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Los Juicios de Brujas de Salem de 1692 fueron una época oscura en la historia Estadounidense. Más de 200 personas fueron acusadas de practicar brujería y 20 murieron durante la histeria.
Desde que esos días oscuros terminaron, las pruebas se han convertido en sinónimo de histeria masiva y de búsqueda de chivos expiatorios.
Los siguientes son algunos datos sobre los Juicios de Brujas de Salem:
¿Cuáles fueron los Juicios de Brujas de Salem?
Los Juicios de Brujas de Salem fueron una serie de casos de brujería llevados ante magistrados locales en un asentamiento llamado Salem que formaba parte de la colonia de la Bahía de Massachusetts en el siglo XVII.
¿Cuándo Tuvieron Lugar los Juicios de Brujas de Salem?
Los Juicios de Brujas de Salem comenzaron oficialmente en febrero de 1692, cuando las niñas afligidas acusaron a las tres primeras víctimas, Tituba, Sarah Good y Sarah Osborne, de brujería y terminaron en mayo de 1693, cuando las víctimas restantes fueron liberadas de la cárcel.
¿Qué causó los Juicios de Brujas de Salem?
Se desconoce la causa exacta de los Juicios de Brujas de Salem, pero probablemente fueron varias causas. Algunas de las teorías sugeridas son: trastorno de conversión, epilepsia, envenenamiento por cornezuelo de centeno, Encefalitis, enfermedad de Lyme, clima inusualmente frío, faccionalismo, dificultades socioeconómicas, rivalidades familiares y fraude.
Además, en el Massachusetts del siglo XVII, la gente a menudo temía que el Diablo estuviera constantemente tratando de encontrar formas de infiltrarse y destruir a los cristianos y sus comunidades.
Como una comunidad devota y fuertemente religiosa que vive casi aislada en el misterioso Nuevo Mundo, la comunidad de Salem tenía un mayor sentido de miedo al Diablo y, como resultado, no se necesitó mucho para convencer a los aldeanos de que había maldad entre ellos.
«La bruja, No. 1,» litografía de Joseph E. Baker, publicada por George H. Walker & Co, circa 1892
Además de esta sensación constante de miedo, los residentes de Salem también estuvieron bajo una gran cantidad de estrés durante este período debido a una serie de factores.
Un factor importante fue que en 1684, el rey Carlos II revocó la carta real de la Colonia de la Bahía de Massachusetts, un documento legal que otorgaba a los colonos permiso para colonizar el área.
La carta fue revocada porque los colonos habían violado varias de las reglas de la carta, que incluían basar las leyes en creencias religiosas y discriminar a los anglicanos.
Una carta más nueva y antirreligiosa reemplazó a la original en 1691 y también combinó la Colonia de la Bahía de Massachusetts, la Colonia de Plymouth y varias otras colonias en una sola.
Los puritanos, que habían abandonado Inglaterra debido a la persecución religiosa, temían que su religión fuera atacada de nuevo y temían que perdieran el control de su colonia. La inestabilidad política y la amenaza a su religión crearon un sentimiento de inquietud y descontento en la Colonia de la Bahía de Massachusetts.
Otros factores incluyeron una reciente epidemia de viruela en la colonia, crecientes rivalidades entre familias dentro de la colonia, una amenaza constante de ataque de tribus nativas americanas cercanas y una reciente afluencia de refugiados que intentaban escapar de la guerra del rey Guillermo con Francia en Canadá y Nueva York.
Eventos de los Juicios de Brujas de Salem:
La histeria de la brujería en Salem comenzó en enero de 1692 cuando un grupo de chicas jóvenes, que más tarde serían conocidas como las «chicas afligidas», enfermaron después de jugar un juego de adivinación y comenzaron a comportarse de manera extraña.
Niñas afectadas:Elizabeth Booth Elizabeth Hubbard Mercy Lewis Betty Parris Ann Putnam, Jr. Susannah Sheldon Abigail Williams Mary Walcott Mary Warren La primera de las chicas en comenzar a experimentar síntomas fue Betty Parris, seguida de Abigail Williams, Ann Putnam Jr., Mary Walcott y Mercy Lewis.
Poco después, Elizabeth Hubbard, Susannah Sheldon, Mary Warren y Elizabeth Booth comenzaron a experimentar los mismos síntomas, que consistían en sufrir «ataques», esconderse debajo de los muebles, retorcerse de dolor y experimentar fiebre.
Muchas teorías modernas sugieren que las niñas sufrían de epilepsia, aburrimiento, abuso infantil, enfermedad mental o incluso una enfermedad provocada por comer centeno infectado con hongos.
Mapa de la aldea de Salem en 1692, por W. P. Upham, circa 1856
En febrero, Samuel Parris llamó a un médico, que se cree para ser el Dr. William Griggs, para examinar a las chicas. El médico no pudo encontrar nada físicamente malo en ellos y sugirió que podrían estar hechizados.
Poco después, dos de las chicas llamado a las mujeres creían que hechiza ellos. Estas mujeres eran Sarah Good, Sarah Osburn y una esclava llamada Tituba que trabajaba para el reverendo Samuel Parris.
Estas tres mujeres eran marginadas sociales y blanco fácil de la acusación de brujería. No era difícil para la gente de Salem creer que estaban involucrados en la brujería.
El 1 de marzo, Tituba, Sarah Good y Sarah Osburn fueron arrestadas y examinadas. Durante el examen de Tituba, hizo una confesión impactante de que Satán se había acercado a ella, junto con Sarah Good y Sarah Osburn, y que todos habían acordado cumplir sus órdenes como brujas.
La confesión de Tituba fue el detonante que desató la histeria masiva y la búsqueda de más brujas en Salem. También silenció cualquier oposición a la idea de que el Diablo se había infiltrado en Salem.
Ese mismo mes, cuatro mujeres más fueron acusadas y arrestadas:Rebecca Nurse Martha Corey Dorothy Good Rachel Clinton (de Ipswich) Aunque las niñas afectadas fueron las principales acusadoras durante los juicios, muchos historiadores creen que los padres de la niña, en particular Thomas Putnam y el Reverendo Samuel Parris, incitaron a las niñas y las alentaron a acusar a personas específicas de la comunidad que no les gustaban en un acto de venganza.
En abril, más mujeres fueron acusadas, así como varios hombres:Sarah Cloyce Elizabeth Proctor John Proctor Giles Corey Abigail Hobbs Deliverance Hobbs William Hobbs Mary Warren Bridget Bishop Sarah Wildes Nehemiah Abbott Jr.Mary Easty Edward Bishop Sarah Bishop Mary English Phillip English Reverendo George Burroughs Lydia Dustin Susannah Martin En mayo, a medida que aumentaba el número de casos, el gobernador William Phips estableció un tribunal especial, conocido como el Tribunal de Oyer y Terminer (que se traduce como «escuchar y determinar») para conocer de los casos. Se trataba de un tipo especial de tribunal en el derecho inglés establecido específicamente para conocer de casos de naturaleza extraordinaria y grave.
Este tribunal estaba integrado por ocho magistrados. En junio, Nathaniel Saltonstall renunció y fue reemplazado por Jonathan Corwin.Jueces del Tribunal de Oyer y Terminer: Jonathan Corwin Bartholomew Gedney John Hathorne John Richards William Stoughton, Magistrado Jefe Samuel Sewall Nathaniel Saltonstall Peter Sergeant Waitstill Winthrop El número de personas acusadas y arrestadas en mayo aumentó a más de 30 personas:Sarah Dustin Ann Sears Arthur Abbott Bethiah Carter Sr Bethiah Carter Jr Mary Witheridge George Jacobs Sr Margaret Jacobs Rebecca Jacobs John Willard Alice Parker Ann Pudeator Abigail Soames Sarah Buckely Elizabeth Colson Thomas Farrar Sr Roger Toothaker Mary Toothaker Margaret Toothaker Sarah Proctor Mary DeRich Sarah Bassett Susannah Roots Elizabeth Cary Sarah Pease Martha Carrier Elizabeth Fosdick Wilmot Redd Elizabeth Howe Sarah Rice John Alden Jr William Proctor John Se emitieron órdenes de arresto contra George Jacobs Jr. y Daniel Andrews, pero evadieron el arresto.
Aunque la caza de brujas comenzó en Salem Village, se extendió rápidamente a las ciudades vecinas, incluyendo Amesbury, Andover, Salisbury, Topsfield, Ipswich y Gloucester, y numerosos residentes de esas ciudades fueron llevados a Salem y llevados a juicio.
Old Salem Village, ilustración publicada en A Short History of the Salem Village Witchcraft Trials, circa 1911
El número de acusaciones y arrestos comenzó a disminuir en junio pero aún así continuó y pronto las cárceles locales retuvieron a más de 200 brujas acusadas.
Debido al hacinamiento en las cárceles, las brujas acusadas fueron mantenidas en múltiples cárceles en Salem town, Ipswich y Boston.
La cárcel de Salem estaba ubicada en la esquina de Federal Street y St. Peter Street. La cárcel era una pequeña estructura de madera con un calabozo debajo.
Dado que las brujas acusadas eran consideradas presas peligrosas, se las mantenía en el calabozo y encadenadas a las paredes porque los funcionarios de la cárcel creían que esto evitaría que sus espíritus huyeran de la cárcel y atormentaran a sus víctimas.
En 1813, la estructura de madera de la cárcel fue remodelada para convertirla en una casa victoriana y en 1956 la casa fue arrasada. Un gran edificio de ladrillo se encuentra ahora en este lugar con una placa conmemorativa dedicada a la antigua cárcel.
Los exámenes previos al juicio se llevaron a cabo en el Salem Village meetinghouse, en la casa del Reverendo Samuel Parris en Salem Village, en Ingersoll Tavern en Salem Village y en Beadle’s Tavern en Salem Town.
Allí el acusado fue interrogado por un juez frente a un jurado, que decidió acusarlo o no de brujería. Si el acusado es acusado, no se le permite un abogado y tiene que decidir declararse culpable o no culpable sin asistencia letrada que lo guíe.
Oposición temprana a los Juicios de Brujas de Salem:
Otro hecho interesante sobre los juicios de brujas es que no todos en Salem creían en la brujería o apoyaban los juicios. Hubo muchos críticos de la caza de brujas, como un granjero local, John Proctor, que se burló de la idea de la brujería en Salem y llamó a las jóvenes estafadoras.
Críticos como Proctor fueron rápidamente acusados de brujería, bajo la suposición de que cualquiera que negara la existencia de brujas o defendiera al acusado debía ser uno de ellos, y fueron llevados a juicio. Toda la familia de Proctor fue acusada, incluidos todos sus hijos, su esposa embarazada Elizabeth y su cuñada.
Los juicios:
Los juicios se llevaron a cabo en el palacio de justicia de Salem, que estaba ubicado en el centro de Washington Street, a unos 100 pies al sur de Lynde Street, frente a donde se encuentra el Templo Masónico ahora. El palacio de justicia fue derribado en 1760, pero una placa dedicada al palacio de justicia todavía se puede ver hoy en día en la pared del Templo Masónico en la calle Washington.
«Sitio de la Corte Donde Se Llevaron a Cabo los Juicios de Brujas», ilustración publicada en la Revista New England, Volumen 5, circa 1892
Bridget Bishop fue el primera persona llevada a juicio. Bishop había sido acusado de brujería años antes, pero fue absuelto del crimen.Bridget fue acusada por cinco de las niñas afectadas, Abigail Williams, Ann Putnam Jr., Mercy Lewis, Mary Walcott y Elizabeth Hubbard, quien declaró que los había herido físicamente y trató de hacerlos firmar un pacto con el diablo.
Durante su juicio, Bishop se defendió repetidamente, declarando: «Soy inocente, no sé nada de ello, no he hecho brujería no Soy tan inocente como el niño por nacer
Los Juicios de Brujas de Salem Ejecuciones:
Bridget Bishop fue declarada culpable al final de su juicio y sentenciada a muerte. Fue ahorcada el 10 de junio de 1692 en un lugar que ahora se llama Proctor’s Ledge, que es una pequeña colina cerca de Gallows Hill, convirtiéndola en la primera víctima oficial de los juicios de brujas.
Cinco personas más fueron ahorcadas en julio, una de las cuales era Rebecca Nurse. La ejecución de Rebecca Nurse fue un momento crucial en los Juicios de Brujas de Salem.
Aunque muchas de las otras mujeres acusadas eran parias sociales impopulares, Nurse era un miembro piadoso, respetado y querido de la comunidad.
Cuando la enfermera fue arrestada por primera vez, muchos miembros de la comunidad firmaron una petición pidiendo su liberación. Aunque no fue liberada, la mayoría de la gente confiaba en que sería declarada inocente y liberada.
Su veredicto inicial fue, de hecho, no culpable, pero al oír el veredicto, las niñas afectadas comenzaron a tener ataques en la sala del tribunal. El juez Stoughton pidió al jurado que reconsiderara su veredicto. Una semana después, el jurado cambió de opinión y declaró culpable a la enfermera.
Después de la ejecución de la Enfermera el 19 de julio, los residentes de Salem comenzaron a cuestionar seriamente la validez de los ensayos.
El 23 de julio, John Proctor escribió al clero en Boston. Sabía que el clero no aprobaba completamente la caza de brujas. Proctor les contó sobre la tortura infligida al acusado y pidió que los juicios se trasladaran a Boston, donde sentía que tendría un juicio justo.
El clero más tarde celebró una reunión, el 1 de agosto, para discutir los juicios, pero no pudo ayudar a Proctor antes de su ejecución. La esposa de Proctor logró escapar de la ejecución porque estaba embarazada, pero Proctor fue ahorcado el 19 de agosto junto con otras cinco personas.
Otra persona notable que fue acusada de brujería fue el Capitán John Alden Jr., el hijo del miembro de la tripulación de Mayflower, John Alden.
Alden fue acusado de brujería por un niño durante un viaje a Salem mientras se dirigía a Boston desde Canadá. Alden pasó 15 semanas en la cárcel antes de que sus amigos lo ayudaran a escapar y se escapó a Nueva York. Más tarde fue exonerado.
Otro momento crucial durante los Juicios de Brujas de Salem fue la tortura pública y la muerte de Giles Corey. Corey fue acusado de brujería en abril durante el examen de su esposa. Sabiendo que si era condenado, su gran patrimonio sería confiscado y no se transmitiría a sus hijos, Corey paralizó su juicio al negarse a presentar una declaración de culpabilidad.
La legislación inglesa de la época dictaba que cualquier persona que se negara a declarar podía ser torturada en un intento de obligarla a declararse culpable. Esta táctica legal se conocía como «peine forte et dure», que significa «castigo fuerte y duro».»
La tortura consistía en poner al prisionero en el suelo, desnudo, con una tabla colocada encima de él. Se cargaron piedras pesadas en el tablero y el peso se incrementó gradualmente hasta que la prisión se declaró culpable o murió.
A mediados de septiembre, Corey fue torturado de esta manera durante tres días en un campo cerca de Howard Street hasta que finalmente murió el 19 de septiembre. Su muerte fue espantosa y cruel y fortaleció la creciente oposición a los Juicios de Brujas de Salem.
A medida que los juicios y ejecuciones continuaban, los colonos comenzaron a dudar de que tanta gente pudiera ser culpable de este crimen. Temían que muchas personas inocentes fueran ejecutadas. Los clérigos locales comenzaron a hablar en contra de la caza de brujas y trataron de persuadir a los funcionarios para que detuvieran los juicios.
¿Cómo Terminaron los Juicios de Brujas de Salem?
A finales de septiembre, el uso de pruebas espectrales fue finalmente declarado inadmisible, marcando así el comienzo del fin de los Juicios de Brujas de Salem.
Aunque la evidencia espectral, basada en sueños y visiones, no fue la única evidencia utilizada en la corte durante los Senderos de Brujas de Salem, fue la evidencia más común y la evidencia más fácil de falsificar para los acusadores.
Otras pruebas utilizadas en los juicios incluyeron confesiones del acusado, posesión de ciertos artículos como poppets, ungüentos o libros sobre lo oculto, así como la presencia de una supuesta «teta de bruja», que era un lunar o mancha extraña, en el cuerpo del acusado.
El 22 de septiembre, ocho personas fueron ahorcadas. Estos fueron los últimos ahorcamientos de los Juicios de Brujas de Salem.
El 29 de octubre, Phips despidió a la Corte de Oyer y Terminer. Las 52 personas que quedaban en la cárcel fueron juzgadas en un nuevo tribunal, el Tribunal Superior de Justicia, el invierno siguiente.
La nueva corte fue presidida por William Stoughton, Thomas Danforth, John Richards, Waitstill Winthrop y Samuel Sewall. Ahora que no se permitían pruebas espectrales, la mayoría de los prisioneros restantes fueron declarados inocentes o puestos en libertad debido a la falta de pruebas reales.
Los que fueron declarados culpables fueron indultados por el gobernador Phips. El gobernador liberó a los últimos prisioneros en mayo del año siguiente.
«Capitán Alden Denunciado», ilustración publicada en A Popular History of the United States, Vol 2, circa 1878
Víctimas del Juicio de brujas de Salem:
Un total de 19 brujas acusadas fueron ahorcadas en Proctor’s Ledge, cerca de Gallows Hill, durante los juicios de brujas.
Los demás fueron declarados culpables pero indultados, declarados no culpables, nunca fueron acusados o simplemente evadieron el arresto o escaparon de la cárcel.
Encontrado culpable y ejecutado:Bridget Bishop (10 de junio de 1692) Sarah Good (19 de julio de 1692) Elizabeth Howe (19 de julio de 1692) Susannah Martin (19 de julio de 1692) Rebecca Nurse (19 de julio de 1692) Sarah Wildes (19 de julio de 1692) George Burroughs (19 de agosto de 1692) Martha Carrier (19 de agosto de 1692 John Willard (19 de agosto de 1692) George Jacobs, Sr (19 de agosto de 1692) John Proctor (19 de agosto de 1692) Alice Parker (22 de septiembre de 1692) Mary Parker (22 de septiembre de 1692) Ann Pudeator (22 de septiembre de 1692) Wilmot Redd (22 de septiembre de 1692) Margaret Scott (22 de Samuel Wardwell (22 de septiembre de 1692), 1692) Martha Corey (22 de septiembre de 1692) Mary Easty (22 de septiembre de 1692) Se negó a declarar y fue torturada hasta la muerte: Giles Corey (19 de septiembre de 1692) Encontrada culpable e Indultada: Elizabeth Proctor Abigail Faulkner Sr. Mary Post Sarah Wardwell Elizabeth Johnson Jr Dorcas Hoar Se declaró culpable y fue perdonado: Rebecca Eames Abigail Hobbs Mary Lacy Sr Mary Osgood Murió en prisión: Sarah Osburn Roger Toothaker Ann Foster Lydia Dustin Escapó de prisión: John Alden Jr. Edward Bishop Jr.Sarah Bishop Mary Bradbury William Barker Sr. Andrew Carrier Katherine Cary Phillip English Mary English Edward Farrington Nunca fue inculpada: Sarah Bassett Mary Black Bethiah Carter, Jr Bethiah Carter, Sr Sarah Cloyce Elizabeth Hart William Hobbs Thomas Farrer, Sr William Proctor Sarah Proctor Susannah Roots
Ann Sears
Tituba
Evaded Arrest:
George Jacobs Jr
Daniel Andrews
Otras víctimas incluyen a dos perros que recibieron disparos o murieron después de ser sospechosos de brujería.
Es un mito común que las víctimas de los Juicios de Brujas de Salem fueron quemadas en la hoguera. El hecho es que ninguna bruja acusada fue quemada en la hoguera en Salem, Massachusetts. Salem estaba gobernada por la ley inglesa en ese momento, que solo permitía que la muerte por incendio se usara contra hombres que cometieron alta traición y solo después de haber sido ahorcados, descuartizados y sacados.
«Brujería en la aldea de Salem», ilustración publicada en Pioneros en el Asentamiento de América, por William A. Artesanía, alrededor de 1876
En cuanto a por qué estas víctimas fueron atacadas en primer lugar, los historiadores han observado que muchos de los acusados eran ricos y tenían creencias religiosas diferentes a las de sus acusadores.
Esto, junto con el hecho de que los acusados también tenían sus propiedades confiscadas si eran condenados, ha llevado a muchos historiadores a creer que las disputas religiosas y las disputas de propiedad jugaron un papel importante en los juicios de brujas.
La vida después de los Juicios de Brujas de Salem:
Las tareas diarias, los asuntos de negocios y otras actividades se descuidaron durante el caos de los juicios de brujas, causando muchos problemas en la colonia en los próximos años, según el libro The Witchcraft of Salem Village:
«Toda la colonia, además, había sufrido. La gente había estado tan decidida a cazar y destruir brujas que habían descuidado todo lo demás. La plantación, el cultivo, el cuidado de casas, graneros, caminos, vallas, todo fue olvidado. Como resultado directo, los alimentos escasearon y los impuestos aumentaron. Las granjas eran hipotecadas o vendidas, primero para pagar las tasas de prisión, luego para pagar impuestos; con frecuencia eran abandonadas. La aldea de Salem comenzó esa lenta decadencia que finalmente borró sus casas y paredes, pero nunca su nombre y memoria.»
A medida que pasaban los años, los colonos se sentían avergonzados y arrepentidos por lo que había sucedido durante los Juicios de Brujas de Salem. Desde que terminaron los juicios de brujas, la colonia también comenzó a sufrir muchas desgracias como sequías, pérdidas de cosechas, brotes de viruela y ataques de nativos americanos y muchos comenzaron a preguntarse si Dios los estaba castigando por su error.
El 17 de diciembre de 1697, el gobernador Stoughton emitió una proclamación con la esperanza de hacer las paces con Dios. La proclamación sugirió que debería haber:
«observado un Día de Oración con Ayuno a lo largo de la Province…So para que todo el pueblo de Dios elimine lo que ha suscitado los celos santos de Dios contra su tierra; que él would nos ayudaría en lo que hemos hecho mal para no hacerlo más; y especialmente que cualquier error en cualquiera de las manos haya caído referring refiriéndose a la tragedia tardía, levantada entre nosotros por Satanás y sus instrumentos, a través del terrible juicio de Dios, él nos humillaría por lo tanto y perdonaría todos los errores y personas que desean amar su nombre
El día de oración y ayuno se celebró el 15 de enero de 1698, y fue conocido como el Día Humillación Oficial. Ese día, el juez Samuel Sewall asistió a los servicios de oración en la Iglesia Sur de Boston y le pidió al Reverendo Samuel Willard que leyera una disculpa pública que Sewall había escrito, que dice:
» Samuel Sewall, sensible a los golpes reiterados de Dios sobre sí mismo y su familia; y siendo sensato, que en cuanto a la culpa contraída al comienzo de la última Comisión de Oyer y Terminer en Salem (a la que se refiere el orden de este día), según muchos relatos, está más preocupado que cualquiera que conozca, desea asumir la culpa y la vergüenza de ello, pidiendo perdón a los hombres, y especialmente deseando oraciones para que Dios, que tiene una autoridad ilimitada, perdone ese pecado y todos los demás pecados suyos, personales y relativos: Y de acuerdo con su infinita bondad y soberanía, no visite el pecado de él, ni de ningún otro, sobre sí mismo ni sobre ninguno de los suyos, la tierra: Sino que lo defendería poderosamente contra todas las tentaciones de pecar, para el futuro; y le otorgaría la conducta eficaz y salvadora de su palabra y espíritu.»
En 1706, la niña afligida Ann Putnam, Jr., también emitió una disculpa pública por su papel en los Juicios de Brujas de Salem, particularmente en el caso contra su vecina Rebecca Nurse. Su disculpa dice:
» Deseo ser humillado ante Dios por esa triste y humilde providencia que le sucedió a la familia de mi padre en el año del 92; que yo, estando entonces en mi infancia, debería, por tal providencia de Dios, ser un instrumento para acusar a varias personas de un crimen grave, por el cual se les quitó la vida, a quienes ahora tengo motivos justos y buenas razones para creer que eran personas inocentes; y que fue un gran engaño de Satanás el que me engañó en ese triste momento, por el cual temo justamente haber sido instrumental, con otros, aunque ignorante e inconscientemente, para traer sobre mí y sobre esta tierra la culpa de sangre inocente; aunque lo que dije o hice contra cualquier persona, puedo decir verdadera y rectamente, ante Dios y ante el hombre, no lo hice por ira, malicia o mala voluntad hacia ninguna persona, porque no tenía tal cosa contra ninguno de ellos; pero lo que hice fue ignorante, siendo engañado por Satanás. Y en particular, como yo era un instrumento principal para acusar a la Buena Esposa, la Enfermera, y a sus dos hermanas, deseo acostarme en el polvo, y sentirme humilde por ello, ya que fui una causa, junto con otros, de una calamidad tan triste para ellos y sus familias; por lo cual deseo acostarme en el polvo, y rogarle sinceramente perdón a Dios, y a todos aquellos a quienes he dado justa causa de tristeza y ofensa, cuyas relaciones fueron quitadas o acusadas.»
En 1711, la colonia aprobó un proyecto de ley que restauraba algunos de los nombres de las brujas condenadas y pagó un total de £600 en restitución a sus herederos. Dado que algunas familias de las víctimas no querían que sus familiares figuraran en la lista, no todas las víctimas fueron nombradas.
La factura borró los nombres de: George Burroughs, John Proctor, George Jacobs, John Willard, Giles Corey, Martha Corey, Rebecca Nurse, Sarah Good, Elizabeth Howe, Mary Easty, Sarah Wildes, Abigail Hobbs, Samuel Wardwell, Mary Parker, Martha Carrier, Abigail Faulkner, Anne Foster, Rebecca Eames, Mary Post, Mary Lacey, Mary Bradbury y Dorcas Hoar.
Dado que algunas de las fuerzas del orden involucradas en los Juicios de Brujas de Salem fueron demandadas por algunas de las víctimas sobrevivientes, el proyecto de ley también declaró: «ningún alguacil, agente de policía, goaler u otro oficial podrá ser objeto de enjuiciamiento en virtud de la ley por cualquier cosa que haya hecho legalmente en el desempeño de sus respectivos cargos.
En 1957, el estado de Massachusetts se disculpó oficialmente por los Juicios de Brujas de Salem y borró el nombre de algunas de las víctimas restantes que no figuraban en la ley de 1711, declarando: «One Ann Pudeator and certain other persons», sin embargo, no enumeró los nombres de las otras víctimas.
En noviembre de 1991, los funcionarios de la ciudad de Salem anunciaron planes para un Memorial de Juicios de Brujas de Salem en Salem. En la ceremonia de anuncio, el dramaturgo Arthur Miller pronunció un discurso y leyó el último acto de su obra de 1953, El Crisol, que se inspiró en los Juicios de brujas de Salem.
En agosto de 1992, en el 300 aniversario de los juicios, el Premio Nobel Eli Wiesel inauguró y dedicó el Memorial de los Juicios de Brujas de Salem.
El 31 de octubre de 2001, el estado enmendó la disculpa de 1957 y limpió los nombres de las víctimas restantes sin nombre, declarando:
«El capítulo 145 de las resoluciones de 1957 se modifica tachando, en la línea 1, las palabras» One Ann Pudeator and certain other persons » e insertando en su lugar las siguientes palabras:- Ann Pudeator, Bridget Bishop, Susannah Martin, Alice Parker, Margaret Scott y Wilmot Redd.»
En enero de 2016, el sitio donde se llevaron a cabo los juicios de brujas de Salem fue identificado oficialmente como Proctor’s Ledge, que es una pequeña área boscosa entre Proctor Street y Pope Street en Salem.
En 2017, en el 325 aniversario de los Juicios de Brujas de Salem, el recién construido Proctor’s Ledge Memorial se dio a conocer en la base de the ledge en Pope Street.
Fuentes primarias de los Juicios de Brujas de Salem:
Todo lo que sabemos ahora sobre los juicios proviene de solo un puñado de fuentes primarias de los Juicios de Brujas de Salem. Además de los registros oficiales del tribunal, también hay varios libros escritos por los ministros y otras personas involucradas en los juicios:
♦ Una Breve y Verdadera Narración de Algunos Pasajes Notables Relacionados con Diversas Personas Afligidas por la Brujería, en Salem Village: Que sucedió del Diecinueve de marzo al Cinco de abril de 1692 por Deodat Lawson circa 1692
♦ Las Maravillas del Mundo Invisible: Siendo un Relato de las Citas de Varias Brujas Ejecutadas Recientemente en Nueva Inglaterra por Cotton Mather alrededor de 1692
♦ Más Maravillas del Mundo Invisible por Robert Calef alrededor de 1700
♦ Una Modesta Investigación sobre la Naturaleza de la Brujería por John Hale alrededor de 1702
Si estos individuos nunca hubieran escrito estos libros o ayudado a registrar los procedimientos, no sabríamos la mitad de lo que sabemos sobre los juicios de brujas.
Si quieres aprender más sobre los Juicios de Brujas de Salem, echa un vistazo a este artículo sobre los mejores libros de Juicios de Brujas de Salem.
Fuentes: Upham, Charles W. Salem Brujería: Con un Relato de la Aldea de Salem y una Historia de Opiniones sobre Brujería. Wiggin y Lunt, 1867.Crewe, Sabrina y Michael V. Uschan. Los Juicios de Brujas de Salem. Gareth Stevens Publishing, 2005 Upham, Charles Wentworth. Salem Witchcraft and Cotton Mather: A Reply (en inglés). Morrisiana, 1869 Jackson, Shirley. La Brujería de Salem Village. Random House, 1956 Fowler, Samuel Page. An Account of the Life, Character, & C., of the Rev.Samuel Parris of Salem Village. William Ives y George W. Pease, 1857 » Session Laws.»La Corte General 190 del Estado de Massachusetts, www.malegislature.gov/Laws/SessionLaws/Acts/2001/Chapter122″ The 1692 Salem Witch Trials.»El Museo de Brujas de Salem, www.salemwitchmuseum.com/education/salem-witch-trials Blumberg, Jess. «A Brief History of the Salem Witch Trials.»Smithsonian Magazine, Smithsonian Institute, 23 de octubre. 2007, www.smithsonianmag.com/history/a-brief-history-of-the-salem-witch-trials-175162489 /