Jati, szintén Jat, kaszt, a Hindu társadalomban. A kifejezés a szanszkrit jctitta-ból származik, “született” vagy “létrejött”, és a születés által meghatározott létformát jelzi. Az indiai filozófiában a jati (nemzetség) olyan dolgok bármely csoportját írja le, amelyek közös általános jellemzőkkel rendelkeznek. Szociológiailag a jati-t általánosan használják a Kasztcsoport jelzésére a hinduk körében.
bár a hagyományos Hindu kódexek (Dharma-shastras) törvényhozói maguk is hajlamosak a jatist varnasként (társadalmi osztályként) kezelni, és más esetekben megpróbálják elszámolni a jatist a négy Varna (Brahmans, Kshatriyas, Vaishyas és Shudras) és leszármazottaik közötti szövetségek termékeként, éles különbséget kell tenni jati mint korlátozott regionális endogám családcsoport és Várna között, mint egyetemes all-Indiai a társadalmi osztály modellje. A hivatalos Hindu nézet második helyet ad jati-nak, mint varna aberrációja.
India különböző részein bizonyos kasztcsoportok tiszteletet kerestek a Várnai rendszeren belül azzal, hogy tagságot követeltek egy adott Várnában. Jellemző és legsikeresebb volt a Rajputok állítása, hogy ők voltak a második Várna Kshatriyái vagy nemesei, és állításuk megerősítésére új származást (Agnikula, a tűz dinasztia) találtak ki, hogy egymás mellett éljenek az ősi idők nap-és Holdvonalaival. Azok az emberek, akiket az ütemezett kasztok közé soroltak (más néven dalitok; korábban “érinthetetlenek”) elfogadták a kasztok viselkedési szokásait, és Shudra (a legalacsonyabb Várna) státusát keresték, hogy elmeneküljenek szánalmas állapotukból.
a jati fogalmát a reform gondolkodású indiánok támadták. Nem mindig kérik a teljes eltörlést, de gyakran támogatják a rendszer megtisztítását a jatis újrafelszívódásával az eredeti, komplementer módon működő varnákba.