hit szószék
hit Baptista Teológiai Szeminárium
Ankeny, Iowa
január–március 2011

A férfiak felszentelése a minisztériumba

Don Anderson, Th.M.

A Hitbaptista Teológiai Szeminárium elkötelezett amellett, hogy felkészítse a férfiakat a lelkipásztori szolgálatra. Az egyházak minden évben felhívják az FBTS diplomásokat, hogy lelkészként és segédpásztorként szolgáljanak. Fontos lépés, miután egy embert elhívtak egy templomba, az ő felszentelése. Ebben a cikkben Don Anderson, a Faith Baptist Theological Seminary felszentelt lelkésze és adjunktusa megvizsgálja az embereknek az evangéliumi szolgálatra való felszentelésével kapcsolatos bibliai tanítást. A kísérő cikkben Anderson professzor fia, James, aki szintén felszentelt miniszter, gyakorlati javaslatokat ad a felszentelési szolgálat megtervezésére.

Az evangéliumi szolgálatra való felszentelés jelentős és ünnepélyes esemény az ember életében.1 az egyházaknak meg kell érteniük a szentelésről szóló bibliai tanítást, hogy az eljárást megfelelő módon tudják lefolytatni.

az általános minta
A mai Ordinációk általában ugyanazt a mintát követik. Az egyház, miután egy ideig megfigyelte lelkészét vagy segédpásztorát, úgy dönt, hogy tanácsot hív fel, hogy mérlegelje a HM felszentelésének célszerűségét. Néhány saját tagja mellett, 2 az egyház általában a környékbeli egyházak embereinek közreműködését keresi.3. a kijelölt napon az egyház és a tanács tagjai összegyűlnek, hogy meghallgassák a jelöltet, hogy bizonyságot tegyen üdvösségéről, kifejezze hívását a szolgálathoz, és kifejezze doktrinális álláspontját. A legtöbb esetben az egyén írásbeli nyilatkozatot készít az egyes doktrínákról. Az ülés során a jelölt összefoglalja az egyes doktrínákkal kapcsolatos nézeteit,majd a Tanács tagjainak kérdéseit.

a vizsgálat után a jelöltet elbocsátják, és a tanács tagjai megosztják gondolataikat a férfival kapcsolatban. Ha a zsinat meggyőződik arról, hogy a zsinat tanúbizonyságot tesz a szolgálatra való felhívásról, és teológiájában ortodox, azt ajánlja az egyháznak, hogy folytassa a felszentelést. Az egyház ezután szavaz lelkészük vagy segédpásztoruk felszentelésére egy közelgő istentiszteleten.

a felszentelési szolgálat végén a diakónusok és a felszentelt emberek a gyülekezetben ráteszik a kezüket a férfira, hivatalosan félretéve őt a szolgálatra.

mit mond az Újszövetség?
hogyan illeszkedik ez az általános minta ahhoz, amit az Újszövetség mond a felszentelésről? Nézzük meg először azokat a szentírási részeket, ahol az angol “elrendelt” szót használják.

A King James verzió 20-szor használja a “felszentelt” szót.4 az események közül azonban csak kettő utal a lelkipásztorokra: “ApCsel 14: 23 és Titusz 1:5. A többi nagy fordítás takarékosan használja a “felszentelt” szót5, és nem használja a cselekedetek 14:23-ban vagy a Titusz 1:5-ben. Ezekben a részekben egységesen használják a “kijelölt” szót.”Úgy tűnik tehát, hogy ez a két írás nem a lelkész felszentelésére utal, hanem inkább a templomban végzett szolgálatának kezdetére, amit általában az ő installációjának nevezünk.

lelkészek kinevezése?
mellékesen, hogyan értjük meg azt a fogalmat, hogy az apostolok “kineveztek” lelkipásztorokat az egyházakba, amint azt a cselekedetek 14:23-ban olvassuk? Vajon az apostolok csak kihasználták Apostoli tekintélyüket és kineveztek lelkipásztorokat? Vagy Pál vezette az egyházakat a pásztorok gyülekezeti megválasztásában? Homer Kent megjegyzi, hogy

bár nem kérdés, hogy a kifejezés bármelyik jelentésre képes, a következő tényezők támogatják a választások értelmezését: (1) A cheirontoneo ige választása, nem pedig a “kinevezés” sok általános szavának egyike, azt sugallja, hogy ennek a szónak a sajátosságait meg kell érteni. (2) ennek a pontos igének az egyetlen másik NT használata egyértelműen a gyülekezeti választás (2 kor. 8:19). (3)a gyülekezeti kiválasztás Az Apostoli gyakorlat volt a hét kiválasztásában (ApCsel 6:3) 6

az ApCsel 14:23 értelmében Pál Titusnak a Titusz 1:5-ben azt a parancsot adta, hogy vezesse a Kréta szigetén lévő egyházakat gyülekezeti szavazásokon, hogy kiválasszák lelkipásztoraikat.

de mi a helyzet az Ordinációval?
a “felszentelt” szó vizsgálata nem ad egyértelmű bibliai irányt a felszentelés gyakorlásához. Azonban három részben találunk segítséget, amelyek a kézrátételre utalnak (1 Tim. 4: 14, 1 Tim. 5: 22, és ApCsel 13:1-3), általános gyakorlat a felszenteléseknél.

1timótheus 4:14 “ne hanyagold el azt az ajándékot, amely benned van, amelyet a prófécia adott neked a vének kezének felhelyezésével.”

Ez a vers Timótheus életének egy olyan időszakára utal, amely a legközelebb áll ahhoz, amit ma ordinációs szolgálatnak nevezünk. Vegyünk három kérdést ebből a szövegből.

ki rendelte el? A vének testülete szentelte fel Timóteust.7 lehet, hogy ezek az emberek az efezusi gyülekezetből valók voltak, ahol Timótheus lelkipásztorkodott, de a szöveg nem világos.8 ők legalább olyan egyházi vezetők Bibliailag elismert csoportja voltak, akiknek hatalmuk volt embereket pappá szentelni.

mit csináltak? A vének rátették a kezüket Timóteuszra azon a különleges szolgálaton. A kézrátétel együtt járt az áldás adományozásával (ter 48,14-20) és a vezetés folytonosságával (Num. 27: 18 – ” 23; Deut. 34:9; cselekedetek 6:6; 13: 3). Így a vének, akik már az egyház vezetésében voltak, kézrátételükkel megmutatták, hogy felismerték, hogy Timótheus is alkalmas és felkészült a szolgálatra, és áldásukat adták rá. A vezetés folytonosságát szimbolizálták neki.

mi volt a cél? Úgy tűnik, hogy ez a szöveg három célt jelöl Timótheus felszentelésére.

1. Hogy felismerje és megkülönböztesse Timóteust, mint akit Isten elhívott és alkalmas volt a szolgálatra. A felszentelés eseménye azt a pontot jelentette, hogy hivatalosan elismerték Isten munkáját az életében.

2. A minisztérium védelme érdekében. A kézrátétel volt a módja annak, hogy azok a férfiak, akiket már jóváhagytak a vezetésre, megvédjék a szolgálatot azáltal, hogy csak elhívott és képzett embereket engedtek be. Richard Mayhue megjegyzi, hogy “a felszentelés az egyházi vezetésnek az, ami az ügyvédi vizsga az ügyvédi hivatásnak, a C.P. A. számviteli vizsga, vagy állami testületi vizsga az orvosi gyakorlathoz. Mindezek a vizsgálatok arra szolgálnak, hogy ellenőrizzék az adott területeken a szolgálat valódi képesítését.”9

3. Bátorítani Timothyt. Pál arra buzdította Timóteust, hogy emlékezzen felavatására és arra az ajándékra, amely abban az időben érkezett, hogy bátorítsa őt, amikor elbátortalanodott.10

1 Timótheus 5:22 “ne tegyetek kezet senkire sietve.”

a szövegkörnyezet magában foglalja a lelkipásztorokat – ” hogyan lehet kompenzálni őket (vv. 17, 18) és hogyan kell kezelni a bűnös pásztort (vv. 19–21). A végzés az, hogy legyen óvatos, amikor kiválasztja lelkészek. Tekintsük ugyanazt a három kérdést.

ki rendelte el? Pál nyilvánvalóan úgy gondolta, hogy az efézusi egyház a gyülekezet néhány emberét szentelheti fel szolgálatra. Máskülönben nem sürgette volna Timóteust, hogy legyen óvatos. Nyilvánvaló, hogy a helyi egyház végezte a szentelést.

mit csináltak? Mint az 1timóteusz 4:14-ben, az egyház népe vagy rátette a kezét néhány emberre, vagy fontolgatta, hogy elkülönítse őket a szolgálatra.

mi volt a cél? Az a kijelentés, hogy” ne tegyetek kezet senkire sietve”, úgy tűnik, hogy aggodalmat jelez a minisztérium védelme iránt. Pál azt mondta Timóteusnak, hogy ne siessen a férfiak felszentelésére, amíg az egyház teljes körűen meg nem vizsgálja őket, hogy meghatározzák a szolgálatra való alkalmasságukat.11

ApCsel 13:1-3 “az antiókhiai egyházban pedig voltak bizonyos próféták és tanítók: Barnabás, Simeon, akit Nigernek hívtak, cirénei Lucius, Manaen, akit Heródes tetrarchával neveltek fel, és Saul. Miközben az Úrnak szolgáltak és böjtöltek, a Szentlélek így szólt: Most pedig váljatok el tőlem Barnabástól és Saultól azért a munkáért, amelyre elhívtam őket. És miután böjtöltek és imádkoztak, és rátették a kezüket, elküldték őket.”

Ez a szöveg nem egy felszentelést ír le, hanem azt, amit ma misszionáriusok megbízási szolgálatának nevezünk, mivel az egyház kiküldte Pált és Barnabást misszionáriusi munkára. Azonban látunk néhány hasonlóságot a felszentelési folyamattal, és legalább találhatunk itt néhány alapelvet, amelyek a felszentelésre vonatkoznak.

ki végezte a munkát? A Szentlélek Pált és Barnabást misszionáriusi szolgálatra jelölte. Az Antiókhi egyház azonban egyértelműen elvégezte a két férfi kiküldését, ami a misszionáriusi szolgálat és a felszentelés bibliai mintája.

mit csináltak? Az ottani próféták és tanítók megfigyelték Pált és Barnabást, mivel már egy ideje ott szolgáltak. Az egyház kétségtelenül figyelte jellemüket, értékelte szolgálatukat, és ellenőrizte ortodoxiájukat. Amikor az egyház meggyőződött arról, hogy az embereket Isten elhívta, rájuk tették a kezüket, hogy megmutassák áldásukat és felhatalmazásukat.

mi volt a cél? Az egyház vizsgálatának és elkülönítésének célja az volt, hogy Pált és Barnabást szolgálatba küldjék. Míg a felszentelő egyház általában nem küldi el lelkészét, a felszentelési szertartás az egyik módja annak, hogy lelkészüket elkülönítsék a templomban való szolgálatra.

bibliai alapelvek
A Szentírás ezen vizsgálatából látjuk ezeket az elveket és irányelveket a felszentelésekre vonatkozóan.

1. A helyi egyház embereket szentel. A Szentírás nem ad precedenst a helyi egyházon kívüli csoportokra, akik embereket szentelnek. Az ordinációs Tanács ajánlást tehet, de a helyi egyház elrendeli.

2. A felszentelés magában foglalja az ember értékelésének folyamatát, amely azelőtt kezdődik, hogy az egyház valaha is felszentelési tanácsot hívna.

3. Miután értékeltek egy embert, az egyházi vezetők ráteszik a kezüket, hogy áldást és folytonosságot mutassanak a vezetésben.

4. A felszentelés célja, hogy felismerje azokat az embereket, akiket Isten elhívott, hogy elkülönítse őket a szolgálatra, hogy megvédje a szolgálatot, és olyan alkalmat biztosítson, amely bátorítja őket az elkövetkező években.

fontos esemény
Az Ordináció fontos esemény az ember életében. Ha Isten elhívott téged szolgálatra, törekedj a felszentelésre. Általában nem kéred magadtól; az egyházadnak meg kell tennie. Még mindig törekedhetsz rá, vágyhatsz rá, és mozoghatsz felé az életedben. Ne félj a felszenteléstől. A folyamat nehéz és kihívást jelentő, de igazi áldás lehet, amikor tanulmányozod a szentírásokat és kifejezed a bibliai igazságokat. A felszentelésed olyan esemény lesz, amelyre később támaszkodhatsz, mint Isten szolgálatra való hívásának megerősítésére.

végjegyzetek 1 A FBTS fenntartja azt az álláspontot, hogy csak férfiak töltsék be a pásztori tisztséget (1 Timóteus 3:1—”ha az ember püspöki tisztséget kíván” és Titus 1:6—”ha az ember feddhetetlen”). Ezért azt valljuk, hogy csak az embereket kell felszentelni. 2 általában a férfi egyház minden tagját szívesen látják a zsinat megtartására, de általában csak néhány embert választanak ki a zsinat ülésére. 3 az egyház arra hív meg más embereket, hogy csatlakozzanak egy jelölt értékeléséhez, hogy a férfi szélesebb körű jóváhagyást kapjon. 4 Márk 3: 14; János 15: 16; ApCsel 1: 22; ApCsel 10:42; 13:48; 14:23; 16:4; 17:31; Róma 13:1; 1 korinthusiak 2:7; 7:17; 9:14; Galata 3: 19; Efézus 2: 10; 1timóteusz 2: 7; Titusz 1: 5; héberek 5:1; 8:3; 9:6; Júdás 4 5 NKJV-ApCsel 10:42; 17:31; 1 Korinthus 2:7; 7:17; ESV—az 1 Péter 2:13 változata; NASB—ApCsel 7:53; Galata 3:19; NIV—Máté 21: 16 6 Homérosz A. Kent Jr., Jeruzsálem Rómába (Grand Rapids: Baker Book House, 1972), 118, 119. 7 szó szerint ezek az emberek voltak a ” presbitérium.”A csoportba valószínűleg Pált is bevonták a 2timóteusz 1:6-ban tett megjegyzése alapján. 8 néhányan azt gondolják, hogy az események 1 Timothy 4:14 akkor történhetett meg, amikor Timótheus csatlakozott Pálnak mint segédnek (ApCsel 16:1-3). Ha ez a helyzet, akkor a 2.versben a “jól beszéltek róla a testvérek, akik Lisztrában és Ikoniumban voltak” szavak utalhatnak a felavatására. 9 Richard L. Mayhue, “lelkipásztori szolgálat felszentelése” a lelkipásztori szolgálat Újrafelfedezésében, Szerk. John MacArthur, Jr. (Nashville: W Publication Group, A Thomas Nelson Inc. részlege., 1995), 138. Függelék 3 ebben a könyvben ad egy átfogó listát a tantárgyak, hogy lehet kérni egy ordinációs Tanács. Ez a szakasz kiváló forrás lenne az ember számára, hogy dolgozzon át, amikor előre látja a felszentelést. 10 Timóteusnak talán szüksége volt bátorításra abban az időben, tekintettel Pál szavaira az 1timóteusz 4:12-ben (“senki ne vesse meg ifjúságodat”) és a 2timóteusz 1:7-ben (“mert Isten nem adott nekünk félelemnek lelkét”). 11 Ez a fajta vizsgálat csökkentené a pásztorok fegyelmezésének lehetőségét a jövőben (vv. 19–21).

az Ordinációs szolgálat tervezése

James Anderson, M. A.

Ha a Biblia kevés információt ad arról, hogy a korai egyházban hogyan zajlott a hivatalos felszentelés, akkor még kevesebbet mond arról, hogy mit kell tartalmaznia a hivatalos felszentelési szolgálatnak. Amint azonban korábban bebizonyítottuk, a felszentelés a helyi egyház funkciója. Bármilyen más elem is szerepelhet a felszentelési szolgálatban, legalább alkalmat ad arra, hogy az egyház hivatalos lépéseket tegyen az egyik tagjának felszentelésére. Továbbá, mivel ez a szolgálat az egybegyűlt egyház szokásos tevékenységeinek része, 1 magában kell foglalnia az egyházi összejövetelek Bibliailag előírt elemeit, például az éneklést, az imádkozást, a Szentírás olvasását és a prédikálást. “Egy olyan felszentelési szolgálat vezetése, amely bármilyen módon elhomályosítja az istentiszteleti eseményt, azt jelenti, hogy lealacsonyítja az alkalmat és becsmérli a keresztény szolgálat természetét.”2
bár a ma gyakorolt “felszentelési szolgálat” bizonyítéka nem található kifejezetten a Szentírásban, egy szolgálat egészének vagy egy részének ilyen eseménynek szentelése jól gyakorolható lett volna. Nincs konkrét bizonyíték arra, hogy a primitív egyház egyházi tisztviselőit bármilyen különleges módon vagy szertartással felavatták volna. Ez nem azt jelenti, hogy a véneket és a diakónusokat csak hivatalos beiktatásuk nélkül jelentették be. Ugyanaz a sokszínű szókincs, amely arra utal, hogy nincs konkrét szertartás, valószínűleg magában foglal valamilyen nyilvános elismerést és felszentelést.3

más szavakkal, a Biblia még egy konkrét szolgálatra való hivatkozás nélkül is tartalmaz legalább néhány javaslatot arra, hogy a vezetőket külön kell választani a szolgálatra. Hasonlóképpen, John Hammett megjegyzi: “a vezetők elismerése illeszkedik ahhoz a figyelmeztetéshez, hogy minden dolgot tisztességesen és rendben tegyenek (1 Kor. 14:40).”4

az alapvető egyházi szolgálat keretein belül az egyes egyházak bizonyos fokú szabadságot élveznek a felszentelési szolgáltatások tervezésében. Edward Hiscox, bár azon a véleményen van, hogy a korai egyháznak nem voltak hivatalos szertartásai az emberek lelkipásztori szolgálatra való elkülönítésére, mindazonáltal arra a következtetésre jut, hogy “ha ilyen felszentelési vagy elismerési szolgálatokat tartanak, formájuk és rendjük a szabadság és a választás kérdése az érintettekkel szemben, mivel ezeket semmilyen szentírási hatóság nem írja elő.”5

gyakorlati javaslatok
Az előzetes tervezés elengedhetetlen a zökkenőmentesen működő szolgáltatáshoz. Bölcs dolog, ha egy egyház a jelölten kívül mást jelöl ki a felszentelési Tanács és a szolgálat tervezésének koordinálására. A szolgálatot tervező személynek azonban konzultálnia kell a jelölttel a szolgáltatás megtervezésekor azáltal, hogy megkérdezi véleményét az énekelt himnuszokról, a bemutatott zenei minisztériumról, valamint az olvasott szentírásrész(ek) ről. Különösen a jelölt valószínűleg inkább a szerzőt ajánlja a szolgáltatáshoz. Az ordinációs szolgálat lehetőséget biztosít több szerző számára a részvételre, így a jelölt felkérheti egyik korábbi lelkészét, ifjúsági lelkészeit, professzorait vagy más isteni mentorokat, hogy beszéljenek.

az asztali kiadványok egyszerűsége lehetővé teszi az egyházak számára, hogy testre szabják az ordinációs szolgáltatás anyagait. Például egy egyház elkészíthet egyedi nyomtatású ordinációs igazolásokat6 és ordinációs szolgálati közleményeket. Ezenkívül a közleménytől elkülönített nyomtatott szolgáltatási sorrend egyszerű módot kínál a résztvevők tájékoztatására.

néha a koordinációs szolgálatra a vizsgatanács napján kerül sor. Bár ez hatékony tervezést eredményezhet, korlátozhatja a Tanács szabadságát abban, hogy javasolja az egyháznak a felszentelés elhalasztását, ha jelentős doktrinális vagy személyes kérdések merülnek fel. Inkább jobb, ha egy egyház hagy némi időt a zsinat és a szolgálat között ” legalább a következő napon, talán a következő hetekben vagy hónapokban.

javasolt szolgálati sorrend
Az egyházak nagy szabadságot élveznek az események sorrendjében egy ordinációs szolgálat számára. Ezt szem előtt tartva, itt van egy javasolt terv, kommentárral.7

meghívás a felszentelt Egyház lelkésze (ha nem ő az, akit felszentelnek) vagy egy másik lelkész adhatja meg a meghívást.

Himnusz a cikk online változata (hit.edu) tartalmazza a javasolt ordinációs himnuszok listáját.

Szentírás a Szentírás számos részének olvasása alkalmas a felszentelési szolgálatra, mint például a 2 Korinthus 4; 1 Timóteus 3:1“7, 14“16; 1 Timóteus 6:3“16; és 1 Péter 4:1“5:11. Alternatív megoldásként a jelölt összeállíthat egy sor olyan részt, amelyek jelentősek a saját életében és szolgálatában. A gyülekezet érzékeny olvasással történő bevonása nagyobb vállalati részvételt tesz lehetővé a szolgálatban.8

tanácsi ajánlás az egyháznak” ezen a ponton a Tanács moderátora vagy a Tanács más képviselője elolvassa a Tanács hivatalos intézkedését, hogy javasolja az egyháznak a jelölt felszentelését.

Az Egyház akciója az ajánlás alapján a lelkész vagy más egyházi képviselő hivatalos egyházi fellépést kér a Tanács ajánlásának elfogadására és a jelölt evangéliumi szolgálatra való felszentelésére. Felváltva, a Tanács összehívására irányuló szavazás részeként az egyház korábban a Tanács ajánlásáig elköltözhetett a férfi felszentelésére. Himnusz

Zeneügyi Minisztérium ” a jelöltnek külön kérése lehet az előadott zenére, valamint a szolgálatban részt vevő csoportokra vagy egyénekre.

díj az egyháznak”ez a szerző elsősorban tanácsot ad az egyháznak az újonnan felszentelt ember iránti felelősségéről. Hagyományos volt, hogy külön ordinációs prédikációt tartottak a ordináció bibliai alapjainak bemutatására. Ha egy egyház úgy dönt, hogy nem tartja ezt a külön prédikációt, akkor a szerző, aki a díjat átadja az egyháznak, szintén foglalkozhat ezzel a témával. Azokban az esetekben, amikor a felszentelt ember nem folytatja szolgálatát az adott egyházban (például misszionárius vagy más ember, akit az egyházból küldenek), a felszentelő egyház lelkipásztorának a jelöltnek szóló vádja helyettesíthető.

díj a jelöltnek ez a prédikáció alkalmat ad egy másik felszentelt embernek, aki befolyásos volt a jelölt életében, hogy emlékeztesse őt a felszenteléssel járó ünnepélyes kiváltságokra és felelősségekre.

kézrátétel és felszentelési Ima “a felszentelés tényleges cselekedete a kézrátételből állt.”9 ez sok szempontból a Szolgálat Központi pillanata, a legtisztább bibliai precedensű rész. Az Újszövetség különféle csoportokat mutat be e funkció ellátásaként: vének (1 Tim. 4: 14), Pál (2 Tim. 1:6), Az apostolok (ApCsel 6:6) és a próféták és tanítók (ApCsel 13: 1-3). Robert Saucy megjegyzi: “a felszentelést minden esetben az egyház vezetői végezték, akik az egyház nevében jártak el, jelezve, hogy az egyház egésze az utolsó felszentelő testület, amelyen keresztül a Szentlélek irányítja a minisztériumok kinevezését.”10 az egyház bármely más lelkipásztori munkatársa minden bizonnyal részt venne a szolgálat ezen részében. Sokszor a meghívást kiterjesztik a vizsgatanács más tagjaira vagy az istentiszteleten jelen lévő felszentelt férfiakra is. A lelkész vagy az egyik szerző ezután imádkozik, és Isten áldását kéri az újonnan felszentelt emberre.

a közösség jobb keze és a felszentelési bizonyítvány bemutatása a felszentelő Egyház lelkésze (ha nem ő az, akit felszentelnek), vagy egy reprezentatív lelkipásztor üdvözli az újonnan felszentelt embert.

a jelölt válasza: ”ezen a ponton helyénvaló, hogy az újonnan felszentelt ember néhány köszönő szót mondjon, különösen annak, aki szolgálatba állította (1 Tim. 1:12).

himnusz

áldás ezt az imát az újonnan felszentelt ember vagy a felszentelő Egyház lelkésze mondhatja el.

záró himnusz ” az áldás rövid himnusza, például a doxológia, megfelelő befejezést biztosít a szolgálatnak.

Az egyház felajánlása általában az újonnan felszentelt embernek ad áldozatot. Ezt a részt korábban be lehetne illeszteni a szolgálatba, de mivel ez az felajánlás nem istentiszteleti cselekedet azáltal, hogy Istennek az egyházon keresztül adják, helyénvalóbb lehet egyszerűen, ha a szolgálat végén az ajtóknál vannak a belépők, hogy összegyűjtsék a kapott pénzt.

End Notes 1 többet a tevékenységét az egyház, lásd Kevin Mungons, “amikor az egyház összegyűlik”, és a kapcsolódó oldalsáv “tevékenységek az egybegyűlt Egyház,” a március / április 2009 számában a Baptista Bulletin (is elérhető a http://baptistbulletin.org/?p=2736, elérhető február 6, 2011). 2 Bill J. Leonard, “a baptista egyházak Ordinációs szolgálata”, Lxxviii. szemle és Expositor, 4.szám (1981 ősze): 560. 3 Paige Patterson,” a tekintély jelentése a helyi egyházban ” in recovery bibliai férfiasság és nőiség (Wheaton, IL: Crossway Books, 1991), 252. 4 John Hammett, a baptista egyházak bibliai alapjai (Grand Rapids: Kregel Publications, 2005), 207. 5 Edward Hiscox, a baptista egyházak új Könyvtára (Philadelphia: American Baptist Publication Society, 1894), 345-346. 6 számos kiadóvállalat és keresztény Könyvesbolt árul előre nyomtatott ordinációs bizonyítványokat. Az egyház azonban egyedi készítésű bizonyítványokkal tartalmazhat egy, a jelölt számára különös jelentőséggel bíró szentírási részt, valamint kinyomtathatja a zsinatok aláírásához szükséges sorok pontos számát. 7 Ezt a szolgálati rendet Paul Jackson az egyház tanítása és igazgatása című könyvében (Schaumburg, IL: Regular Baptist Press, 1980), 147-148. 8 A cikk online változata (faith.edu) tartalmaz egy minta összetett szentírásolvasást egy ordinációs szolgálat számára. 9 Robert Saucy, az Egyház Isten programjában (Chicago: Moody Press, 1972), 163. 10 pikáns, 164. Javasolt himnuszok az Ordinációs szolgáltatáshoz az alábbi listában először a szöveg szerzőjét nevezik meg,majd a szöveg leggyakoribb dallamának zeneszerzőjét. * “A díj, hogy megtartsam” (Charles Wesley/Lowell Mason) • “légy te a látomásom” (ősi ír himnusz/ír népi dallam) • “gyere, minden keresztény, elkötelezett” (Eva Lloyd/hagyományos amerikai dallam) * “aki bátor lenne” (John Bunyan, alt. Percy Dearmer/Charles Douglas) • “Uram, Küldj Bárhova” (David Livingstone és Frank Garlock/Faye l) 3pez) • “Uram, szólj hozzám” (Frances Ridley Havergal/Robert Schumann) • “Krisztus elméje, Megváltóm” (Kate Wilkinson/A. Cyril Barham-Gould) • “Krisztus katonái, Kelj fel” (Charles Wesley/George Elvey) • “vedd el az életemet, és szenteld meg” (Frances Ridley Havergal/H. A. C. Malan) • “a csata az Úré” (Margaret Clarkson/hagyományos héber dallam) • “az egyház egyetlen alapja” (Samuel Stone/Samuel Wesley) • “ki áll az Úr oldalán?”(Frances Ridley Havergal/C. Luise Reichardt) szentírásolvasás a felszentelési szolgálat számára megbízható kijelentés: ha valaki a felvigyázói hivatalra törekszik, ez egy szép munka, amelyet el akar végezni. Ezért buzdítom a köztetek lévő véneket, mint vén társaitokat és Krisztus szenvedéseinek tanúságtételét, valamint a kinyilatkoztatandó dicsőség részeseit, pásztorolják Isten nyáját köztetek, felügyeletet gyakorolva nem kényszer alatt, hanem önként, Isten akarata szerint; és nem aljas nyereségért, hanem buzgalommal; még úgy sem, mint a te feladatodra kiosztottakkal szemben, de bizonyítva, hogy példák a nyáj számára. És amikor megjelenik a fő Pásztor, megkapod a dicsőség kialvatlan koronáját. Hálát adok Krisztus Jézusnak, a mi Urunknak, aki megerősített engem, mert hűségesnek tartott, szolgálatba állított engem, a pénz szeretete mindenfajta gonoszság gyökere, és néhányan vágyakozva elhagyták a hitet, és sok szomorúsággal átszúrták magukat. De menekülj e dolgok elől, Te Isten embere, és törekedj az igazságosságra, az istenfélelemre, a hitre, a szeretetre, a kitartásra és a szelídségre. Küzdjétek meg a hit jó harcát; ragadjátok meg az örök életet, amelyre elhívattatok, és sok tanú jelenlétében tettétek meg a jó vallomást. Isten jelenlétében, aki mindennek életet ad, és Krisztus Jézustól, aki Poncius Pilátus előtt bizonyságot tett a jó megvallásról, azt kérem, hogy tartsa meg a parancsolatot folt és szemrehányás nélkül, amíg meg nem jelenik a mi Urunk Jézus Krisztus, amelyet a megfelelő időben meg fog valósítani–ő az áldott és egyetlen szuverén, a királyok Királya és az urak Ura, aki egyedül rendelkezik halhatatlansággal és megközelíthetetlen fényben lakik, akit senki sem látott vagy láthat. Neki legyen becsület és örök uralom! Ámen.