Mosquitia az egyik utolsó nagy vadon élő régió Közép-Amerikában. A Mosquitia név egy történelmi kifejezés, amelyet Nicarague és Honduras keleti részén fekvő elszigetelt földterületre utalnak. A régió kulturális és ökológiai integritással rendelkezik, a Hondurasi Rio Tinto-tól A Nicaraguai Rio San Juanig. A régió jól ismert keleti része, a sík, fenyővel borított szavannák területe, lagúnák és mocsarak hálózatával a Karib-tenger partján, az ismerős Miskito (néha miskitu) indiánok otthona. A kevésbé ismert nyugati Mosquitia dombos felvidékeit, amelyeket Közép-Amerika egyik utolsó trópusi esőerdője borít,a régió egyik legkevésbé ismert populációja, a Sumu indiánok.

Közép-Amerika egyik kisebb őslakos populációja, a Sumu is az egyik legveszélyeztetettebb. A mintegy 10 000 lakos közül a legtöbben az Atlanti-óceán Zelaya tartományának mintegy 38 falujában éltek, a nicaraguai mecsetben. Azonban a 10 éves contra-Sandinista háború megzavarta a hagyományos Sumu életmód, és ma már csak néhány a történelmi falu maradt (Americas Watch 1987). Az elmúlt évtizedben a Sumu nagy része nicaraguán belül ideiglenes áttelepítési campuson vagy Honduras bizonytalan menekült falvaiban élt. Bár a közelmúltbeli Nicaraguai politikai változások valódi esélyt kínálnak az indiánoknak arra, hogy visszatérjenek szülőföldjükre, a száműzetés és a kényszerű áttelepítés évei mély sebeket hagytak etnikai identitásukon és kohéziójukon. 1987 végére az Americas Watch (1987:15) arról számolt be, hogy a Sumu 900-1000-et hazatelepítettek,és körülbelül 7000-8000-et hittek a Nicaraguában élőknek, mintegy 1800-2000 Hondurasban maradt. Ma a hondurasi menekültek száma jelentősen csökkent, és bár pontos becslések nem állnak rendelkezésre, valószínűleg kevesebb mint 500 Nicaraguai Sumus marad a Hondurasi mecset határvidékén.

A hondurasi Sumu

a Sumunak csak egy kis csoportja-a Rio Patuca távoli felvidékén, a Mosquitia Hondurasi szektorában elszigeteltek – nagyrészt nem befolyásolták a politikai események: a Tawahka Sumu, a Sumu számos nyelvi alcsoportjának egyike (von Houwald 1980). Ezeket a Hondurasi Tawahka Sumusokat évszázadok óta elválasztják lakosságuk fő központjától. Ma körülbelül 700 fős csoportként élnek túl, hét településen a középső Patuca partjai mentén, a Rio Wampu torkolata körül. Területük a hondurasi trópusi esőerdők utolsó állományában található, egyfajta szentély, amely lehetővé tette számukra, hogy folytassák hagyományos életmódjukat az ország többi gazdasági és politikai fejleményétől elkülönítve. Továbbra is nagyrészt megélhetésorientált gazdálkodók, akik nagymértékben függenek a vadászattól, a halászattól és a gyűjtögetéstől. Még most is csak minimális mértékben vesznek részt a készpénzgazdaságokban, elsősorban a gabonatermesztés és a falvaiktól távol, a Rio Patuca folyóvizében lévő aranybetétek értékesítésével.

Az 1980-as évekig Tawahka Sumu földjeit és Mosquitia erdőit általában szinte teljesen eltávolították a nemzet gazdasági fejlődésének nyomásától (Brunt 1981). Az elmúlt évtizedben, azonban, az erdők, amelyek egykor korlátozták a régióba való bejutást, a kívülállók egyik legfontosabb látnivalójává váltak.

gyarmatosítás versus Indiai földhasználat

Ladino (Nem India) vadászok, arany pannerek, és ami még fontosabb, fűrészáru kereskedők kezdetben megnyitották a hozzáférési útvonalakat Nyugat-Mosquitia eddig Szűz régióihoz. Ezek az útvonalak most hozzáférést biztosítanak a föld nélküli parasztok számára, akik igényt tartanak a jogilag “nemzeti földeknek” – vagyis az államhoz tartozó földeknek. A perjeles mezőgazdaság révén a bevándorlók fokozatosan megtisztítják az erdőt, megnyitva őket a szarvasmarha-tenyésztők előtt, akik megszilárdítják ezeket a paraszti földbirtokokat, legelőfüveket ültetnek és szarvasmarha-állományokat vezetnek be. Ez a fajta földhasználat drámaian és tartósan megváltoztatja a kulturális tájat. Minden csoport egymás után hozzájárul a terület törékeny ökoszisztémáinak pusztulásához azáltal, hogy a földet olyan célokra kívánja felhasználni, amelyek összeegyeztethetetlenek az ökológiai feltételeivel. A Mosquitia dús erdei lombozata alatt található legtöbb talaj rendkívül gyenge tápanyagban és savas összetételben, ezért alkalmatlanná teszi őket nagyszabású mezőgazdasági vagy szarvasmarha-tenyésztési műveletekre (Cohdefor 1989:5). A régió földhasználati tanulmányai az erdőgazdálkodást javasolják a terület földhasználatának fő formájaként (Simmons 1969, Bruntban 1981:86-87).

ironikus módon a legtöbb paraszti migráns tisztában van azzal, hogy milyen károkat okoznak a földnek; valójában sokan az ország más részein található mezőgazdasági területeik elsivatagosodása következtében költöztek a régióba. Azt állítják, hogy a szegénység a fő motívum a perjeles mezőgazdaság gyakorlására, amely minimális energiabevitelt igényel a gyorsan növekvő, bőséges növények előállításához. Ennek azonban sok más oka is van: a törvényes földbirtoklás hiánya, a mezőgazdasági hitelekhez való korlátozott hozzáférés, az alternatív gazdálkodási módszerek tudatlansága és egyes esetekben az egyszerű kapzsiság. Bármi legyen is az ok, a telepesek érkezése, párosulva a nicaraguai menekültek áthelyezésével, nagyobb nyomást gyakorolt a Tawahka természeti erőforrásaira, megzavarva a földhasználati módszerük és az erdei környezet közötti kényes egyensúlyt. Az élet szükségletei – a vadak, a halak, a fűrészáru, a nádas, az építőanyagok, a tűzifa és a jó mezőgazdasági területek – egyre távolabb helyezkednek el hagyományos településeiktől.

a kolonizációs front nyugatról behatol Mosquitiába, mint egy ekét, kelet felé tolva, elhagyva a lehullott erdőt. A felső-és középső Rio Patuca fő mellékfolyói mentén haladva a front a Guayambre, Guayape, Patuca, Cuyamel és Wampu folyók mentén lépett be a régióba, és most veszélyezteti a Tawahka ősi földjeit. Az aranykutatók, a szarvasmarha bárók és a mezőgazdasági parasztok most versengenek az Erdőkért és az erőforrásokért, amelyek évszázadok óta az indiánok felügyelete alatt állnak. 1989-ben a gyarmatosítók először hatoltak be a Rio Patuca mentén letelepedett Tawahka Sumu közösségek által használt földre. Jogi engedély nélkül körülbelül 7000 manzanát igényeltek (egy hektár 1,434 manzanának felel meg), amely történelmileg az Indiánoké volt (Cahdea 1989:7; INA 1989:8-3). Ezeket a földeket a Sumu vadászatra és gyűjtésre használta,vagy másodlagos újratelepítés alatt állt parlagon.

az aktív művelés vagy parlagon tartás alatt nem álló indiai földeket, vagy a vadászatra, halászatra vagy gyűjtésre használt területeket a ladinói lakosság gyakran tétlennek tekinti, és mint ilyenek, a kisajátítás könnyű célpontjainak tekintik. A földbirtoklási jogok hiánya arra ösztönzi a ladinói gyarmatosítókat, hogy ragadják meg és használják ki a törzsi területeket. Ugyanakkor a Tawahka Sumu-nak szigorúan véve nincsenek törvényes jogai földjeik felett, bár gyenge követeléseik vannak a régió ősi megszállása miatt. Továbbá Honduras Alkotmányának 346.cikke kimondja, hogy a kormánynak ki kell vetítenie az őslakos népeket és az erdőket, amelyek kiléphetnek a földjeikről. Az indiánok elszigeteltsége és a kormány tehetetlensége azonban hozzájárult mindkét lehetőség elhanyagolásához. A ladinói gyarmatosítók ezért könnyen érvelhetnek azzal, hogy a” tétlen ” földet mezőgazdasági használatra szánják, ezért több joguk van rá, mint az indiánoknak.

A hondurasi Szumukat másodosztályú állampolgárokként is kezelik, így hajlamosak arra, hogy lerohanják őket az ügyes és hatalmas ladinói bevándorlók. Nagyon gyenge pozícióból harcolnak: egy indiai kisebbségi csoport egy őslakos kisebbségen belül nemzeti szinten. Földjeik elvesztése néhány éven belül eltörölheti Hondurasi kultúrájukat, legjobb esetben is a bevándorló ladinói társadalomtól való asszimilációjukat és függőségüket, legrosszabb esetben pedig népirtásukat kényszerítve.

a Föld legalizálása

1988-ban a Mopawi (a Miskito “Mosquitia Pawisa” szavakból alakult rövidítés, ami azt jelenti, hogy “a Mosquitia fejlesztése”), egy nonprofit, nem szektás, apolitikus Fejlesztési Ügynökség, amely a Mosquitia-ban található, föld legalizálási programot kezdeményezett a régióban (részben a kulturális túlélés és a világ szomszédai finanszírozták). A program célja, hogy” lehetővé tegye a Mosquitia őslakos közösségeinek megfelelő és legalizált földbirtoklási rendszer beszerzését ” (Mopawi 1989:6). A program arra összpontosít, hogy felhívja az indiánok figyelmét a ladino régióba történő migrációjából eredő kérdésekre és következményekre, különös tekintettel arra, hogy legalizálni kell történelmi földjogaikat, valamint csatornákat kell biztosítaniuk válaszaikhoz. Mopawi célja, hogy segítse az indiánokat a kormányzati tisztviselőkkel való kapcsolattartásban, és fedezze a pénzügyi költségek egy részét.

a Program erőfeszítéseinek eredményeként az érintett kormányzati minisztériumok és ügynökségek, valamint a Mosquitia Indiai szervezetei, a Nemzeti Agrár Intézet (INA) tisztviselői 1989 áprilisában látogatták meg a Mosquitiát. Az indiai küldöttekkel és a helyi hatóságokkal folytatott megbeszélésen az INA tisztviselői megállapodtak egy munkabizottság felállításában, amely kidolgozna egy megállapodást arról, hogyan lehet legalizálni az indiánok földigényét. A bizottság, amely az összes érintett kormányzati szerv és az őslakos hatóságok képviselőiből áll, 1989 júniusában ülésezett, és elkészítette és aláírta a hivatalos convenio de legalization de tierras-t.

a convenio kezdetben az INA ország többi részén szerzett tapasztalatain alapult. Egy régóta működő földcímzési program részeként az egyes családok 5 hektár földterület felett kapnak jogi címet azzal a feltétellel, hogy azt mezőgazdasági célokra használják fel. Az indiánok azonban kezdettől fogva nem fogadtak el ilyen fogalmat, mivel földhasználati módszereik nagy kiterjedésű erdőket tartalmaznak, amelyeket nem mezőgazdasági célokra használnak. Ez az ötlet kissé idegen volt az INA képviselői számára, akik a kérdést a nemzet agrárreform-törvénye szempontjából látták, amely a földbirtoklás legalizálására összpontosít, mint az ország mezőgazdasági termelésének növelésének előfeltétele.

kompromisszum született, azonban minden fél beleegyezett abba, hogy ideiglenes garanciákat ad ki a “közösségi földeknek” a convenio részeként. Minden közösség területét a falusiak saját népszámlálása és az általuk igényelt földek feltérképezésére tett saját kísérletük alapján határoznák meg. Ezt az információt arra használnák fel, hogy minden őslakos közösség számára ideiglenes garanciát nyújtsanak egy meghatározott földterületre, amelyen belül saját hagyományos módszereik alapján kezelhetik a földhasználatot. A convenio aláírásával az indiánok elfogadták azt a rendelkezést, hogy megvédik és megőrzik a terület természeti erőforrásait, miközben tiszteletben tartják az állam általános törvényeit. Cserébe az INA pert indítana a törvényes tulajdonjogok megadása érdekében. A convenio a gracias a Dios megye minden közösségére vonatkozik, és meghatározza azt a regionális folyamatot, amelynek kifejezetten a Rio Patuca mentén fekvő Tawahka Sumu falvakkal kellett kezdődnie, olyan földekkel, amelyeket a legsürgetőbb védelemre szorulnak.

a Tawahka Sumu nem vesztegette az időt az ideiglenes garanciális eljárás megindításával. Már tisztában van a ladino migráció közelgő veszélyével. A FITH (Federcion Indigena Tawahka de Honduras, egy 1987-ben alakult fiatal Tawahka Sumu politikai szervezet) képviselői 1989 áprilisában Mosquitia-I látogatásuk során kezdeményezték a kapcsolatot az INA-val. Ez alkalommal tiltakoztak a gyarmatosítók inváziója ellen, és sikeresen kérték inát, hogy tegyen lépéseket a kiutasításukra. Röviddel ezután MOPAWI technikai támogatásával FITH mozgósította népét, és sikerült elérnie a legnagyobb Tawahka települést, Krausirpe-t (kb. 390 lakos), hogy végezzen saját népszámlálást és rajzoljon egy térképet, amely segít meghatározni a területét. Az INA ezt követően interpolálta ezeket az adatokat, és 7500 hektáros területre 1989 novemberében ideiglenes garanciát adott a közösségnek (INA 194-89.sz. határozat).

a földhasználat újraértékelése

a közelmúltbeli terepmunka azt mutatta, hogy a Tawahka Sumu Paisaje kulturális (“kulturális táj”) szélesebb körű társadalmi használatának mérlegelésekor a Rio Patuca mentén az INA közösségi alapú” megközelítése az ideiglenes földgaranciákra nem megfelelő. Első pillantásra a Krausirpe falusiaknak kiosztott terület nagynak vagy akár nagylelkűnek tűnhet a kormányzati hatóságok részéről. Valójában valószínűleg ezt kell figyelembe venni. De a nemzeti hatóságok, valamint az erőforrások. Helyszíni tanulmányok kimutatták, hogy az indiánok szélesebb körű földhasználatának vizsgálata azt mutatja, hogy a garancia a krausirpe falusiak által ténylegesen használt terület durva alábecsülése.

Ez a pont különösen fontossá válik, figyelembe véve, hogy a Sumu, összehasonlítva más közép-amerikai indiai populációkkal, nem vesz részt erősen a mezőgazdasági piaci termelésben. Megélhetésük nagy része az erdő használatától függ, ahonnan friss húst, vadon termő növényeket, gyógynövényeket, házépítési anyagokat, fát kenu készítéséhez és számos más terméket kapnak. A Krausirpe falusiak olyan földeket használnak ki, amelyek messze meghaladják az INA ideiglenes garanciájának határait.

a terepi tanulmány által kiemelt további pont az a tény, hogy az egyes közösségek által használt földterület elkülönítése nem lehetséges, amint azt a convenio javasolja. A Patuca Tawahka falvak átfedő erőforrás-felhasználási területekkel rendelkeznek, amelyeket hagyományosan egymással összeegyeztethetően használtak ki. A nem mezőgazdasági erőforrások kiaknázásának területeit nem lehet szépen elkülöníteni a közösségek között az INA föld legalizálásának közösségi alapú megközelítése céljából. Más szavakkal, mind a hét település lakói vadásznak, halásznak és ugyanazon folyók és erdők sok részén gyülekeznek, még akkor is, ha ezek jelentős távolságra vannak a tényleges falvaiktól. A Tawahka a Mopawi és más érintett felek erőfeszítései révén tudomást szerez erről a tényről, ezért ideiglenesen leállították a convenio jelenlegi formájában történő további végrehajtására irányuló erőfeszítéseiket.

a jövő

a Tawahka Sumu tudomására jutott, hogy a föld legalizálása erőfeszítéseket kell venni a regionális szempontból. A folyamatban részt vevő valamennyi fél rájön, hogy erőfeszítéseiknek részletesebb figyelmet kell fordítaniuk az indiánok által használt földterületre, hogy beépítsék a földhasználat kiterjedt átfedését a különböző közösségek között. Bár a convenio példátlan lépést jelent a hondurasi Mosquitia őslakosainak törvényes földjogaiért folytatott küzdelemben, nem fog kielégítő eredményeket elérni az előrehaladó gyarmatosítási front előtt. A jelenlegi convenio alatt a legalizált indiai földterületek elszigetelt mezőgazdasági földterületekké válnának, csak egy kis erdővel, ami azt jelenti, hogy az egyes falusi földeket erdőirtás és szarvasmarha-farmok veszik körül, és a környező ladino kultúra hatásainak vannak kitéve. A Tawahka Sumu jelenleg átértékeli és ami még fontosabb, feltérképezi a föld szélesebb körű “társadalmi használatát” annak érdekében, hogy a föld legalizálására irányuló erőfeszítéseiket megfelelőbb és jobban meghatározott információk alapján alakítsák át.

az INA-n keresztül Honduras országát meg kell tapsolni a Mosquitia indiánok történelmi földigényeinek legalizálására irányuló erőfeszítéseiért. Ugyanez nem mondható el sok hasonló problémával küzdő nemzetről. Az INA közösségi alapú megközelítése a föld legalizálására nem tekinthető politikai kísérletnek az indiánok kijátszására földjeikről. Inkább fel kell ismerni, hogy az INA megpróbálta a nemzet többi parasztgazdája között alkalmazott földtulajdon-struktúrát az indiánok által alkalmazott földhasználat nagyon eltérő valóságához igazítani. Tekintettel arra, hogy a kormánynak nincs korábbi tapasztalata ezen a területen, kezdeményezései különösen merészek, és csak akkor kell finomítani, ha több információ áll rendelkezésre.

az 1989.novemberi választások által bevezetett új kormányigazgatás új embereket hozott magával az INA és más erőforrás-ügynökségek élén, új gondolkodókat, akik nagyon nyitottak a föld legalizálásának regionális alapon történő megvitatására. Már folyamatban van egy új és megfelelőbb convenio kidolgozása. A hondurasot elsöprő jelenlegi környezeti aggodalom megfelelő pillanatot nyújt az indiai terület régióinak legalizálásának gondolatához; ez jelentősen hozzájárulna a nemzet kifejezett vágyához, hogy megőrizze az esőerdők fennmaradó területeit.

Az indiai területek külső beavatkozással szembeni biztosítására szolgáló földbirtoklás hiánya arra ösztönzi e földek összeegyeztethetetlen és ökológiailag romboló használatát a különböző gazdasági követelményekkel rendelkező kívülállók számára. A Hondurasi Tawahka Sumu évszázadok óta kihasználja az esőerdő-Felvidéket a középső Rio Patuca mentén anélkül, hogy károsítaná a régió ökológiáját vagy természetes élőhelyeit. A Föld legalizálása convenio között az indiánok Mosquitia és INA az első a maga nemében. Minden érintett fél nyilvánvalóan egyetért abban, hogy az őslakos népeknek joguk van ősi területeikhez. Most arra van szükség, hogy a kormány és az indiánok egyaránt átértékeljék az indiai földek “társadalmi használatát” a régióban. A folyamat már folyamatban van a Tawahka Sumu között, és egyes hatóságok szerint helyénvaló lehet egy széles regionális határ meghatározása a földjük körül. A föld legalizálásának kérdésében való együttműködés révén az indiánok és az állam két nagyon fontos célt érhet el, amelyek mindkettőben közösek: a Mosquitia kulturális Indiai örökségének megőrzése és az ország utolsó esőerdőjének megőrzése, miközben lehetővé teszi annak ésszerű kiaknázását és a fenntartható ökológiailag megalapozott gazdasági tevékenységek támogatását.

Megjegyzések

Ezek a szervezetek az INA, Cohdefor, Secplan, helyi önkormányzat, önkormányzati hatóságok MOPAWI SATAP, MASTA FITHÉS Fetriph.

ugyanakkor hasonló garanciákat kaptak két másik falu Mosquitia-ban, ami azt jelenti, hogy összesen 19 000 hektárt adtak át a Mosquitia Indiánjainak 1989-ben. A Miskito falu Pimienta, közvetlenül Krausirpe alatt, a Rio Patuca mentén, körülbelül 7500 hektár ideiglenes garanciát kapott, Las Marias pedig Pech (Paya) falu a Rio Platano mentén, 3665 hektárt kapott.

Americas Watch

1987 a Sumus Nicaraguában: veszélyeztetett emberek, New York és Washington, DC: Americas Watch.

Brunt, N. A., szerk.1981 La Mosquitia, Honduras: források és fejlesztés. Első Kötet: A Környezet, Surbiton, Anglia: Land Resource Development Center (Overseas Development Administration).

Cahdea (Hondurasi Tanácsadó Testület Az őslakos etnikai csoportok fejlesztéséért)

1989 Ladino földtulajdonosok támadják meg Tawahka földjeit. Etnikai Jelenlét 1: 7.

Cohdefor (Corporation Hondurena para el Desarrollo Forestal)

1989 Projektdokumentum: La Mosquitia erdőfejlesztés. Kiadatlan dokumentum, projektjavaslat Freditanstalt fur Wiederaufbau, Németország.

INA (Instituto Nacional Agrario)

1989 Tierras y bosques donde estan asentadas comunidades incontinentia deben respetarse: Podia recurise a Fuerzas Armadas para establecer sus derechos. Informa Instituto Nacional Agrario 4:2-3.

Mopawi (Mosquitia Pawisa)

1989 MOPAWI (Mosquitia Pawisa): éves jelentés 1988.

von Houwald, G.

1980 Diccionario Espanol-Sumu y Sumu-Espanol. Managua, Nicaragua: Oktatási Minisztérium (1988-ban újranyomta Mopawi, Tegucigalpa).