először az erkölcsi metafizika Földmunkáinak II. szakaszában említik. Kant úgy határozta meg, mint az ész parancsának képletét, amely egy objektív elvet képvisel “amennyiben az akarathoz szükséges”, más szóval, a kényszerek az értelem megismerésének és elfogadásának empirikus képletei. A hipotetikus imperatívumok megmondják, hogyan kell cselekedni egy konkrét cél elérése érdekében, és az értelem parancsolata csak feltételesen érvényes, pl. “tanulnom kell, hogy diplomát szerezzek.”

Ezek a fajta cselekvések képesek jó előállítására, de elsősorban a meghatározott célok elérésének vágya motiválja őket. A hipotetikus kényszereken keresztül végrehajtott műveleteket nagyon gyakran hajtják végre; valahányszor valaki elkötelezi magát egy cselekvés végrehajtása érdekében, hogy elérjen valamit, amire vágyik, ezt a kényszert arra használták, hogy ésszerű módon cselekedjenek.

az erkölcs metafizikájának Alapmunkáiban Kant két alkategóriára osztja a hipotetikus kényszereket: a készség szabályaira és az óvatosság tanácsaira.

A skillEdit szabályai

az ügyességi szabályok feltételesek, és minden egyes személyre jellemzőek, akikre a készséget kötelezik. Ezek olyan konkrét célok, amelyeket mi magunk rendelünk hozzá, és keretet adnak annak megértéséhez, hogyan érhetjük el a céljainkat. Kant így foglalja össze: “aki akarja a véget, az is akarja (amennyiben az ész döntő befolyással van cselekedeteire) a nélkülözhetetlenül szükséges eszközöket, amelyek az ő ellenőrzése alatt állnak.”Kant definíciója szerint számtalan személyes cél létezhet, mert minden embernek megvan a maga egyedi perspektívája, vágyai, személyes körülményei és tervezett módszerei a célok eléréséhez. Kant azonban azt is állítja, hogy van legalább egy olyan cél, amelyet egyetemesen keresnek, és ezt a boldogságot határozza meg.

prudencia Tanácsaiszerkesztés

a prudencia tanácsait (vagy az óvatosság szabályait) a priori érik el (ellentétben a tapasztalat útján vagy utólag elért ügyességi szabályokkal), és egyetemes céljaik vannak, mint például a boldogság. Az óvatosság tanácsai olyan cselekedetek, amelyeket általában az egyén jó akarata érdekében, a legjobb szándékkal követnek el. Ez azt feltételezi tehát, hogy a legjobb szándékkal tett cselekedetek a hipotetikus imperatívumot használják fel a “morális szempontból leginkább jó”döntések megkülönböztetésére és meghozatalára. Így szinte minden erkölcsi “szabály” a cselekvés módjáról hipotetikus, mert feltételezi, hogy a célod erkölcsi vagy boldog, vagy Isten tetszése stb.

LimitationsEdit

a hipotetikus imperatívum általános korlátja az eszközeiben rejlő lehetséges kétértelműség, valamint annak hajlama, hogy hibás célokra használják fel. Hipotetikus kényszerekre is csak akkor lehet reagálni, ha személyes befektetés történik az elvégzett cselekvésbe és az előállított célokba. Ha valaki nem talál személyes hasznot vagy ösztönzést arra, hogy egy cselekvést egy bizonyos átlagon kívül hajtson végre, akkor nem köteles erre. Más szavakkal, a hipotetikus imperatívumok parancsokat idéznek a “meg kell tennie” révén, és inkább az Egyéni személyes vágyakra helyezik a hangsúlyt. Az egyetlen nem hipotetikus követelmény azok, amelyek azt mondják, hogy tegyen valamit, függetlenül attól, hogy ki vagy, vagy mit akarsz, mert a dolog önmagában jó. Az ilyen típusú imperatívumok a kategorikus imperatívum kategóriájába tartoznak.