mit képzelsz el, amikor meghallod az “anya Oroszország” szavakat? Hatalmas mezők és vad erdők? Katonai hatalom? Kissé komor férfiak és gyönyörű nők? Vörös zászlók lobogtak a menetelő katonák felett? Talán egy kis vodka vagy sok hó…? Ja, persze. Az ilyen képek, bár nagyon népszerűek,tele van kulturális közhelyekkel. Csakúgy, mint Franciaországot ábrázolni, ahol mindenki barettet visel, kifinomultan eszik bagettet, bort iszik és állandóan alszik!

az a helyzet, hogy az “anya Oroszország” név maga is kulturális közhely, amelyet általában csak külföldiek használnak. És bár rendben van megemlíteni az’ anya Oroszországot’, miközben angolul beszélünk – az oroszok minden bizonnyal megértik a kifejezést-az orosz közvetlen analógok furcsán fognak hangzani a fülünk számára.

elavult

a lehető legközelebbi kifejezés, amely szó szerint “Oroszország anyát” jelentené, a “Matushka Rossiya” lenne – de ha ezt használod, akkor úgy hangzik, mint egy 19.századi szakállas hazafi az orosz Birodalomból, aki több Romanov uralkodása alatt élt, és valószínűleg személyesen is találkozott Dosztojevszkijjal és Tolsztojjal. Senki sem mondja ezt, hacsak nem ironikus (és még ebben az esetben is furcsa és nem túl vicces). Mentsd meg magad a kínos, ne mondd ki!

tehát milyen szavakat használunk helyette, miközben hazafias módon beszélünk országunkról, hangsúlyozva, hogy ez nem csak Oroszország, hanem a mi szülőföldünk, ahonnan őseink származnak és eltemetve? Mondhatod, hogy ‘ rodina ‘(egy szó a’ rod ‘ – ból származik,’ család ‘az óoroszban) – ez a legmegfelelőbb és leggyakoribb szó, amely lefordítja a’haza’ szót. A másik analóg az ‘otechestvo’, ami szó szerint azt jelenti, hogy’ haza’,’ atyáink földje ‘ – kissé magas, de rendben is van. De soha ne ‘anya Oroszország’!

anyai szimbólum

Mindazonáltal a fentiek mindegyike nem jelenti azt, hogy Oroszország mint anya fogalma nem létezik – csak az adott szóhasználatról szól. Történelmileg a szülőföld megszemélyesítése anyai vagy apai alakként mindig fontos volt – nem csak Oroszországban.

“az őshonos talaj mitológiai elképzelései, mint a születés eredete, mint a termékenység és a bőség forrása, számos nemzet körében népszerűek” – írja Oleg Riabov, a Szentpétervári Állami Egyetem professzora, a politikai szimbólumokról szóló számos mű szerzője. Ami Oroszországot illeti, Riabov hangsúlyozza, hogy az ország anyaként való ábrázolása különösen fontos volt az ország számára a 18-19.

mivel a Nyugatot racionálisnak, pragmatikusnak, büszkének és szekulárisnak tekintették, az orosz állam szeretetteljesnek, önzetlennek, alázatosnak és vallásosnak helyezte el a hazát – ami ideális esetben egy orosz nő/anya képére volt személyre szabva, magyarázza Riabov. Ez a koncepció fenntarthatónak és inspirálónak bizonyult. Például az anyaország szimbolikus alakja, mint nő, aki gyermekeit kéri, hogy megvédjék őt, nagy jelentőséggel bírt a második világháború alatt.

csak nézd meg a híres az anyaország felhívja emlékmű Volgograd (ismert, mint Sztálingrád alatt a Szovjetunió, ahol az egyik legintenzívebb csaták a második világháború vívták, és a németek szenvedtek a vereség, hogy megállt az előre kelet felé). Az a nő, akinek felemelt kardja felszólítja népét, hogy harcoljon a betolakodóval, biztosan nagy hazafias szimbólum. De még egyszer, senki sem hívta ‘anya Oroszország’ – csak ‘anyaország’.