumpin omissa kommenteissa Oval Officen tapaamisessa lainsäätäjien kanssa vuonna 2018, kun hän halveksi Haitia ja joitakin Afrikan maita karkealla kielellä ja kyseenalaisti, miksi Yhdysvallat ottaisi niistä enemmän maahanmuuttajia kuin Norjan kaltaisista paikoista.

”Trump on avannut horroksessa olleen rasismin ja kiihkoilun Pandoran lippaan”, maan vanhimman latinalaisamerikkalaisen kansalaisoikeusjärjestön League of United Latin American Citizensin puheenjohtaja Domingo Garcia sanoi.

”nyt en näe mitään eroa synagogiin tehdyistä hyökkäyksistä 10 tunniksi pidätettyyn iranilaiseen opiskelijaan tai keskiamerikkalaisesta siirtolaisvauvasta, joka viedään äidiltään”, Garcia sanoi. ”Kaikki on lähtöisin samasta vihasta ja pelosta.”

ei vain Trumpin aikakautta

Chicagosta kotoisin oleva afroamerikkalainen Opiskelija Destiny Harris, 19, sanoi, että ”toisinajattelu” ulottuu Trumpin aikakautta pidemmälle. Hänet vedettiin aktivismiin vuosia sitten sen jälkeen, kun silloinen Chicagon pormestari Rahm Emanuel, demokraatti, sulki useita kaupungin alirekisteröityjä kouluja, jotka koskivat pääasiassa mustia ja ruskeita oppilaita.

”mustana, köyhänä, queerina ja naisena oleminen noissa syrjäytyneissä yhteisöissä on juuri määritelmä siitä, kuka kuuluu tänne ja kuka ei ja kuka ansaitsee tasa-arvoisen kohtelun ja kuka ei”, Harris sanoi.

suuri osa Katebin teoksen inspiraatiosta kumpuaa hänen identiteetistään. Hänen Twitter-elämäkerrassaan lukee muun muassa: ”angry daughter of immigrants.”Hän syntyi ja kasvoi Oklahomassa ja harjoittavana muslimina, joka myös käyttää hijabia eli huivia, huomasi joutuvansa jatkuvasti selittämään henkilöllisyyttään muille.

”kukaan ei tiennyt, mikä olin”, Katebi sanoi kuvaillen kasvamista 9/11-iskujen jälkeisessä Amerikassa ”politisoitumiseksi.”

”kun Yhdysvallat hyökkäsi Afganistaniin, olin Afganistanilainen. Kun se hyökkäsi Irakiin, olin Irakilainen. Joka kerta jouduin vastaamaan kaikista näistä henkilöllisyyksistä. Joten aloin tutkia ja oppia, jotta voisin vastata ja olla jotain sanottavaa, omaksi turvakseni ja turvallisuudekseni.”

hän lisäsi: ”Mitä enemmän oppii, sitä enemmän suuttuu.”

viime kuussa kansalaisoikeusryhmät ja lainsäätäjät vaativat tietoja liittovaltion viranomaisilta sen jälkeen, kun raporttien mukaan kymmeniä iranilaisia amerikkalaisia pidätettiin ja kuulusteltiin rajalla heidän palatessaan Kanadasta Yhdysvaltoihin.

Iranin Amerikkalaisyhteisö on varsin monimuotoinen — poliittisesti, sosioekonomisesti ja uskonnollisesti. Siihen kuuluu muslimeja, juutalaisia, zarathustralaisia ja muita, joilla on kulttuurisiteitä Iraniin ja erilaisia näkemyksiä ja mielipiteitä johtajuudesta ja politiikasta Teheranissa ja Washingtonissa.

U: hun saapuneita iranilaisia siirtolaisia.S. vuoden 1979 Iranin vallankumouksen jälkeen joutui heti vihamielisyyden ja syrjinnän kohteeksi. Tämän vuoksi monet pyrkivät ottamaan etäisyyttä kansalliseen identiteettiinsä ja kotimaansa politiikkaan kutsumalla itseään ”persialaisiksi.”

identiteetin sekoittumista sotkivat entisestään hallitusmuodot, muun muassa Yhdysvaltain väestönlaskenta. Monet Iraninamerikkalaiset ovat historiallisesti leimanneet itsensä” valkoisiksi ” ilmoittaessaan kilpajuoksustaan väestönlaskennassa.

mutta monet nuoremmat Iraninamerikkalaiset vastustavat tätä luokittelua osittain siksi, että he ymmärtävät, että vaikka he olisivat kuinka amerikkalaisia, amerikkalainen yhteiskunta pitää heitä silti ”ikuisina ulkomaalaisina”, sanoi Neda Maghbouleh, Toronton yliopiston apulaisprofessori ja kirjailija, joka tutkii rodun politiikkaa iranilaisessa amerikkalaisyhteisössä.

”Iraninamerikkalaiset ovat suunnistaneet merkittävää syrjäytymisen tunnetta joka vaiheessa tarinaansa yhteisönä saavuttuaan kriittiseksi massaksi vuoden 1979 jälkeen”, Maghbouleh sanoi.

Hoosh Afsar saapui Yhdysvaltoihin. Iranista 43 vuotta sitten, juuri ennen vallankumousta. Nyt, 58, Marylandin Bethesdassa asuva sanoi, että vuoden 2016 presidentinvaaleihin liittyvä retoriikka teki hänestä paljon tietoisemman rotuoikeuksista Yhdysvalloissa.

”ennen Trumpin valintaa luultavasti näin itseni enemmän mukana ja hyväksytyksi. Nyt tuntuu, että olin harhainen”, hän sanoi.

Afsar antaa tyttärilleen tunnustusta siitä, että he auttoivat häntä ymmärtämään Yhdysvaltain rotukysymyksen ja epätasa-arvon sekä samastumaan enemmän ihonväriin. Hän perusti vuonna 2017 Rasismitietoisuusprojektin, jonka tarkoituksena on valistaa muita iranilaisia ja maahanmuuttajia rodun historiasta Amerikassa.

Uudet liittoutumat

Katebi kokee inspiroituneensa siitä, että yhä useammat Iraninamerikkalaiset alkavat ”herätä” ja rakentaa siteitä muihin yhteisöihin taistellessaan tasa-arvon puolesta.

”Tämä on todella tärkeä hetki iranilaiselle (amerikkalaiselle) yhteisölle sisäisesti, mutta myös kun alamme työskennellä yhdessä luodaksemme tiiviimpiä suhteita kautta linjan taistellaksemme yhteisen näkemyksen puolesta — ja se on kansamme suojelemiseksi.”

viimeaikaiset tapaukset, joissa eri vähemmistöryhmiin kuuluvia ihmisiä on ”syrjitty” — aina väkivaltaisista hyökkäyksistä hienovaraisempiin ennakkoluuloisen kohtelun muotoihin — ovat korostaneet tätä yleistä ahdinkoa.

viime joulukuussa Iowalainen nainen myönsi ajaneensa tahallaan 14-vuotiaan tytön yli, koska uskoi teinin olevan Meksikolainen. Viime kuussa intiaaninainen, joka matkusti Minneapolis-St. Paulin kansainvälisellä lentoasemalla, sanoi kuljetusalan turvallisuushallinnon agentin vetäneen naisen pitkät letit ja sanoneen ”giddyup” samalla kun hän napsautti niitä kuin hevosen ohjaksia. Seuraavalla viikolla erään Detroitin alueen pankin pankkivirkailijat kieltäytyivät lunastamasta 99 000 dollarin sekkejä eräältä mustalta ilmavoimien veteraanilta, epäilivät häntä petoksesta ja soittivat poliisille.

jotkut kansalaisoikeusryhmät panevat myös merkille, miten nykyinen ilmapiiri yhdistää eri vähemmistöryhmiin kuuluvia ihmisiä. Garcian mukaan esimerkiksi United Latin American Citizens ja Council on American-Islamic Relations valmistelevat yhteistä kirjettä Iranin amerikkalaisten tukemiseksi.

Alborz Ghandehari, 31, jonka vanhemmat ovat Iranista, kertoi nähneensä tukea lähes välittömästi. Kun hän äskettäin protestoi mahdollista sotaa Iranin kanssa, hän liittyi Musta, valkoinen ja Latino mielenosoittajat. Mielenosoituksen aikana autoilija ajoi ohi ja huusi ” terroristit!”hänelle ja muille.

”toisaalta oli innostavaa nähdä muiden tuki”, sanoi Ghandehari, etnisen tutkimuksen apulaisprofessori-luennoitsija Utahin yliopistossa. ”Toisaalta meidän on yhä jatkuvasti todistettava uskollisuutemme Yhdysvalloille”,

AP: n kirjoittaja Amy Taxin kirjoitti.