Fatiha Guessabi azt állítja, hogy a kultúra önmagában egy nyelv

A nyelv mindig magában hordozza a jelentéseket és a hivatkozásokat: egy adott nyelv jelentése egy adott társadalmi csoport kultúráját képviseli. A nyelvvel való interakció azt jelenti, hogy ezt a kultúrával tesszük, amely a referenciapontja. Nem érthetnénk meg egy kultúrát anélkül, hogy közvetlen hozzáférésünk lenne a nyelvéhez intim kapcsolatuk miatt.

egy adott nyelv egy adott társadalmi csoport kultúrájára mutat. Egy nyelv megtanulása tehát nem csak az ábécé, a jelentés, a nyelvtani szabályok és a szavak elrendezésének megtanulását jelenti, hanem a társadalom viselkedését és kulturális szokásait is. Így; a nyelvtanításnak mindig tartalmaznia kell valamilyen kifejezett utalást arra a kultúrára, az egészre, amelyből az adott nyelv származik.

az emberi kommunikációs folyamat összetett, mivel sok üzenetünket paralanguage útján továbbítják. Ezek a kiegészítő kommunikációs technikák kultúra-specifikusak, így a más társadalmakból vagy etnikai csoportokból származó emberekkel való kommunikáció tele van a félreértés veszélyével, ha a kultúra nagyobb kereteit figyelmen kívül hagyják.
Egy adott társadalomban felnőve informálisan megtanuljuk, hogyan használjuk a gesztusokat, a pillantásokat, a hang vagy a hang enyhe változásait és más kiegészítő kommunikációs eszközöket, hogy megváltoztassuk vagy hangsúlyozzuk azt, amit mondunk és teszünk. Ezeket a kulturálisan specifikus technikákat sok éven át tanuljuk, nagyrészt megfigyeléssel és utánzással.

a paralanguage legnyilvánvalóbb formája a testbeszéd vagy Kinezika, amely a gesztusok, kifejezések és testhelyzetek nyelve. A szavak jelentését azonban a hangszín és a hang jellege is megváltoztathatja.

A nyelv kultúra és a kultúra nyelv

a nyelv és a kultúra összetett, homológ kapcsolatban áll. A nyelv komplexen összefonódik a kultúrával (együtt fejlődtek, befolyásolták egymást a folyamatban, végül megformálták, mit jelent embernek lenni). Ebben az összefüggésben A. L.Krober (1923) azt mondta: “a kultúra akkor kezdődött, amikor a beszéd jelen volt, és ettől kezdve mindkettő gazdagodása a másik továbbfejlesztését jelenti.”

Ha a kultúra az emberi interakció terméke, akkor a kulturális megnyilvánulások olyan kommunikációs cselekmények, amelyeket bizonyos beszédközösségek feltételeznek. Rossi Landi (1973) szerint “az üzenetek összessége, amelyeket egy adott nyelv beszélése közben cserélünk egymással, beszédközösséget alkot, vagyis az egész társadalmat a beszéd szempontjából értik.”Azt is elmagyarázza, hogy minden gyermek a társadalmától tanulja a nyelvét, és a nyelvtanulás során a kultúráját is megtanulja, és fejleszti kognitív képességeit.

a nyelv a kultúrán keresztül kommunikál, a kultúra pedig a nyelven keresztül is kommunikál: Michael Silverstein azt javasolta, hogy a kultúra kommunikációs ereje ne csak a valóság aspektusainak ábrázolásában, hanem az egyik kontextus összekapcsolásában is működik. Vagyis a kommunikáció nem csak olyan szimbólumok használata, amelyek “a hiedelmeket, érzéseket, identitásokat vagy eseményeket” képviselik, hanem a hiedelmek, érzések és identitások jelenlegi kontextusba helyezésének egyik módja is.

a nyelvi relativitás elve szerint a világról való gondolkodásmódot közvetlenül befolyásolja az a nyelv, amelyet arról beszélünk. “A Való Világ nagyrészt öntudatlanul épül fel a csoport nyelvi szokásaira. Nincs két olyan nyelv, amely annyira hasonló lenne, hogy ugyanazt a társadalmi valóságot képviselné. A világok, amelyekben a különböző társadalmak élnek, különböznek egymástól, nem csupán ugyanazok, más címkével ellátva” (Edward Sapir, 1929). Ezért beszélni azt jelenti, hogy felveszünk egy kultúrát, és egy kultúrát ismerni olyan, mint egy nyelvet ismerni. A nyelv és a kultúra homológ mentális valóság. A kulturális termékek a világ ábrázolásai és értelmezései, amelyeket közölni kell ahhoz, hogy meg lehessen élni.

a probléma abban rejlik, hogy mi történik, amikor kultúrák közötti interakciók zajlanak, azaz amikor az üzenet előállítója és az üzenet fogadója különböző kultúrákból származik. Növekszik a kultúrák közötti kapcsolat, és az interkulturális kommunikáció elengedhetetlen mindazok számára, akik ki akarnak jönni és meg akarják érteni azokat, akiknek meggyőződése és háttere jelentősen eltérhet a sajátjuktól.

a nyelv megjelölheti a kulturális identitást, de más jelenségekre is utal, és önmagán túlra utal, különösen akkor, ha egy adott beszélő a szándékok magyarázatára használja. Egy adott nyelv egy adott társadalmi csoport kultúrájára utal. Ezért feltételezhetjük, hogy a nyelvtanulás kulturális tanulás, tehát a nyelvtanítás kulturális tanítás a nyelv és a kulturális tanulás kölcsönös függősége miatt.

a kultúra olyan attitűdök, hiedelmek, viselkedési konvenciók, alapvető feltételezések és értékek fuzzy halmaza, amelyeket egy embercsoport oszt meg, és amelyek befolyásolják az egyes tagok viselkedését és az egyes tagok értelmezését mások viselkedésének jelentéseiről. A nyelv pedig a médium más jelenségek kifejezésére és megtestesítésére. Kifejezi azokat az értékeket, hiedelmeket és jelentéseket, amelyeket egy adott társadalom tagjai megosztanak a társadalomba való szocializációjuk révén. A nyelv az adott kultúrára jellemző tárgyakra is utal, amint azt az ezeket a tárgyakat megtestesítő tulajdonnevek bizonyítják. Byran azt állította, hogy az” egy vekni kenyér ” a tárgyak sajátos kultúráját idézi fel a brit használatban, hacsak nem teszünk tudatos erőfeszítést annak érdekében, hogy kiürítsük ezt a hivatkozást, és újat vezessünk be. Tehát arra a következtetésre juthatunk, hogy a nyelv a kultúra része, és ezen keresztül kifejezhetjük a kulturális hiedelmeket és értékeket, és hogy egy adott szó sajátos szokásai egy nyelvre és annak kultúrához való viszonyára jellemzőek.

valójában a nyelvtanítás elkerülhetetlenül nyelvi és kulturális oktatást jelent. Buttjest szerint ” a kulturális tanulás valójában kulcsfontosságú tényező az idegen nyelvi rendszer használatában és elsajátításában.”Az Európai Kulturális Alapítvány és a Nemzetközi Oktatási Fejlesztési Tanács Bellagio nyilatkozata kimondja, hogy” a hatékony nemzetközi együttműködés érdekében más országok és kultúráik ismerete ugyanolyan fontos, mint a nyelvtudás, és ez a tudás az idegen nyelv oktatásától függ.”

a nyelvtanulás tehát egy adott társadalom viselkedésének és kulturális szokásainak megtanulása. A nyelv a társadalom gondolkodásának és viselkedésének terméke. Az egyéni beszélő idegen nyelven való hatékonysága közvetlenül kapcsolódik az adott nyelv kultúrájának megértéséhez (Taylor, 1979), és lehetőség van a kultúra tanítására a tanulók saját nyelvein keresztül, amelyet speciális módon lehet használni a másik kultúra értelmezéséhez (Ager).

végül arra a következtetésre juthatunk, hogy a merülő tanítás felgyorsítja a kulturális ismeretek megszerzését: “a nyelvi és kulturális tanulás integrációja a nyelvnek a hallgatók folyamatos szocializációjának médiumaként történő felhasználásával olyan folyamat, amelynek célja nem az anyanyelvi tanárok szocializációjának utánzása és megismétlése, hanem a tanulók kulturális kompetenciájának fejlesztése a meglévő szakaszból, interkulturális kompetenciává változtatásával” (Fengping Gao).

Fatiha Guessabi ([email protected]) a nyelvek és a fordítás professzora Az Algériai Universit ++ de B XXL Char Irodalomtudományi és Bölcsészettudományi Karán.