nyilatkozat az élet szentségéről

történelmi kontextus

az 1981-es anaheimi Általános Tanácsban, Kaliforniában a keresztény és Misszionárius Szövetség tagjai nyilatkozatot fogadtak el az abortuszról. Ez a kijelentés, amely a felekezet konszenzusát képviseli, megerősítette azt a történelmi keresztény meggyőződést, miszerint az élet a fogantatáskor kezdődik. Ellenezte az igény szerinti abortuszt, mint az emberi méltóság és Isten erkölcsi törvényének megsértését. Kivételt csak akkor tettek, amikor az anya életét fenyegették. Az abortuszról szóló nyilatkozat megalapozta a Biblia iránti igény szerinti abortusz ellenzését 1.

Isten Igéje azt tanítja, hogy Isten minden egyes embert ismer a világ megalapítása előtt (Jeremiás 1:4-5, Zsoltárok 139:13-17). Mindenható, mindentudó, mindenütt jelenlévő Istenünk áldását fejezte ki egy gyermek életére a Zsoltárok 127: 3-5 szerint. Mivel minden élet Isten céljaira létezik, és minden emberi élet egyformán Szent, meggyőződésünk, hogy a meg nem született gyermek élete Isten áldása, és meg kell őrizni és táplálni kell. A keresztény és Misszionárius Szövetség ezért ellenzi az abortuszt.

azóta az Egyesült Államokban az emberi élet értékéről folytatott vita változatlan. Elmélyült a szakadék azok között, akik szentnek tartják az emberi életet, és azok között, akik funkciójuk vagy anyagi és fizikai tulajdonságaik alapján értékelik az emberi életet. Következésképpen további fenyegetések merültek fel az emberi élet méltóságát és sérthetetlenségét illetően. Az emberi élet belső értékével kapcsolatos érvek ma már magukban foglalják az eutanáziát, valamint az öngyilkossággal és az asszisztált öngyilkossággal kapcsolatos kérdéseket. Bizonyos utilitárius filozófusok nyíltan igazolták a nem kívánt vagy hátrányos helyzetű újszülöttek megölését. A növekvő szekuláris materializmus, a harcias ateizmus és az erkölcsi relativizmus, amely az emberi lét ezen hamis nézeteit kíséri, most szükséges, hogy azok a keresztények, akik elkötelezettek Isten szavának és az evangélium igazságának tekintélye mellett, újra megerősítsék az emberi élet szentségét és értékét. Ez a kijelentés a Szentírás egyértelmű bizonyságán alapul. Továbbá, összhangban van a keresztény tanúságtétel két évezredével 2.

bibliai alapok

Isten szava feltárja, hogy ő minden Teremtője. Az anyagi univerzum nem magától jött létre. Isten teremtette meg. Kezdetben Isten teremtette az eget és a földet (Genezis 1:1). Ezért minden, ami létezik, Isten teremtő cselekedetéből származik. Ő hozta létre mind a növényi, mind az állati életet. Végül Isten a saját képére teremtette az embereket, így megkülönböztette az emberiséget az állatvilág többi részétől. Így teremtette Isten az emberiséget a saját képére, Isten képére teremtette őket; férfi és nő teremtette őket (Genezis 1:27). Egyedül az embereknek adta Isten az akaratot, a racionalitást, az érzelmeket, a lelket és a szellemet, amellyel a férfiak és a nők képesek személyes kapcsolatot fenntartani Teremtőjükkel. Minden emberi lény, tekintet nélkül fajra, nemre, életkorra, mentális képességre vagy fizikai állapotra, született vagy meg nem született, gazdag vagy szegény, művelt vagy műveletlen, fiatal vagy idős, Isten képét tükrözi.

amikor Isten szellemi életet adott Ádámnak, valami végtelenül nagyobbat adott át az anyagi létnél. A Szentírás megerősíti az emberi élet olyan dimenzióját, amely meghaladja a kémiai folyamatokat és a neurológiai funkciókat. Az egész anyagi teremtésben semmi más nem osztja ezt a spirituális dimenziót. A férfiak és a nők elpusztíthatatlan lelkekkel lettek teremtve, hogy az örökkévalóságon át Istennel közösségbe kerüljenek. Az emberi élet értéke végtelenül nagyobb, mint a világi társadalom által jelenleg neki tulajdonított relatív érték. Az emberi életnek belső értéke van, mert Isten számára értékes. Ellentétben a széles körben elterjedt kortárs hiedelmekkel és materialista nézetekkel, a férfiak és a nők nem saját magukat. A személyes szuverenitás, az emberi autonómia és a korlátlan választás illúziói Isten törvényének paraméterein kívül hamisak. Elkerülhetetlenül rabsághoz, céltalansághoz és a Teremtőtől való elszakadáshoz vezetnek.

az emberi élet értékének még nagyobb jelentőségűnek kell lennie azok számára, akik hitet vallottak Jézus Krisztusban. Azokra az ószövetségi tagokra utalva, akik szövetségre léptek vele, Isten azt mondta: Ha most teljes mértékben engedelmeskedtek nekem, és megtartjátok szövetségemet, akkor minden nemzetből az én kincsem lesztek; mert az egész föld az enyém. Bár az egész föld az enyém, számomra papok királysága és szent nemzet lesztek . . . (Exodus 19: 5). Ugyanez az ígéret visszhangzik az új szövetségben. Azok, akik szintén szövetségre léptek Istennel a Krisztusba vetett hit révén, Isten különleges birtokában vannak: De ti választott nép vagytok, királyi papság, szent nemzet, Isten különleges birtoka, hogy hirdessétek annak dicséretét, aki elhívott téged a sötétségből az ő csodálatos világosságába (1 Péter 2:9). Nem tudjátok, mondja a Szentírás, hogy testetek a Szentlélek temploma, ki van bennetek, akit Istentől kaptatok? Nem vagy a sajátod; áron vásároltak meg (1 Korinthus 6: 19-20).

az emberi élet szent, mert végső soron Istené. Az emberek azért jöttek létre, hogy tükrözzék dicsőségét. Ez az ő teremtési joga, és azok számára, akik hitet vallottak Krisztus áldozati halálában és feltámadásában, a megváltás által. Ennél nagyobb értéket nem lehet az emberi létnek tulajdonítani. Isten Fiának megtestesülése teljes mértékben megerősíti az emberi élet szentségét. Jézus magára vette a szolga formáját. Az emberek hasonlatosságában született (Filippi 2: 7). Önként feladta az életét, hogy megváltsa a férfiakat és a nőket a bűn és a halál következményeitől. Így Isten megerősítette az emberi élet szentségét fia születésében és halálában egyaránt.

a keresztény és Misszionárius Szövetség megerősíti az emberi élet szentségét ezeken a bibliai alapokon. Az igény szerinti abortuszra, az eutanáziára és az öngyilkosságra vonatkozó következtetéseket, függetlenül attól, hogy Ön okozta-e vagy segített-e, csak e kinyilatkoztatott igazságok mérlegelése után hozzák meg.

a keresztény és Misszionárius Szövetség megerősíti minden ember egyedi és Szent személyiségét, beleértve a meg nem születetteket is, a Szentírás bizonyítékai alapján. Isten azt mondta Jeremiásnak: mielőtt megformáltalak az anyaméhben, megismertelek, mielőtt megszülettél, elkülönítettelek . . . (Jeremiás 1: 5). Dávid király a Szentlélek sugalmazása alatt írta: a keretem nem volt elrejtve előled, amikor a titkos helyen készítettem, amikor a föld mélyén szőttem össze; szemeid látták formátlan testemet; minden számomra elrendelt nap meg volt írva a könyvedben, mielőtt az egyik megjelent volna (Zsoltárok 139:15-16). Ilyen bibliai alapon, erkölcstelennek tartjuk az emberi embrió szándékos megsemmisítését fogamzásgátlás céljából, vagy őssejtkutatás céljából, akár műtéti abortusz, akár gyógyszerek vagy eszközök használata, amelyek célja a meg nem született élet megszüntetése vagy a fogantatás utáni beültetés és növekedés megakadályozása. Az igény szerinti abortuszt az emberi méltóság megsértésének és erkölcsi rossznak kell tekinteni, éppen azért, mert erőszakkal megszünteti az Isten képmására formált emberi lény életét. Az abortusz csak a legritkább esetekben lehet lehetőség, amikor lehetetlen megmenteni mind az anya, mind a születendő gyermek életét.

életvégi kérdések

mivel az emberi élet Isten szent ajándéka, az élet eutanázia, öngyilkosság vagy asszisztált öngyilkosság általi megszüntetése erkölcsileg és bibliailag elfogadhatatlan.

az eutanázia (“irgalmasság megölése) egy olyan személy szándékos megölése, akinek gyógyíthatatlan betegsége vagy sérülése van. A halálosan beteg beteg életfenntartásának eltávolítására vonatkozó döntést általában nem értik ilyen cselekményként. Az eutanázia és a létfenntartás megszüntetése eredendően eltérő. Az első az élet szándékos befejezése; a második nem az élet mesterséges meghosszabbítása. A terhes, veszélyes, rendkívüli vagy a várt eredményhez képest aránytalan orvosi eljárások megszüntetése jogszerű lehet. Az orvosi technológia fejlődése révén az orvosok mesterséges eszközökkel képesek meghosszabbítani a betegek életét. Az a tény, hogy ilyen kitalált eszközök állnak rendelkezésre, nem teremt erkölcsi követelményt az élet határozatlan idejű meghosszabbítására. A családtagok gyakran kötelesek döntéseket hozni arról, hogy meghosszabbítják-e egy szeretett ember életét. Ezeket a döntéseket nehéz meghozni. Gondosan át kell gondolniuk a Szentírást, valamint konzultálniuk kell a lelkipásztorokkal, az orvosi személyzettel és alkalmanként jogi szakértőkkel.

Isten kijelenti szuverenitását minden emberi élet felett a Mózes 32:39-ben: lásd most, hogy én magam vagyok ő! Rajtam kívül nincs Isten. Megölöm és életre keltem . . . . Ő az, aki meghatározza életünk hosszát (Zsoltárok 139:16). Mindenki számára, aki bízik Jézus Krisztus áldozati halálában és feltámadásában, az a hajlandóság, hogy aláveti magát Isten halálának időzítésének, örömteli felismeréssel jár, hogy a fizikai halál nem az élet vége. Ez egy átmenet a földön éléstől a dicsőségben élésig. A testtől való távollét azt jelenti, hogy jelen vagyunk az Úrral (2korinthus 5:6– 8).Jézus parancsa, hogy Szeressünk másokat, és törődjünk a szenvedőkkel, nem teszi lehetővé Krisztus követőinek, hogy közömbösek vagy lovagiasak legyenek azokkal szemben, akik szenvedést és szenvedést tapasztalnak. A gyengeségben vagy betegségben szenvedők iránti együttérzés arra kényszeríti a hívőket, hogy törekedjenek fájdalmuk enyhítésére, akárcsak maga az evangélium. Jakab arra utasítja a hívőket, hogy kenjenek fel és imádkozzanak a betegekért, és gondoskodjanak fizikai szükségleteikről (Jakab 5:14-15). A keresztényeknek azonban el kell ismerniük az emberi élet szellemi dimenzióját, felismerve, hogy Isten a szenvedést végső lelki hasznára, és ezáltal saját dicsőségére használhatja. Ahogy Pál apostol írta a Korinthusiaknak, ezért nem veszítjük el a szívünket. Bár kívülről elpazarolunk, belülről mégis napról napra megújulunk. Mert fényünk és pillanatnyi bajaink olyan örök dicsőséget érnek el számunkra, amely messze felülmúlja mindet. Tehát nem a látottakra, hanem a láthatatlanokra szegezzük a szemünket, mivel ami látható, ideiglenes, de ami láthatatlan, az Örökkévaló (2 Korinthus 4:16–;18).

alkalmazás

az emberi élet értékének és szentségének megerősítésével mi, a keresztény és missziós Szövetség tagjai azt állítjuk, hogy az emberek számítanak Istennek. Minden emberi lény, függetlenül etnikai hovatartozásától, korától, nemétől, fizikai képességeitől, mentális kompetenciájától vagy bármilyen más életfeltételtől, a saját képére lett teremtve, tükrözi dicsőségét, és szereti őt. Mivel az emberi élet szent, arra törekszünk, hogy Isten szeretetének és könyörületének szándékos közvetítői legyünk azok iránt, akik nehéz, nem kívánt körülmények között találják magukat, valamint azok iránt, akik betegség, sérülés, igazságtalanság vagy elnyomás miatt szenvednek fájdalmat. Törekedni fogunk arra, hogy enyhítsük ezeket a feltételeket, ahol csak lehetséges, szeressük felebarátunkat, mint önmagunkat, és osztozzunk Isten meghívásában, hogy a Jézus Krisztusba vetett hit által vele való személyes kapcsolat révén értelmet és célt találjunk az életben. Megújítjuk elkötelezettségünket, hogy hirdetjük az evangéliumot azoknak, akik még nem válaszoltak Krisztus munkájára, és felfedezzük az élet szentségének teljes értelmét, amikor Isten dicséretében és imádatában örökre közösségbe kerülünk minden megváltottal.