MUMBAI, India — tetőtől talpig lefedve, a nők elkülönültek a férfiaktól, és sok szempontból az összes muszlim közös hagyományait követték el.

arabul imádkoztak, és megverték a mellkasukat. Dawoodi Bohra muszlim nők ezrei sírtak, amikor vezetőjük, Syedna Mohammed Burhanuddin 100. születésnapja alkalmából beszélt a Mumbai Bhendi Bazárban található Saifee mecsetben.

de ahelyett, hogy fekete burkát viselt volna, mint más vallási muszlim nők Indiában, ezek a Bohra nők forró rózsaszínt viseltek.

mély vöröseket, erdei zöldeket, élénk kékeket is viseltek. Minden elképzelhető szín, úgy tűnt — kivéve a fekete.

egyesek szerint ez nem véletlen.

a rida nevű népviselet, amelyet a Dawoodi Bohra nők viselnek, egyike annak a sok módnak, ahogyan ez a körülbelül 1,2 millió emberből álló közösség megkülönbözteti magát más indiai muszlimoktól, mondják szociológusok és történészek.India 161 millió muszlimja általában marginalizált kisebbség, alacsonyabb iskolai végzettséggel és jövedelemmel, mint az ország hinduk és keresztények. Régóta előítéletek vannak a muszlimokkal szemben azok részéről is, akik erőszakosnak, szegénynek, társadalmilag elmaradottnak és szexistának tartják a közösséget. Ez diszkriminációt okozhat a muszlimokkal szemben a lakhatástól a munkahelyekig.

a Bohrák nem akarnak ilyet.”soha nem társítja a Bohrákat a muszlim lakosság többi részéhez” – mondta Zameer Basrai, Bohrai építész. “Bohrék keményen dolgoztak azért, hogy ez így is maradjon.”a Bohrák olyan identitást vetítettek előre, amely művelt, virágzó, emberbaráti és nem fenyegető. Ez lehetővé tette számukra, hogy elkerüljék a muszlimellenes diszkrimináció nagy részét, a közösség tagjai szerint.

“általában OK-nak, progresszívnek tekintünk” – mondta Karishma Attari, egy fiatal Bohra nő, aki Bandrában, Mumbai északi külvárosában él.Attari, aki vékony farmert és csíkos pólót viselt, azt mondta, hogy ritkán tapasztalt diszkriminációt, és úgy gondolja, hogy ez részben azért van, mert a hinduk és A keresztények nem tekintik tipikus muszlimnak. Azt mondta, hogy a nyilvánosság előtt modern és világi ruhát visel, és rida-t visel, amikor a mecsetbe megy.

amellett, hogy a nők ridas-t viselnek, amelyek eltakarják a hajukat és a testüket, de nem az arcukat, a Bohra férfiak háromrészes fehér ruhát és fehér sapkát viselnek, amelyet topi-nak hívnak arany hímzéssel, amely könnyen azonosítja őket.

mások azt mondják, hogy a Bohrák nem próbálnak elhatárolódni más muszlimoktól.

“évszázadok óta megvan a saját identitásunk” – mondta Qureish Raghib, a papság irodájának média munkatársa. “Ez nem valami új.”Dawoodi Bohras az Ismaili Mustaaliam szekta síita muszlimjai, akik úgy vélik, hogy 21.imámjuk a 12. században elszigetelődött Jemenben, és kineveztek egy helyettest, akit dai-e-mutlaq-nak hívnak, hogy vezesse a közösséget. Miután szembeszállt a szunnita muszlimok ellenzékével, a 24.dai átköltözött Gujarat India északnyugati részén.

a Dawoodi Bohrák a 27.dai vagy főpap követői, és Raghib szerint a világ mintegy 40 országában megtalálhatók.

egy olyan országban, ahol a vallási feszültségek újra és újra halálos zavargásokhoz vezettek, egy olyan identitás létrehozása, amely elkülönül a mainstream muszlim közösségtől, erőfeszítés lehet a közösség biztonságának biztosítására a jövőben.”hajlamosak más identitást találni annak érdekében, hogy világossá tegyék a nem muszlimok, különösen a hinduk számára, hogy valahogy különböznek a többi Muszlimtól, ezért nem szabad őket megcélozni”-mondta Yoginder Sikand szociológus és író.

miután a gudzsaráti közösségi zavargások körülbelül 1000 muszlimot öltek meg 2002-ben, az állam főminiszterét, Narendra Modit széles körben vádolták az erőszak elősegítésével.

a Bohra jelenlegi főpapja, Syedna Mohammed Burhanuddin azonban a zavargások után jóvátette Modit. Míg más muszlim közösségek elítélték vezetőiket, amiért Modihoz fordultak, sok Bohr üdvözölte a Syedna lépését, mint a jövőbeli biztonságuk és jólétük biztosítására irányuló erőfeszítést.

mások azt mondják, a Bohras kifejlesztett egy apolitikus hírnevét kedvéért az üzleti. A Bohrák, mint sok gudzsaráti közösség, hagyományosan kereskedők voltak, és megszokták, hogy a kereskedelem nevében félreteszik a politikai különbségeket.

Bohras büszkén beszél szoros közösségükről. Mindenki együtt eszik a padlón ülve egy nagy kör alakú tányér körül, amelyet thalnak hívnak. Egy újonc csatlakozhat a csoporthoz anélkül, hogy megkérdezné-magyarázza Attari, a fiatal Bohra nő.”mindenkit egységben tart, mert mindenki azt hiszi, hogy ő a lelki apa, és hallgat rá” – mondta Attari édesanyja, Yasmin Husszein, aki a nappali padlóján ült. A Syedna fényképe hosszú fehér szakállával a könyvespolcán pihent.

Bohras szabadon lép kapcsolatba a nem Bohrákkal a nyilvánosság előtt, de a közösségnek szigorú szabályai vannak arra, hogy a kívülállókat elkülönítsék magán, vallási világuktól. Például bárki, aki nem rendelkezik közösség által kiállított Bohra személyi igazolvánnyal, nem léphet be mecsetjébe.

” Ha a családodban, szeretnéd, hogy valaki jöjjön és éljen veled?”Hussein mondta. Megállt és hozzátette: “Nem.”

a Bohras iszlám márkájának számos ortodox eleme is van. Bohras naponta többször imádkozik; az egyes alkalmakra szóló imák közé tartozik a mellkas verése, amelyet matamnak hívnak; a férfiaknak mindig szakállat és sapkát kell viselniük; szertartásaik közé tartozik a kecskék levágása.

néhányan azt mondják, hogy a Bohrák ortodoxiája többet mond a csoport valódi identitásáról, mint a progresszív levegő, amelyet megpróbál ápolni.Bohras egy mozgalma azzal vádolja a Syednát és papságát, hogy totalitárius királyként viselkednek. A reformisták azzal érvelnek, hogy a papok olyan szorosan irányítják a közösséget, hogy a tagoknak engedélyükre van szükségük egy sor tevékenységhez, például vállalkozások nyitásához és jótékonysági trösztök indításához.

“szó szerint nem tudsz lélegezni az engedélyük nélkül. Nemcsak a vallási, hanem a világi ügyek felett is teljes ellenőrzés van” – mondta Asghar Ali mérnök, a tudós és vezető reformista. Irodájába ült, tele angol, arab és Urdu nyelvű könyvekkel, köztük több mint 50 általa írt könyvvel.

” még a házassághoz is engedélyre van szükségem. Ahhoz, hogy eltemessék,” mondta nevetve, “szükségem van az engedélyére.”

a reformisták a kényszer mellett korrupcióval és átláthatatlan adózással vádolják a Syednát és a papokat.

Ha a Bohras egyik tagja nyilvánosan megkérdőjelezi a Syednát, nem tartja be a szigorú szabályokat, vagy együttérzést mutat a reformisták iránt, a főpap kiközösíti őt. Ha valakit kiközösítenek, házasságát felbontják, és többé nem léphet be a Bohra mecsetekbe, vagy nem csatlakozhat a közösséghez.

amikor a mérnököt az 1970-es években kiközösítették, anyjának ki kellett költöznie a házából, hogy fenntartsa a kapcsolatot a csoporttal.

“a feleségem velem állt, a gyermekeim velem álltak. Mindannyian kiközösítettek, ” ő mondta.

a reformisták ugyanazokat a hiedelmeket és gyakorlatokat követik, mint a többi Bohras. Hisznek a dai helyzetében, de azzal érvelnek, hogy a jelenlegi dai visszaél hatalmával. A reformista nők ritkán viselik a rida-t, a férfiak pedig kissé eltérő, teljesen fehér sapkát viselnek.

“nem viselhetsz teljesen fehéret” – mondta egy Bohra nő, aki azt kérte, hogy ne azonosítsák, “mert akkor a reformistának minősülsz.”

a mainstream Bohras azzal érvel, hogy ha az embereknek problémája van a Syednával és a szabályaival, elhagyhatják a közösséget.

” Ha valaki el akar jönni, szívesen látjuk. Ha valaki el akar menni, távozhat” – mondta Raghib, aki Bohras-t egy olyan klubhoz hasonlította, amelynek meg kell engedni, hogy saját szabályait állítsa be.

egyelőre a legtöbb Bohra úgy döntött, hogy a hajtáson belül marad.

kövesse Hannát a Twitteren: @ Hanna_India