Ábrahám ebben a részben kerül bemutatásra, mivel története jól ismert az emberek számára. A hangsúly “Ábrahám Istenbe vetett hitére, mint Isten előtti helyzetének alapjára”irányul.

6edit vers

ahogy Ábrahám ” hitt Istennek, és elszámolták neki az igazságosságért.”

Pál az Ószövetségből idézett, Genezis 15: 6.

vers 10edit

mert a törvény cselekedetei közül sokan átok alatt vannak; mert meg van írva: “Átkozott mindenki, aki nem folytatja mindazt, ami a törvény könyvében meg van írva, hogy megtegye azokat.”

idézet Mózes 27:26 – ból; Jeremiás 11:3

vers 11edit

de hogy senki sem igazul meg a törvény által Isten előtt nyilvánvaló, mert “az igazak hit által élnek.”

Citation from: Habakkuk 2:4

• “de az, hogy senkit sem igazol meg a törvény Isten előtt, nyilvánvaló “

a szószék kommentárja úgy fogalmaz, hogy” de hogy a törvényben senki sem igazolható meg Istennel, nyilvánvaló”, hogy” megigazulni ” azt jelenti, hogy a bűnösség és átkozottság állapotából az elfogadás állapotába kell hozni. Ez a kommentár azt állítja, hogy Pál, feltételezve, hogy mindenki bűnös és átok alatt áll, most azt mutatja, hogy a törvény nem kínál módot a megigazulásra, és így “Habakuk bíboros aforizmusa” alátámasztja a hit általi megigazulás tanát (a Róma 1:17; héberek 10:38 is idézi). Amikor az ApCsel 13:39-41-ben azt olvassuk, hogy a zsinagógában Pisidian Antiochia, szoros kapcsolatban azzal a kijelentéssel, hogy Krisztusban való hit révén az ember igazolható, Pál Habakkuk egy másik szakaszát Idézte (Habakkuk 1:5), elítélve a hitetlen megvetőket, jelezve a szószék kommentárjának, hogy ugyanezt a bizonyító szöveget állítva helyreigazította a megigazulásról szóló állítását.

• “a törvény által “vagy” a törvényben “(görögül:))

a” törvényt “a szószék kommentárja úgy határozza meg, mint” lény”,” a törvény szférája és területe”, összehasonlítva ugyanazon elöljárószó használatát a Róma 2:12-vel (“annyian vétkeztek a törvény alatt;”) Róma 3:19 (“azt mondja nekik, akik a törvény alatt vannak.”), míg egy pontosan párhuzamos konstrukció található ApCsel 13:39. ” mindentől, amit a törvény nem igazolhat meg.”).

• “megigazult az Istennel” (görögül: dikaioutai para t)”)

megjegyezte a szószék kommentárjában, hogy a “val vel” elöljárószót ( ++ , para) hasonlóan használják a Róma 2:13-ban (“mert a törvény hallgatói nem igazak Istennel”); 1 Korinthus 3:19 (“ennek a világnak a bölcsessége ostobaság Istennel”), tehát maga Isten igazolja a bűnöst (Róma 3:30; Róma 4:5).

• “Az igaznak hit által kell élnie” (görög: ): parafrázis, amely a Görög nyelv közvetlen fordításán alapul a szószék kommentárjában: “az igazak hit által élnek”. A szószék kommentárjában megjegyezzük, hogy a szöveg nem használja a szokásos kifejezést “ahogy a Szentírás mondja”, mint a következő versben Leviticus; ami a Róma 9:7-ben is így van, de a Róma 15:3-ban és az 1 Korinthus 2:9-ben Pál zárójelbe helyezi a “szerint, ahogy meg van írva” szöveget, mielőtt a Szentírás szavait úgy folytatná, hogy saját mondatának folytatását képezze. Ugyanez a kommentár azt állítja, hogy a héber tudósok általánosan egyetértenek abban, hogy az eredeti szakaszban (Habakuk 2:4) az “az ő hite” szavak (vagy esetleg a héber szöveg egy másik olvasata, “az én hitem”, vagyis a bennem való hit) a “élni”, nem pedig az “igazak” (lásd ezen a ponton Delitzsch a zsidók 10:38-on, és kánon szakács a Habakuk 2:4-en, a “hangszóró kommentárjában”). A beszélt” hit ” a Habakuk szövegkörnyezetéből azt mutatja, hogy az Istenre való támaszkodás állhatatos jellegű, és nem pusztán átmeneti vagy alkalmi elfogadása Isten ígéreteinek, mint igaznak, ahogy a szószék kommentárja rámutat arra, hogy egyértelműen ez a nézet a zsidók Pálos írója által a zsidók 10:38-ban.

vers 13edit

Krisztus megváltott minket az átok a törvény, vált átok számunkra (mert meg van írva, “Átkozott mindenki, aki lóg egy fán”),

• “Krisztus megváltott minket az átok a törvény”: Gillt követve a” Megváltó ” Jézus Krisztus, Isten fia, akit atyja hívott el és nevezett ki erre a munkára, teljes egyetértéssel teljesítve a próféciát e jellem alatt, embernek minősítve, mint “közeli rokon”, akinek joga van megváltani egy személyt, ugyanakkor, mint Isten, hogy teljesítse azt. Krisztus megváltja” minket”, akik Isten választottjai (“mind zsidók, mind pogányok”). Gill azt írta, hogy Krisztus birtokol “minket” az Atya ajándéka által, és most megveszi “minket” saját vérének árával, megszabadítva “minket “”a törvény átkától” és “az eljövendő haragtól”, ami a második halál.”

• “átkot tett nekünk”: Gill ezt abban az értelemben fogalmazta meg, hogy Krisztust “átkozott emberré” tették, akit az ő nemzedékének emberei megvetettek, bűnösnek nevezte, sőt “Szamaritánusnak” és “ördögnek” nevezte; “még a törvény átkozta is”, miközben a törvény alá helyezték, a nép törvényes helyén állt, és a törvény szerint vette a bűneik terhét, amely vádolja őt a bűnökkel, és átkozza őt az ő kedvéért; és végül elátkozta Isten igazsága is, az ő atyja, aki nem kíméli őt, igazságot szolgáltat neki, halálra bünteti, ez a kereszt átkozott halála. Úgy tűnik tehát, hogy “átokká lett”, ahol a” tett “itt” Isten akarata, tanácsa és elhatározása”, valamint saját akarata és szabad beleegyezése által történik, ahogy Jézus”szabadon letette az életét, és önmagát adta, és lelkét bűnért ajánlotta fel”.

• “átkozott mindenki, aki egy fán lóg”: idézet a Deuteronomy 21: 23-ból