(CNN) ” képzelj el egy világot egy világon belül.”Hormuz Bana így írja le azt az évszázados közösséget, ahol Mumbaiban él-és amely az eltűnés veszélyével fenyeget.

az Eastern Express Highway alatt található ez a emeletes enklávé minden, ami Mumbai nagy része nem: idilli, bágyadt és mentes a város aláírási forgalomától.

“az itt élés egyfajta összetartozást adott nekem”-mondja a 30 éves marketingvezető.

Bana Dadar Parsi kolóniában él, egyike annak a 25 kolóniának Mumbaiban, amelyeket a tisztviselők kizárólag Parsisnak terveztek, egy etnikai vallási csoport perzsa Leszármazottak Indiában, akik követik a zoroasztriai vallást.a zoroasztriánusok, akiknek tantételei befolyásolták a judaizmus és a kereszténység alapelveit, Perzsiából-a mai Iránból-Indiába menekültek a 7.században, hogy elkerüljék a politikai és vallási üldöztetést. Az évszázadok során a bankárok, iparosok, kereskedők és mérnökök virágzó közössége nőtt India nyugati partja mentén.

de számuk csökken. Az indiai népszámlálási adatok szerint több mint 100 000 Parsis volt az országban 1941-ben. 2011-re kevesebb mint 60 000 volt. 2050-re pedig a szakértők azt jósolják, hogy a számok körülbelül 40 000-re csökkennek.

ahogy a számok csökkennek, és a közösség küzd, hogy fenntartsa magát, a progresszívek ki akarják terjeszteni az új tagok hatáskörét. De erős ellenállással szembesülnek az ortodoxabb Parsisoktól, akik úgy vélik, hogy hitük bármilyen hígítása szentségtörő.

az enklávén belül

Dadar Parsi kolóniát az 1890-es évek közepén hozták létre, miután a bubópestis átszakította Bombay-t, mivel Mumbai akkor ismert volt, több ezer életet követelve.

abban az időben a város körülbelül 800 000 embernek adott otthont, és a betegség gyorsan elterjedt a zsúfolt nyomornegyedekben. A torlódások enyhítése érdekében a város brit gyarmati vezetői kiterjesztették Bombay határait Dadarra, majd egy alacsonyan fekvő mocsárvidékre. Mancherji Edulji Joshi, a látnok mérnök meggyőzte a brit hatóságokat, hogy helyezzenek el parcellákat az alsó középosztálybeli Parsisoknak, és elkészítette a minta szomszédság tervrajzát, részletezve az utcán ültetendő virágok és fák típusát. Joshi kapott egy 999 éves bérleti 103 telkek.

Dadarban a kolónia leveles utcáit rácsalakzatban helyezték el, alacsony emelkedésű viktoriánus lakótömbök szegélyezték.

“volt egy szabálya, hogy egyetlen épület sem lehet több, mint két emelet magas” – mondja Joshi unokája, Zarine mérnök. “Mielőtt egyetlen házat építettek volna,az utcákat fákkal ültette, minden utca másfajta.”

A Jam-e-Jamshed Road-nak-amelyet a prominens Parsi újságról neveztek el-még mindig vannak ashoka fák sorai. A Firdausi út, amelyet firdawsi perzsa költőről neveztek el, mahagóni.

van egy könyvtár, egy Rendezvényterem, sportpálya, egy szeminárium, egy iskola és egy templom. Az épületeket tulajdonosaikról nevezték el: Dina House, Readymoney House és Marker House. Nem volt ritka, hogy Parsis vezetéknevei tükrözték munkájukat.

a Readymoneys például az ópium kereskedelmével szerezte vagyonát, amely kész pénzforrás volt. Egy másik család, a Sodawaterbottleopenerwalas – a “wala” jelentése “kereskedelmi hely” – valószínűleg szódavizes palackok kinyitásával foglalkozott. Továbbra is az egyik legismertebb Parsi vezetéknév, sőt még egy indiai étteremlánc is elnevezte őket.

legnagyobb kolónia

az összes Parsi kolónia Mumbaiban, Dadar Parsi kolónia továbbra is a legnagyobb. Körülbelül 15 000 Parsis ad otthont, ami a közösség globális népességének nagyjából 12% – a.

minden reggel, néha már 4:30-kor., a kolónia fitneszrajongóinak ereje fel-le járkál az utcákon. Az idősebb lakosok közül sokan valamivel később felszínre kerülnek, verandájukon ültek, hogy kiderítsék, mi történik alattuk.

hamarosan a halárusok és a zöldségárusok minden lakásba eljutnak, napi termékeiket eladva. A szemétgyűjtők kötelességtudóan jönnek, hogy összegyűjtsék a szemetet, a mosoda pedig ugyanezt teszi a ruhákkal. Van egy vasaló, aki összeszedi és leadja a vasalt ruhákat, és a késélező meglátogatja a késeket.

de az évek során megpróbálták meghiúsítani a közösség hagyományos életmódját. A mérnök időről időre elhárította a kolóniát az önkormányzati vállalatok általi behatolás veszélyét.

kilencvenéves ikrek Mithoo és Mani vállalkozó, Joshi unokatestvérei, egész életükben a kolóniában éltek.

Joshi unokája, a 75 éves Zarine mérnök, egy másik Dadar Parsi kolónia helyi, ugyanazon kuratóriumban ül, mint nagyapja, a Parsi Központi Szövetség (PCA).

a PCA gondoskodik a kolónia lakóinak jólétéről – bár 99 évvel később a PCA módszerei megváltoztak. Most van egy WhatsApp csoportja, amelyben a tagok hangot adnak panaszaiknak-talán egy törött utcai lámpa vagy egy kátyú -, és a mérnök gondoskodik annak kijavításáról.

“amikor fiatal lány voltam, mellette ültem (Joshi), miközben türelmesen hallgatta a lakók lelkiismeret-furdalását” – mondja mérnök. “Néhányan panaszkodtak, hogy majmok lépnek be a házukba az ablakon vagy egy kidőlt fán keresztül, és ma én is ezt teszem.”

az apartmanok olcsók – és üresek

ma Mumbai rendkívüli vagyoni egyenlőtlensége a világ legdrágább nyomornegyedének moniker-jévé tette.”

lakosainak több mint fele folyóvíz nélküli nyomornegyedekben él, gyakran csak néhány méterre a város legdrágább toronyházaitól. A szélesebb Dadar kerületben egy két hálószobás lakás átlagos bérleti díja átlagosan Rs. 145,000 ($1,920) havonta.

de a bérleti díjak Mumbai mind a 25 Parsi kolóniáján belül évtizedek óta alig nőttek. A régóta bérlők továbbra is körülbelül Rs-t fizetnek. 300 ($4) havonta, és a legtöbb már nem tekintik az alsó-középosztály.

a Parsis a világ egyik legsikeresebb és leggazdagabb kisebbségi csoportja. India teljes népességének kevesebb mint 1% – át teszik ki, de négy Parsi szerepel az ország 20 legjobb milliárdosának listáján.

apartmanok, mint azok a Parsi kolóniák-tágas, jól karbantartott és alacsony költségű-nehéz találni Mumbaiban. Belső terük a brit és a kínai hatások keveréke, a tölgyfa ágykeretekbe faragott viktoriánus motívumoktól a porcelán vázákig, amelyeket a szárazföldi Kínával folytatott kereskedelem révén szereztek be.

a bérleti díjak alacsonyak maradtak az 1947-es bérleti törvény miatt, amely szabályozza a Mumbai lakáspiacot, és korlátozza azoknak a lakosoknak a növekedését, akik 1947 előtt ugyanabban a lakásban éltek-mondta Viraf Mehta, A Bombay Parsi Punchayet (BPP) megbízottja.

a BPP birtokolja a Parsi kolóniák legtöbb lakását, köztük mintegy 3000-et, amelyek a törvény hatálya alá tartoznak, mivel ugyanazok a családok generációk óta élnek ezekben az apartmanokban.

Mehta szerint a BPP ritkán növeli az újabb lakosok bérleti díját ” jóindulatból.”

a Colony apartmanok rendkívül keresettek egyedi tulajdonságaik és alacsony áraik miatt. Mehta szerint azonban a telepek lakóinak körülbelül egynegyede üres marad. A lakók közül sokan a tengerentúlon telepedtek le, de továbbra is fizetik a bérleti díjat, hogy ne veszítsék el a lakást.

“a forgalom aránya rendkívül alacsony” – mondja Mehta. “Van közel 1000 ember várólistán szeretnének egy lakást az egyik kolóniák, de nincsenek üres házak.”

a várólistán mindenki Parsi.

nem nyitott

Joshi nem engedhette meg magának, hogy falat építsen a kolónia köré-ennek eredményeként Dadar marad az egyetlen Parsi enklávé, amelynek nincs. De a fizikai fal hiánya nem jelenti azt, hogy nincsenek belépési korlátok azok számára, akik csatlakozni kívánnak a közösséghez.

miután a BPP néhány évvel ezelőtt, 2009-ben három telket adott el egy fejlesztőnek, ez a fejlesztő a telken lévő lakásokat a legmagasabb ajánlatot tevőnek akarja eladni-még akkor is, ha nem Parsi.

a PCA végül hatéves csatát nyert a fejlesztők ellen, és a bíróság végleges végzést adott ki, amely megakadályozta az építőt abban, hogy a kolónián belül lakásokat adjon el bárkinek, aki nem volt zoroasztriánus.

öt évvel később az utcai Árusokról szóló törvény-egy országos törvényjavaslat, amelynek célja az utcai árusok életének javítása-előkészítette volna az utat az utcai standok előtt a Dardar kolóniában. Mérnök vezetésével több száz ember vonult tiltakozásul a kolónia örökségének megőrzése érdekében.

a tervet visszavonták, és a kolónia útjai nem engedélyezettek.

Bana, egy felszentelt zoroasztriánus pap, egy dédapja által épített lakóházban él. Az apja ott nőtt fel, a nagyanyja pedig előtte.

“egy laikus számára nagyon nehéz lenne meghatározni, hol kezdődik és végződik a kolónia” – mondja. “De számunkra minden zegzugot úgy ismerünk, mint a tenyerünket.”

csökkenő népesség

Az 1940-es évek óta Indiában a Parsis száma csökkent.

Ava Khullar demográfus tanulmánya szerint ennek a jelenségnek számos oka van. Az alacsony termékenység egy-körülbelül egyharmada Parsis nem házasodik, és az átlagos Parsi nő a fogamzóképes korú van egy gyermek, szemben az országos átlag 2,5 gyermek.

a nem Parsi férfiakkal házasodó nők gyermekeinek kizárása a népességszámokban szintén kulcsfontosságú ok.

a szabály a Petit kontra Jijabhai ügy 1908-ban. Suzanne Briere, egy francia nő és a Parsi iparos, Ratanji Dadabhoy Tata felesége azt kívánta, hogy testét hagyják Bombay dokhmáiban, vagy a csend tornyaiban, hogy keselyűknek tegyék ki, a hagyományos zoroasztriánus halálozási rítusok szerint.

házassága után áttért a Zoroasztrianizmusra azáltal, hogy egy pap által végrehajtott beavatási szertartáson ment keresztül. A szertartás során az egyének először sudreht (Szent muszlin tunikát) és kustit (Szent cérnát) viselnek, miközben imákat mondanak, befejezve a hitbe való beavatásukat.

hogy ez a megtérés megengedett-e, vita tárgyát képezte, mivel az ortodox Parsis úgy vélte, hogy a Közösségbe való születés a beavatás előfeltétele.

Briere a Bombayi Legfelsőbb Bírósághoz fordult, ahol Dinshaw Davar és Frank Beamon bírók arra a következtetésre jutottak, hogy a Parsi közösség Parsisból áll, akik mindkét zoroasztriánus szülőtől származnak, akik a zoroasztriánus vallást vallják; Perzsiából származó irániak vallják a zoroasztriánus vallást; és a Parsi apák gyermekei “idegen” (nem Parsi) anyáktól, akiket szabályosan és megfelelően felvettek a vallásba. A jogi meghatározás kizárja a Parsi anyák gyermekeit az “idegen” (nem Parsi) apák által.

évekkel később nagyrészt ugyanazokat a szabályokat követik. A reformisták szerint szexista és bigott, míg mások úgy vélik, hogy ennek így kell lennie. “Azt hiszem, kötelességünk biztosítani, hogy folytassuk a versenyünket” – mondja Bana, aki feleségül vette egy zoroasztriánus társát.

“nincs véleményem a vallásközi házasságokról. De személy szerint úgy gondolom, hogy ezeket a dolgokat megtehetjük, hogy visszaadjunk egy közösségnek, amikor olyan sokat adott nekünk.”

kizárva a kolóniából

a BPP ugyanazt az 1908-as ítéletet követi, amelyet Davar és Beamon bírák hoztak. Ha az egyik házastárs nem Parsi, nem tekinthetők jogosultnak a kolónia életére.

“ami a BPP-t illeti, ez a föld törvénye” – mondja Mehta. “Bármi legyen is a személyes meggyőződésem, kötelességem fenntartani a bizalmi okiratot, amelyet ez köt.”

2019-ben Sanaya Dalal, egy Félparsi férfival házasodott Parsi nő, aki Dadar Parsi kolónia lakosa volt, megtámadta ezeket a szabályokat, miután ötéves fia nem kapott tagságot a kolónia edzőtermében, mert “nem Parsi.”

“tehát el kell magyaráznom a fiamnak, hogy elegánsan kell meghajolnia, hátrahagyva a barátait és a játszóteret, amelyet annyira szeret” – írta egy véleménycikkben.

Dalal esete vitát váltott ki a Közösségen belül, a konzervatív tagok támogatták a szabályt, a progresszív tagok pedig anakronisztikusnak tartották őket. Néhány vita után a fia tagság nélkül marad, és csak akkor léphet be a klubházba, ha egy tag bejelentkezik.

Farzeen Khan, egy 29 éves Parsi nő, aki khareghat kolóniában nőtt fel, Dalal oldalán. “A megoldás (a csökkenő számokra) az, hogy befogadóbb legyen” – mondja.

“az ország egyik legkisebb, de leggazdagabb közössége vagyunk. Azt hiszem, itt az ideje, hogy kinyissuk kapuinkat, és lássuk, hogyan lehetünk befogadóbbak, ahelyett, hogy ragaszkodnánk a múltkori kizárólagos identitásunkhoz” – mondja Khan.

nézeteltéréseik ellenére Bana, a zoroasztriánus pap azt mondja, hogy Parsis megtalálja a módját örökségük folytatására.

“nem vagyunk olyan közösség, amely a negatívra összpontosít” – mondja Bana. “Biztos vagyok benne, hogy legyőzünk minden akadályt, ami az utunkba kerül, legyen az vallásközi házasság vagy kihalás.”