A 22. Zsoltár egy panaszos ima, amely talán minden zsoltárnál jobban szolgál kapcsolatként az Ószövetség és Jézus szenvedésének története között.
Ez a zsoltár valóban megfelelő lektionárius olvasmány nagypéntekre, mert az evangéliumok legalább ötször idéznek és utalnak rá a keresztre feszítés beszámolójában. Fontos azonban felismerni, hogy a 22. Zsoltár nem csak azért fontos, mert megjelenik az Újszövetségben. Az Újszövetség írói inkább a szenvedés és a hit mély kifejeződése miatt merítettek belőle.
a 22.Zsoltár “olyan intenzitással és átfogósággal” rendelkezik, amely szinte páratlan az ilyen típusú Zsoltárok között.1 A zsoltárnak két fő része van: (1) segítségkérés az 1-21a versekben; és (2) dicsérő ének a 21B-31 versekben. Mindkét szakasznak két kiemelkedő részlege van, amelyekben egy fő téma ismétlése, néha pontos szókincs mellett, megerősíti a zsoltár kifejezését mind a panaszról, mind a dicséretről. Az 1-11. versnek két panasza van (1-2, 6-8.vers), amelyek mindegyike a Zsoltárok legszembetűnőbb nyelvét tartalmazza. A zsoltár a hanyagság híres kiáltásával kezdődik: “Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?”
ennek a szakasznak a másik végén a zsoltáríró így panaszkodik:” féreg vagyok, és nem ember; mások megvetnek, és az emberek megvetnek ” (6.vers). Mindkét esetben azonban a panaszt a bizalom kiterjesztett megvallása követi, amely emlékeztet Isten múltbeli védelmére (3-5, 9-11 versek). A bizalom első vallomása vállalati (“benned bíztak őseink; bíztak benne, és te megszabadítottad őket:” 4.vers) és második egyéni és személyes (“mégis te voltál az, aki elvettél engem az anyaméhből; biztonságban tartottál anyám mellén”, 9. vers).
a 12-21a versekben a segítségért való ima a zsoltáríró bajának természetére összpontosít. A 12-13. és a 16a. versek olyan állatok képeit tartalmazzák, amelyek körbeveszik a zsoltárírót, és arra várnak, hogy felfalják és elpusztítsák őket (“bikák vesznek körül engem”, 12.vers; “kutyák vannak körülöttem”, 16A vers). Ezeket a képeket mindkét esetben fizikai gyengeségre vonatkozó panaszok követik: “kiöntöttek, mint a víz” (14. vers); “nyelvem az állkapcsaimhoz tapad “(15A.vers);” Meg tudom számolni minden csontomat ” (17. vers). A szakasz azzal a kéréssel zárul, hogy Isten legyen közel, és mentse meg a kardtól, a kutyától és az oroszlántól (19-21A versek).
a zsoltár második nagy része dicséretre és bizonyosságra fordul, hogy Isten meghallgatta és válaszolt. Ez a rész dicséretet és hálaadást kínál, amely megfelel az 1-21a versekben szereplő ismételt segítségkéréseknek. a 21B vers határozottan válaszol az 1-18 versek panaszaira, mondván: “a vad ökrök szarvából megmentettél engem. A zsoltár többi része ezután dicséretet ígér Istennek, megígéri, hogy a zsoltáros imádók előtti megvallásától (22-25.vers) azok dicséretéig, akik “a földön alszanak” (29. vers).
A zsoltáros dicsérő ígérete uralja a 22-26.verseket. A zsoltáros kétszer is ígéretet tesz arra, hogy tiszteletben tartja Isten jóságát (22.vers), és fogadalmat tesz a gyülekezet közepén (25. vers). Mindkét dicséret ígérete után a zsoltáríró kijelenti Isten múltbeli jóságát a bajban lévőknek és az alacsony rendűeknek (“a szenvedő”, 24. vers; “a szegények” és “azok, akik őt keresik”, 26. vers: a “nyomorult” és a “szegény” szó fordítása valójában ugyanaz, ?egy? ). A 27-31. versek ezután kiterjesztik a dicséret ígéretét úgy, hogy az emberi történelemben minden ember benne legyen: “a nemzetek minden családja” (27.vers), “mindazok, akik a földön alszanak” (29. vers), és “a jövő nemzedékek” (30. vers).
a 22.zsoltár és Jézus szenvedésének és halálának története közötti kapcsolat természetes, tekintve a zsoltár szenvedésének részletes leírását. Talán a legnyilvánvalóbb összefüggés a szenvedéstörténet és a 22. Zsoltár között Jézus Isten-elhagyatottság kiáltása: “Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?”(Zsoltárok 22: 1; Márk 15:34; Máté 27:46). A zsoltár más részei vázolják Jézus kereszten való tapasztalatát.
Márk 15:29 (Máté 27:39) magában foglalja a Zsoltárok 22: 7 nyelvét a keresztre feszítéskor járókelők leírásában:
“mindazok, akik látnak engem, gúnyolódnak rám;
szájat tesznek rám, megrázzák a fejüket.”
a Máté 27: 43 a vallási vezetők gúnyolódását a Zsoltárok 22:8-ra való utalással is keretezi:
” kötelezze el ügyét az Úrnak;
hadd szabadítsa meg —
engedje meg, hogy megmentse azt, akiben gyönyörködik!”
mind a négy evangéliumban (Márk 15:24; Máté 27:35; Lukács 23:34; János 19:24) a katonák kereszt alatti tevékenységének leírása a Zsoltárok 22:18-ra támaszkodik:
“megosztják ruháimat egymás között, és ruháimért sorsot vetnek.”
ezeken a példákon kívül a János 19:28 valószínűleg a Zsoltárok 22:15-re gondol, amikor arról számol be, hogy Jézus azt mondja: “szomjas vagyok”, hogy “beteljesítsem a Szentírást.”A beteljesedett Szentírás valószínűleg a Zsoltárok 22: 15.
bár a 22.Zsoltár eredeti szövegének semmi köze nem volt Jézus szenvedéséhez, a messiási olvasmány a zsoltár szenvedésének és a remény messzemenő kinyilvánításának természetes eredménye. A zsoltár “kirobbantja a költői kifejezés határait”, és így kiterjeszti Isten, az emberi élet és a halál ószövetségi értelmét.2
a zsoltáríró nemcsak a fájdalom és veszteség páratlan megnyilvánulásaival kiáltja Istenhez (1.vers), hanem reményét fejezi ki a feltámadáshoz közeli dologban is (29-30. vers). Így a 22. Zsoltár alkalmas arra a reménységre, amely Jézus szenvedését kíséri, valamint a bánatra. Előre látja Isten látomását, aki a halál után is tartja a hívőt, amely csak évszázadokkal később fejeződik ki teljesen.