a kérdés nagyon jogos. Vannak olyan emberek, még a vallási vezetők között is, akik ellenzik az újrakeresztelés bármilyen formáját.

például 1996-ban az Egyesült Metodista Egyház Általános Konferenciája a coloradói Denverben tartott kongresszuson megvitatta az újrakeresztelés kérdését. A konferencia által kiadott állásfoglalás kijelentette, hogy a kisgyermekként megkeresztelt Metodistákat soha többé nem szabad megkeresztelni. A dokumentum kifejezetten kimondta:

” függetlenül attól, hogy egy megkeresztelt csecsemő hitvalló keresztény lesz-e vagy sem, a keresztség érvényes.”

Ez az álláspont sok részletben hibás, semmilyen szentírási támogatás nélkül.

újszövetségi precedens, hogy másodszor is elmerült

harmadik missziós hadjárata során Pál apostol Efézus városába érkezett. Ott találkozott tizenkét férfival, akik korábban megkeresztelkedtek a Keresztelő János által igazgatott keresztség típusával.ezért hajlamosak vagyunk arra a következtetésre jutni, hogy az apostol elfogadta volna ezeket az embereket olyannak, amilyenek voltak, és csupán egyházzá szervezte volna őket.

de ez nem így volt. Miután kikérdezte őket korábbi keresztelésük természetéről, és megállapította, hogy az előző alkalommal a keresztség előtti oktatásukból hiányoztak a lényeges részletek, Pál ezeket az embereket Krisztusba vetette (lásd ApCsel 19:1-5). A szöveg egyszerű megértése azt mutatja, hogy az első keresztelésük valamilyen módon hiányos volt.

és itt van egy rendkívül fontos következménye ennek az újbóli keresztelésnek. Az eset világosan mutatja, hogy ahhoz, hogy a keresztség érvényes legyen, pontos tanításnak és megértésnek kell megelőznie a szertartást. Ellenkező esetben a keresztség cselekedete értelmetlen gyakorlat, nem pedig hiten alapul (Róm. 10:17).

igaz keresztség — egyszeri cselekedet

valódi keresztségre csak egyszer van szükség az ember életében. Miután valaki megkeresztelkedett a szentírási utasítások teljes kiegészítése szerint, soha nem kell megismételnie ezt az újszülött folyamatot (vö. Jn. 3:3-5).

miután egy személy belépett Krisztus családjába a keresztség révén (1 Kor. 12: 13; vö. Gal. 3: 26-27), az egyház része, Isten háztartása (családja) (1 Tim. 3:15; vö. Eph. 2:19-22). Az új keresztény hozzáférhet a Krisztuson belüli kapcsolat összes szellemi előnyéhez (EF. 1:3).

mint Isten Fia vagy lánya ebben a Szent környezetben, a keresztény imádkozik a Mennyei Atyához személyes szükségleteiért imádság által (lásd ApCsel 8:22, 24; vö. Jas. 5:16) – beleértve a bűnök bocsánatát is, mivel nem élünk tökéletesen Isten előtt (vö. 1 Jn. 1:8; 2:1).

képesítések a keresztséghez

sajnos a kereszténység mai világában sokan gyakorolják az úgynevezett “keresztség” formáját.”ha összehasonlítjuk azt, amit sokan gyakorolnak és tanítanak azzal, amit a Biblia tanít, akkor láthatjuk, hogy számos olyan tanbeli hiba alakult ki, amely nem található meg Isten szavában. Ezek a megrontások érvénytelenítik a keresztséget, és hatástalanná teszik.

ezért sokan, akiket “keresztségnek” neveztek, de valójában nem igaz bibliai keresztség, újra meg kell keresztelni — ezúttal egy pontosabb megértéssel, amely megelőzi az eseményt, akárcsak az ApCsel 19:1-5.

íme néhány olyan helyzet, amikor az újrakeresztelés indokolt lenne.

keresztség hit vagy megértés nélkül

ha valaki csecsemőként “megkeresztelkedett”, akkor hiányzott a személyes hit (Mk. 16:16; ApCsel 11: 21), el kell utasítania azt az értelmetlen korábbi szertartást, amelyben nem volt döntési hatalma, annak ellenére, hogy szülei őszintén alávetették őt az eljárásnak.

valódi hitben a megfelelő módon kell alávetnie magát a parancsnak. A csecsemőknek nincs sem szükségük, sem képességük arra, hogy válaszoljanak Krisztus evangéliumára.

ugyanez igaz a kisgyermekekre is, akik túl fiatalok vagy éretlenek ahhoz, hogy megértsék az üdvösségi terv iránti elszámoltathatóságukat.

gyengéd dolog megfigyelni azokat a kisgyermekeket, akik Isten kedvében akarnak járni. De sokszor a vágyuk megelőzi a személyes bűnért való megértésüket és elszámoltathatóságukat.

Ha egy felnőtt arra a következtetésre jut, hogy újra meg kell keresztelni, mert csecsemőként vagy őszinte, de éretlen gyermekként keresztelkedtek meg, arra bátorítjuk őket, hogy merüljenek el a hitben és az engedelmességben. Így biztosak lehetnek bűneik megbocsátásában. Döntésük nyugalmat és bizalmat fog hozni azáltal, hogy tudják, hogy szívből engedelmeskednek Istennek, teljes megértéssel.

keresztség merítés nélkül

Ha valaki más módon” megkeresztelkedett”, mint a merítés, akkor meg kell keresztelni a megfelelő formában. A “keresztség” szó szó szerint lefordítva azt jelenti, hogy merítés, nem szórás vagy öntés.

Az igaz keresztség Jézus Krisztus eltemetését és feltámadását ábrázolja. A bűnöst vízbe temették és feltámasztották ebből a jelképes sírból (vö. Rom. 6:3-4; Kol 2: 12) ahogyan az Urat eltemették, majd feltámasztották a halálból.

Az igaz keresztség igazolja és hirdeti az ember hitét a halál és a feltámadás eseményeiben. Vízzel megszórva vagy a fejre öntött víz egyáltalán nem keresztség. Az ilyen helyettesítők szankció nélkül vannak az Újszövetségben. Ezek poszt-Apostoli újítások.

A bűnbánat nélküli keresztség

a valódi bűnbánat nélküli keresztség szintén hatástalan. Egyszer hallottam egy férfiról, aki előbújt a keresztelőmedencéből, a feleségéhez fordult, és ezt mondta: “remélem, elégedett vagy!”aki megfelelő indíték (és egyéb előfeltételek) nélkül megkeresztelkedik, annak nem lehet érvényessége a dolgok isteni rendjében. Még János is figyelmeztette azokat, akik megkeresztelkedtek egy bűnbánat nélküli bemutatóra. Csak Isten haragja várt azokra, akik ilyen hamis színleléssel keresztelkedtek meg (Mt. 3:7).

keresztség hit nélkül

ha valaki szilárd hit nélkül “megkeresztelkedik”, a rituálé hiábavaló lenne.

például úgy érezhetjük, hogy Jézus jó ember volt, talán még “tökéletes ember” is — ahogy a “Jehova Tanúi” állítják. Bármennyire őszinték is ezek, tagadják, hogy Krisztus Isten Fia (azaz istenség).

és mégis, különböző egyéb okok miatt, talán vágynak arra, hogy megkeresztelkedjenek. De a hamis hiten alapuló keresztség nem tekinthető valódinak.

cél nélküli keresztség

Ha valaki más célból engedett a keresztségnek, mint amit Isten szava biztosít, akkor nem engedelmeskedett az Úrnak.

a keresztség soha nem definiálható úgy, mint “a belső kegyelem külső jele.”Ez nem pusztán a megváltás ábrázolása azok számára, akik már megbocsátást kaptak.

a keresztség célja “a bűnök megbocsátása” (ApCsel 2:38), a bűnök “elmosása” (ApCsel 22:16), a jelölt “Krisztusba” helyezése (Róm. 6: 3-4; Gal. 3:26-27), vagy az ő “testébe” (1 Kor. 12:13). Ezen a ponton “megmenekül” (Mk. 16: 16; 1 Pet. 3:21).

a közös ellenállás A bibliai állítással szemben, miszerint a keresztség megelőzi az üdvösséget, a Szentírás egyértelmű bizonyságának merész elutasítását jelenti. Az ember nem merülhet “a bűnök bocsánatára” (ApCsel 2,38), ha azt hiszi, hogy bűnei már el lettek engedve.

a lelked túl értékes, a terv túl egyszerű, a gyógymód pedig túl könnyű hozzáférni a szerencsejátékhoz — remélve, hogy egy korábbi “keresztség” rendben lesz az ezzel járó hiányosságok ellenére.

Ha bármilyen kérdésed van egy korábbi keresztelkedéssel kapcsolatban, arra bátorítalak, hogy légy biztonságban, és gondoskodj a megkeresztelkedésedről a tájékozott tudásod szerint.

ha tudunk segíteni ebben a tekintetben, bátran forduljon hozzánk tanácsot.