Hoda Katebi aktivista ritkán tart szünetet a szervezésben. Mivel az elmúlt hetekben az Egyesült Államok és Irán közötti feszültség fokozódott, még elfoglaltabbá vált.

a közelmúltban vasárnap délután a 25 éves iráni amerikai Chicagói lakásában ült, a Twitter-hírcsatornájának figyelése, a telefonhívások fogadása és a titkosított üzenetküldés között: Ő és más szervezők azt a hírt kapták, hogy egy iráni diákot őrizetbe vettek az O ‘ Hare nemzetközi repülőtéren.

“az elmúlt héten azt hiszem, egy éjszakát aludtam” – mondta.

Az Egyesült Államokban az iráni amerikaiak — akiknek sok családja van Iránban — azt mondták, hogy megújult szorongást tapasztalnak azóta, hogy egy amerikai dróntámadás megölt egy vezető Iráni tábornokot a múlt hónapban, és Irán megtorolta, hogy ballisztikus rakétákat indított az amerikai erőkre Irakban. Azt mondják, hogy mind a külföldi családtagok biztonsága, mind az Egyesült Államokban élő irániak miatt aggódnak. a repülőtereken fokozott ellenőrzéssel kell szembenézni, amikor visszatérnek. Augusztus óta legalább 10 diákot küldtek vissza Iránba, miután megérkeztek az amerikai repülőterekre.

sok fiatal iráni amerikai számára ez egy mozgósító pillanat: magukévá teszik Iráni identitásukat, és kezdik azonosítani magukat színes emberekként az Egyesült Államokban egy nagyobb küzdelem részeként más etnikai kisebbségek mellett.

az Egyesült Államok kisebbségei számára — a Latinoktól az Afroamerikaiakon át a Muszlimokig és azon túl — a gyanakvással való tekintetük bármikor megtörténhet számos módon. Az állampolgársági státusz megkérdőjelezhető. Gyűlölet-bűncselekmény. Még egy elhaladó megjegyzés is, amely azt jelenti, hogy nem szívesen látják őket az Egyesült Államokban, vagy ugyanolyan bánásmódot érdemelnek, mint a fehér amerikaiak.

aktivisták szerint az epizódok miatt a kisebbségek elkülönültnek érzik magukat — “másként”, ahogy a nemrégiben kitalált ige fogalmaz.

az “othering” mély gyökerei

az “otherizmus” fogalma aligha új. Az Egyesült Államokban évtizedekig-akár évszázadokig is.

az íreket, a németeket és az olaszokat néha “másoknak” tekintették, amikor új amerikaiak lettek a 19.és a 20. század elején. Sokakat deportáltak. Az 1882-es kínai kizárási törvény megakadályozta a kínai munkások bevándorlását az Egyesült Államokba a Pearl Harbor elleni támadást követően második világháború, A Japán amerikaiakat otthonaikból kényszerítették és internáló táborokba küldték, annak ellenére, hogy megpróbálták bizonyítani hűségüket az Egyesült Államok iránt.

a 9/11-es támadások után a muszlim amerikaiak fokozott kormányzati megfigyeléssel szembesültek, és nagyrészt gyanakvással nézték őket. A fekete amerikaiak számára az ingóságok rabszolgaságának öröksége ma is megmarad a lakhatási diszkriminációban, a tömeges bebörtönzésben és a diszkrimináció mindennapi eseteiben. Az őslakos amerikaiak kénytelenek voltak áthelyezni a nyugati rezervátumokba az 1830-as Indiai kitoloncolási törvény nyomán.

e példák mindegyikében mind a kormányzati politika, mind a közvélemény felfogása az adott etnikai közösségek “más” funkcióját szolgálta.

újabban sok aktivista szerint a probléma Donald Trump elnök 2016-os megválasztása óta nőtt. És bár az európai bevándorlók egyre elfogadottabbá váltak az amerikai társadalomban, a világ más részeiről érkezők még mindig néha hervadó ellenőrzéssel néznek szembe. Ezt Trump saját megjegyzései is kiemelték a törvényhozókkal tartott Ovális Irodában 2018-ban, amikor durva nyelvezettel becsmérelte Haitit és néhány afrikai országot, és megkérdőjelezte, hogy az Egyesült Államok miért fogadna be több bevándorlót tőlük, mint olyan helyekről, mint Norvégia.”Trump megnyitotta Pandora szelencéjét a rasszizmus és a vakbuzgóság szunnyadó szelencéjéből” – mondta Domingo Garcia, az Egyesült Latin-amerikai állampolgárok Ligája, az ország legrégebbi latin-amerikai polgárjogi szervezetének elnöke.”most nem látok különbséget a zsinagógák elleni támadásoktól egy 10 órán át fogva tartott Iráni diákon át egy közép-amerikai migráns csecsemőig, akit elvettek az anyjától” – mondta Garcia. “Minden ugyanabból a gyűlöletből és félelemből ered.”

nem csak a Trump-korszak

Destiny Harris, 19, egy afro-amerikai diák Chicagóból, azt mondta, hogy a “othering” túlmutat a Trump-korszakon. Évekkel ezelőtt aktivizmusba vonták, Miután az akkori chicagói polgármester, Rahm Emanuel, Demokrata, számos aluliskolázott iskolát bezárt a városban, elsősorban a fekete-barna diákokat érinti.

“mint valaki, aki fekete, szegény, furcsa és nő, a marginalizált közösségek részének lenni a” más “definíciója ebben az országban, annak szempontjából, hogy ki tartozik ide és ki nem, és ki érdemli meg, hogy egyenlő bánásmódban részesüljön, és ki nem” – mondta Harris.

Katebi munkájának inspirációjának nagy része identitásából fakad. Twitter-életrajza részben így szól: “a bevándorlók dühös lánya.”Oklahomában született és nőtt fel, és gyakorló muszlimként, aki szintén hidzsábot vagy fejkendőt visel, azon kapta magát, hogy folyamatosan el kell magyaráznia személyazonosságát másoknak.

“senki sem tudta, mi vagyok”-mondta Katebi, aki a 9/11 utáni Amerikában nőtt fel, mint “politizáló.”

” amikor az Egyesült Államok megszállta Afganisztánt, én Afgán voltam. Amikor megszállta Irakot, én Iraki voltam. Minden alkalommal válaszolnom kellett ezekre az identitásokra. Így elkezdtem kutatni és tanulni, hogy válaszolhassak és legyen mondanivalóm a saját védelmem és biztonságom érdekében.”

hozzáadta: “Minél többet tanulsz, annál inkább dühös leszel.”a múlt hónapban polgárjogi csoportok és törvényhozók információkat követeltek a szövetségi tisztviselőktől, miután jelentések szerint több tucat Iráni amerikait vettek őrizetbe és hallgattak ki a határon, amikor Kanadából visszatértek az Egyesült Államokba.

Az iráni amerikai közösség meglehetősen változatos — politikailag, társadalmilag és vallásilag. Magában foglalja a muszlimokat, a zsidókat, a Zoroasztriánokat és másokat, akik kulturális kapcsolatban állnak Iránnal, valamint egy sor véleményt és véleményt a teheráni és washingtoni vezetésről és politikáról.

Iráni bevándorlók érkeznek az U.S. az 1979-es iráni forradalom után azonnal ellenségeskedéssel és diszkriminációval szembesült. Ennek eredményeként sokan igyekeztek elhatárolódni nemzeti identitásuktól és hazájuk politikájától azzal, hogy “perzsának” nevezték magukat.”

az identitás keveredését tovább zavarták a kormányzati formák, beleértve az amerikai népszámlálást is. Sok iráni amerikai történelmileg “fehérnek” jelölte magát, amikor beszámoltak a népszámlálásért folytatott versenyükről.

de sok fiatal iráni amerikai visszaszorítja ezt a kategorizálást részben azért, mert rájönnek, hogy bármennyire is amerikaiak, az amerikai társadalom még mindig “örökké külföldieknek” tekinti őket-mondta Neda Maghbouleh, a Torontói Egyetem adjunktusa és egy szerző, aki tanulmányozza a faji politikát az iráni amerikai közösségben.”az iráni amerikaiak jelentős kirekesztést éreztek történetük minden szakaszában, mint közösség, mióta 1979 után kritikus tömegként érkeztek” – mondta Maghbouleh.

Hoosh Afsar az Egyesült Államokba érkezett. Iránból 43 évvel ezelőtt, közvetlenül a forradalom előtt. Most 58, A Bethesda, Maryland, rezidens azt mondta, a retorika környező 2016 elnökválasztás tette őt sokkal jobban tudatában faji igazságtalanságok az Egyesült Államokban

” mielőtt Trump megválasztása, valószínűleg láttam magam, mint több benne, és elfogadta. Most úgy érzem, hogy téveszmés voltam” – mondta.

Afsar a lányainak köszönheti, hogy segítettek neki megérteni a faj és az egyenlőtlenség kérdését az Egyesült Államokban, és többet azonosítottak színes személyként. 2017-ben megalapította a rasszizmus tudatosság projektet, hogy más irániakat és bevándorlókat oktasson az amerikai faj történetéről.

új szövetségek

Katebi inspiráltnak érzi, hogy egyre több iráni amerikai kezd “felébredni” és kapcsolatokat építeni más közösségekkel az egyenlőségért folytatott harcban.

“Ez egy nagyon fontos pillanat az iráni (amerikai) közösség belsőleg, hanem ahogy elkezdünk együtt dolgozni, hogy szorosabb kapcsolatokat alakítsunk ki az egész fórumon, hogy harcoljunk egy közös jövőképért — és ez az emberek védelme.”

valójában a különböző kisebbségi csoportokhoz tartozó emberek “más” eseményei — az erőszakos támadásoktól kezdve az előítéletes bánásmód finomabb formáiig-rávilágítottak erre a közös helyzetre.

tavaly decemberben egy iowai nő beismerte, hogy szándékosan elgázolt egy 14 éves lányt, mert azt hitte, hogy a Tini Mexikói. A múlt hónapban egy indián nő, aki a Minneapolis-St. Paul nemzetközi repülőtéren utazott, azt mondta, hogy a Közlekedésbiztonsági Igazgatóság egyik ügynöke húzta a nő hosszú zsinórját, és azt mondta: “giddyup”, miközben harapta őket, mint egy ló gyeplőjét. A következő héten egy detroiti Bank pénztárosai nem voltak hajlandók 99 000 dollár csekkeket beváltani egy fekete légierő veteránjától, csalással gyanúsítva, és hívták a rendőrséget.

egyes polgárjogi csoportok azt is megjegyzik, hogy a jelenlegi légkör egyesíti a különböző kisebbségi csoportok embereit. Például Garcia elmondta, hogy az Egyesült Latin-amerikai állampolgárok Ligája és az amerikai-iszlám kapcsolatok Tanácsa közös levelet készít az iráni amerikaiak támogatására.a 31 éves Alborz Ghandehari, akinek szülei Iránból származnak, azt mondta, hogy szinte azonnal támogatást lát. Miközben a közelmúltban tiltakozott az Iránnal való esetleges háború ellen, fekete, fehér és Latin tüntetők csatlakoztak hozzá. A demonstráció során egy autós elhajtott, és azt kiabálta: “terroristák!”rá és másokra.”egyrészt inspiráló volt látni mások támogatását” – mondta Ghandehari, az Utahi Egyetem etnikai tanulmányok adjunktusa. “Másrészt továbbra is folyamatosan bizonyítanunk kell az Egyesült Államok iránti hűségünket”

Amy Taxin AP író hozzájárult.