A Dániel 8-ban feljegyzett látomás Belsazár babiloni király uralkodásának harmadik évében érkezett a prófétához (I.E. 553-554). Ez csak két évvel azután történt, hogy Dániel négy vadállatot és egy kis kürtöt látott a Dániel 7-ben. Ahogy az előző látomásban is történt, Dániel nem értette teljesen annak a jelentőségét, amit látott (Dániel 7:19, 28). Ez a látomás azzal zárul, hogy Dániel azt mondja: “megdöbbentett a látomás, de senki sem értette meg” (Dán 8:27).

Ha Daniel nem értette meg a hatodik században B.C., meg lehet érteni ma?

valójában ennek a látomásnak egy része kinyilatkoztatott Dánielnek (Dániel 8:20), de egy része nyilvánvalóan nem volt világos számára. Úgy tűnt, hogy a jövőkép pontos részletei, amelyeket a jövőkép megjövendölt, generációjában nem voltak értelme.

ma teljesebben megérthetjük a látomást, mivel Isten három módon tárta fel számunkra: (1) Gábriel arkangyal által, aki Dánielhez beszél, (2) más próféciák révén, amelyek ugyanarról a témáról beszélnek, és (3) történelmi beteljesedéssel.

mint látni fogjuk, ez a látomás bizonyos szempontból hasonló a Dániel 7-ben rögzített látáshoz. De ez a látomás további részletekkel szolgál, különös tekintettel a Dániel 7-ben leírt négy ország második és harmadik birodalmára.

a két szarvú kos

Dániel 8: 3-4 két szarvú Kosot ír le. Érdekes módon az egyik kürt magasabbra nőtt, mint a másik. A 20. versben Gábriel arkangyal azt mondja Dánielnek, hogy a két szarvú Kos a “Média és Perzsia királyait képviseli. Történelmileg Perzsia képviselte a” magasabb ” kürtöt, mivel ez volt a medo-Perzsa Birodalom domináns hatalma.

a látásnak ez a aspektusa annak újrafogalmazása, ami az előző fejezetben a második fenevadról kiderült. A Dániel 7:5 Ezt mondja erről a második világot uraló hatalomról: “az egyik oldalon feltámadt.”A perzsa oldal magasabb volt, mint a médiát képviselő oldal. A második fenevad látomása Dániel 7: 5-ben és a Kos A Dániel 8:3, 20-ban egyaránt a Méd-Perzsa Birodalom erősebb perzsa vezetését írja le.

A Dániel 8:4-ben ezt a birodalmat úgy ábrázolják, mint amely három irányban terjed és hódít a Fővárosától, A perzsiai Susántól vagy Szuszától. Első királyát, nagy Círust név szerint prófétálta Ésaiás könyve, és azt mondják nekünk, hogy mit fog elérni 150 évvel születése előtt (Ézsaiás 44:28; 45:1-4). Perzsia negyedik királya I. Xerxész volt, akinek királynője, amint azt a Biblia feltárja, Eszter volt (Dániel 11:2; Eszter 2:16-18).

A kecske meghódítja a Kosot

A Dániel 8:5-7-ben egy hím kecske, akinek nagy szarva van a szeme között, hirtelen előbukkan nyugatról, és összetöri a Kos mindkét szarvát. Gábriel angyal azt mondja Dánielnek, hogy ez a kecske a görög királyságot képviseli, nagy szarva pedig az első királya, amelyet a későbbi történelem Nagy Sándornak mutat (Dániel 8:21). Több mint 200 éves uralom után a Méd-Perzsa Birodalom kr.e. 331-ben véget ért

Ez a prófécia egy hím kecskéről, amely ugyanazt a királyságot képviseli, mint Dániel 7 harmadik vadállata, szokatlan fordulatot vesz a 8. versben. A törött nagy kürt Alexander korai halálát jelenti 33 éves korában. Röviddel azután, hogy meghódította az összes földet Görögországból Indiába, Alexander meghalt. Királysága négy gyengébb királyságra oszlott (Dániel 8:8, 22).

történelmileg a négy hadosztály (1) Görögország és Macedónia, Kasszandrosz uralma alatt; (2) Kis-Ázsia, Lysimachus uralma alatt; (3) Egyiptom és Palesztina, Ptolemaiosz Soter uralma alatt; és (4) Szíria, Babilónia és Kelet-India, Seleucus Nicator uralma alatt. A prófécia fennmaradó része ezután egy olyan eseményre összpontosít, amely Jézus Krisztus első eljövetele előtt egyszer teljesült, és sokkal nagyobb mértékben megismétlődik második eljövetele előtt, amelyet a “pusztulás Utálatosságáról” szóló cikkünkben is leírtunk.”

a pusztulás utálatának kettős jelentése

Jézus egyetlen utalása Dániel könyvére egy jövőbeli “pusztulás utálatára” vonatkozik (Máté 24:15; Márk 13:14). De a Dániel 8:9-től kezdődően van egy próféciánk a pusztulás utálatosságáról, amely történelmileg az I.E. 160-as években teljesedett be.

Dániel 8-ban:9 az első utálatosság egy “kis szarvból” származna, amely a megtört “nagy szarv” felosztásából eredne (8.vers). A” nagy szarv ” Görögországot és Nagy Sándort jelképezte (21-22.vers). A Dániel 7:8 “kis szarvával” ellentétben, amely a negyedik királyság (a Római Birodalom) 10 szarvát kísérte, a Dániel 8:9 “kis szarva” olyan vezetőt képvisel, aki Sándor Birodalmának egyik részlegéből jön ki (hasonlítsd össze Dániel 11:15, 21). Bár a Dániel 7.és 8. fejezetének ezek a kis szarvai különböző egyének vagy vezetők, egy fő közös vonásuk van: üldözik Isten népét.

Ez a Dániel 8:9-ben szereplő “kis szarv” hihetetlenül gonosz dolgokat tenne a zsidó néppel és a jeruzsálemi templommal (Dániel 11:29-31). Ez a” kis szarv “kiderül, hogy Antiochus IV Epiphanes a Szeleukida Birodalom, más néven” az északi király.”

azok a versek, amelyek leírják ezt az utálatot (Dániel 8:9-14), kettős jelentéssel bírnak. Például a 11. vers azt mondja: “még olyan magasra is felmagasztalta magát, mint a sereg fejedelme.”A 25. vers hozzáteszi:” még a fejedelmek fejedelme ellen is fel fog támadni.”A” herceg ” mindkét versben Jézus Krisztus. Antiochus teljesítette az első utálatot. A vég idején az, aki a 9.vers “kis szarvának” egy fajtája lesz, Antiochus nyomdokaiba lép (2Thessz 2:4). Ez utóbbi valójában a Dániel 7:8 “kis szarvának” beteljesedése lesz.

az Expositor bibliai kommentárja elmagyarázza Antiochus kizsákmányolásának súlyosságát: Meg kell jegyezni, hogy az “Epiphanes” (“a jeles”) cím a “nagyon nyilvánvaló” vagy “nyilvánvaló” jelentését is hordozza. Érméiből tudjuk, hogy ezt az Epiphanest összekapcsolta a hozzáadott címmel Theos (‘Isten’). Így a kettő együtt azt jelentette, hogy ‘jeles Isten’, vagy pedig ‘Isten megnyilvánul.”

Dániel imádkozott és kereste a Dániel 8-ban feljegyzett látomás értelmét, amikor Gábriel angyalt elküldték, hogy magyarázza el neki (15-17.versek). Gábriel azt mondta, azért jött, hogy tudatja Dániellel, mi fog történni “a felháborodás utolsó idejében” (19.vers).Pál apostol megértette Dániel 8., 11. és 12. fejezetéből, hogy egy ilyen személy Krisztus visszatérése előtt is eljön (Expositor ‘ s, Vol. 7, p.136, megjegyzés a 2thesszalonika 2:4-12-hez).

el kell vennie a napi áldozatokat

abban a látomásban, amelyet Dániel látott, hogy a napi áldozatokat a “kis szarv” ellenzi, és azt mondták neki, hogy ez az ellenállás “2300 napig” tart, ami 2300 este és reggel lesz (középső margó), mielőtt megtisztulna (Dán 8:12-14). Az esték és a reggelek az esti és reggeli áldozatokat jelképezik, összesen 1150 nappal a templom megtisztulása előtt.

Josephus zsidó történész ezt írja: “így a hónap ötödik és huszadik napján Casleu, amelyet a makedónok Apelleusnak hívnak , meggyújtották a gyertyatartón lévő lámpákat, és tömjént kínáltak az oltáron . … Most úgy esett ki, hogy ezeket a dolgokat ugyanazon a napon végezték, amikor az isteni imádatuk leesett, és három év elteltével szentségtelen és általános használatra redukálták; mert így történt, hogy a templomot Antiochus elhagyatottá tette, és így folytatódott három évig” (a zsidók régiségei, 12:7:6).

Josephus így folytatja: “és ez a pusztulás Dániel próféciája szerint történt,amelyet négyszáznyolc évvel korábban adtak” (UO., 12:7:7). Júdás, Makkabeus, aki vezette a zsidókat Jeruzsálem visszafoglalásában, nyolc napon át ünnepet tartott, és “ettől az időponttól fogva ünnepeljük ezt az ünnepet, és fénynek nevezzük” (UO.). Ezt a fesztivált ma Hanukkahnak hívják.

Az 1150 nap 70 nappal hosszabb, mint három prófétai év (360 x 3 = 1080). Ennek az időtartamnak a pontos kezdete és befejezése nehéznek bizonyult. Az 1150 nap csak az első utálatra vonatkozhat, vagy beteljesedhet a végidei utálatban is.

a látomást Dániel számára értelmezik

Dániel imádkozott és kereste a Dániel 8-ban feljegyzett látomás jelentését, amikor Gábriel angyalt elküldték, hogy magyarázza el neki (15-17.versek). Gábriel azt mondta, azért jött, hogy tudatja Dániellel, mi fog történni “a felháborodás utolsó idejében” (19.vers). Ezután elmagyarázta a Kos és a kecske jelentését, azonosítva őket, mint ” Média és Perzsia királyait “és” Görögország királyságát ” (20-21.vers).

a 23-26.vers a 9-14. vers ismétlése, de nagyobb hangsúlyt fektetve a pusztulás végső utálatára. A 23-25. versekben ismét van egy dualizmus, amely Antiochusra vonatkozott az ókorban, de most rámutat arra a végső beteljesedésre, amelyről Krisztus beszélt a Máté 24:15-ben.

erről a végidei üldözőről szólva Dániel 8:25 megjegyzi: “még a fejedelmek fejedelme ellen is fel fog támadni ; de emberi eszközök nélkül megtörik.”Ez nagyon hasonlít Nabukodonozor álmának értelmezéséhez, ahol Krisztus, “a követ kéz nélkül kivágták a hegyről”, elpusztítja a végső királyságot és azt az utálatot, amelyet ez okozott (Dániel 2:44-45).

bár Dániel 8 látomásának egy része történelmileg teljesült, Dánielnek azt mondták, hogy “zárja le a látomást, mert a jövő sok napjára utal” (Dániel 8:26). Azt mondták neki, hogy ugyanezt tegye a nagy nyomorúság látomásával és a vég idejével kapcsolatban (Dániel 12:1-4, 9). Ugyanaz a parancs, hogy” zárja le a látást “vagy” zárja be a szavakat”, mindkét fejezetben azt jelzi, hogy ezeknek a fejezeteknek a szakaszai ugyanarra a végidőre vonatkoznak.

“amikor látod a pusztulás utálatát”

Krisztus egyik fontos figyelmeztetése tanítványainak és nekünk ma közvetlenül Dániel könyvéből származik. Ez a figyelmeztetés tudomásul vette a” pusztulás utálatát”, amikor a szent helyen állt (Máté 24:15; Márk 13:14). Ma azon kapjuk magunkat, hogy a végidőkben élünk, amikor e próféciák közül sok be fog teljesedni.