ban ben Parashat Miketz, a tóra kijelenti, hogy miután magas hivatalba emelték, a fáraó feleséget ad Józsefnek, Asenat Poti Phara lánya.
a Rashbam (lásd Genezis 41:45 és Genezis 48:9) azt állítja, hogy Asenatot Józsefnek házasságban adták, mint státusának felemelkedésének részét. József Egy egész sor dolgot kapott, amikor méltósággá vált Egyiptomban, beleértve egy feleséget is. A Rashbam továbbá azt állítja, hogy Asenat egyáltalán nem áll kapcsolatban a Potifárral, akivel korábban találkoztunk az elbeszélésben. Potifár és Poti Phara két különböző személy, két különböző identitással, amint azt a tóra leírja. Potifár a kivégzésért és a börtönért felelős tiszt (ismét a Rashbam véleményét követve, Genezis 39: 1), és az, aki eredetileg megvásárolta Józsefet Egyiptomba érkezésekor. Potifár felesége volt az, aki megpróbálta elcsábítani Józsefet, és aki végül börtönbe juttatta Józsefet. Minden bizonnyal kínos családi összejöveteleket hozna létre, ha József feleségül venné Potifár lányát. De a Rashbam szerint nem. Poti Phara valaki más. Poti Phara egy arisztokrata Ohn, nincs kapcsolat Potiphar. Miért ilyen hasonló név? A Rashbamot nem zavarja ez a kérdés. Talán Poti olyan általános név, mint Dave vagy John Angolul.
a Rashbam megközelítése nagyon ésszerű. Asanatot a fáraó választja József feleségének, kiválasztása arisztokratikus származásán alapul. Jó színben tünteti fel Józsefet, és nincs köze korábbi életéhez. Pharoah Egyiptomibbá teszi Józsefet azáltal, hogy hivatalos egyiptomi ruhát, új egyiptomi nevet, és most még egy megfelelő egyiptomi feleséget is ad neki (lásd azonban Rasi a Genesis 48:9-hez József Aszanattal kötött zsidó esküvőjével kapcsolatban).
a Bechor Shor egészen más megközelítést alkalmaz. A Bechor Shor azt sugallja, hogy Potifár és Poti Phara egy és ugyanaz. A kommentárok többsége ezt a megközelítést is alkalmazza, a Sotah 13B alapján. A Gemara tárgyalja a névváltozás mögött rejlő jelentést, de nem magyarázza meg, miért, minden ember közül, Potifár lányát választották József menyasszonyának. De a Bechor Shornak van egy lenyűgöző javaslata.Joseph megtapasztalta az élet hullámvölgyeit. Apja otthonában egyedülálló státuszba emelkedett. Aztán eladták rabszolgának. Aztán Potifár összes vagyonának felelőse volt. Aztán börtönbe vetették. József tudja, hogy a siker lehet átmeneti és múlandó, ezért óvintézkedéseket kell tennie, ha ő vagy gyermekei ismét nehéz időket élnek át. Ha őt és gyermekeit eltávolítanák Egyiptom arisztokrata rétegeiből, talán korábbi mestere, Potifár követelné őket. Potifár követelheti, hogy József és gyermekei ismét a rabszolgái legyenek, mivel ő az, aki először fizetett Józsefért.
Józsefnek van egy okos megoldása, hogy megakadályozza ezt, feleségül veszi Potifár lányát, mint egyfajta biztosítási kötvényt. Ennek eredményeként József gyermekei Potifár unokái. Potifár soha nem fogja rabszolgává tenni a saját unokáit. Probléma megoldva! Azzal, hogy feleségül vette Potifár lányát, József gondoskodott arról, hogy ő és gyermekei bizonyos fokú védelmet élvezzenek a jövőbeli szerencsétlenségektől és rabszolgaságtól.
a Rashbam esetében Joseph úgy tűnik, hogy passzívan beleegyezik abba, hogy feleségül veszi azt, akit Pharoah ad neki, és mint ilyen, nagyon szó szerint olvassa a “va’ yiten lo, és ő adta neki” szavakat. A fáraó feleséget adott Józsefnek. A Bechor Shor számára a “vayiten lo, és ő adta neki” azt jelenti, hogy miután József Asanatot választotta menyasszonyának, a fent említett okból a fáraó jóváhagyta a házasságot.