kép jóváírás: mygodpictures.com/wp-content/uploads/2015/04/Bhagwan-Mahavira-Ji.jpg Mahavira Úr volt a huszonnegyedik és utolsó dzsain Tirthankara a dzsain filozófia szerint. A Tirthankara egy megvilágosodott lélek, aki emberként születik, és intenzív meditációval éri el a tökéletességet. Egy dzsain számára Mahavira Úr nem kevesebb, mint Isten, filozófiája pedig olyan, mint a Biblia. Vardhamana Mahavir néven született, később Bhagvan Mahaveer néven vált ismertté. 30 éves korában Vardhamana elhagyta otthonát a spirituális ébredés érdekében, és a következő tizenkét és fél évben súlyos meditációt és bűnbánatot gyakorolt, majd mindentudóvá vált. Elérése után Kevala Jnana, bejárta az indiai szubkontinenst, hogy tanítsa Jain filozófiáját a következő 30 évben.Mahaveera Úr Vardhamana hercegként született Sziddhártha királynak és Trishala királynőnek az Ikshvaku dinasztiából. E. 599-ben született a felkelő Hold tizenharmadik napján Chaitra hónapjában a Vira Nirvana Samvat naptárban. A Gergely-naptár szerint Vardhamana március-április hónapban született, ekkor ünneplik ma Mahaveer Jayantit. A legtöbb történész egyetért abban, hogy kshatriyakundban született Vaishali Királyság amely a mai Biharban található.

amikor Trishala királynő terhes volt Vardhamanával, a dzsain szentírásokban ábrázolt 14 álma volt, jelezve, hogy születendő gyermeke nagyságra van rendelve. Szülei a Jain aszketikus Parashwanatha követői voltak. Gyerekként Vardhamana csendes volt, de bátor. A nehéz helyzetekben többször is nagy bátorságot mutatott. Hercegként sok luxus közepette nevelték fel, de semmi sem befolyásolta. Nagyon egyszerű életet élt. Szülei utasításait követve nagyon fiatalon feleségül vette Yashoda hercegnőt, a párnak pedig volt egy lánya, Priyadarshana. A dzsainizmus Digambara szektája úgy véli, hogy Vardhamana nem volt hajlandó férjhez menni, amikor szülei ragaszkodtak hozzá.

lemondás

amikor Vardhamana 28 éves volt, szülei meghaltak, bátyja, Nandivardhana pedig apjuk utódja lett. Vardhamana szabadságra vágyott a világi kötődésektől, és testvére engedélyét kérte, hogy lemondjon királyi életéről. Testvére megpróbálta lebeszélni az elhatározásáról, de Vardhamana hajthatatlan volt, gyorsan gyakorolt és meditált otthon. 30 éves korában végül elhagyta otthonát, és margsirsa tizedik napján magáévá tette egy szerzetes aszketikus életét. Elajándékozta vagyonát, egyetlen ruhadarabot vett fel, és kimondta: “Namo Siddhanam” (meghajolok a felszabadult lelkek előtt), és minden világi kötődését hátrahagyta.

bűnbánat és Mindentudás

Mahavira a következő tizenkét és fél évet kemény vezekléssel töltötte, hogy elűzze alapvető kötődéseit. Teljes csendet és szigorú meditációt gyakorolt, hogy legyőzze alapvető vágyait. Nyugodt és békés magatartást tanúsított, és igyekezett legyőzni az olyan érzelmeket, mint a harag. Eldobta a ruháit, és hatalmas nehézségeken ment keresztül. Az erőszakmentesség filozófiáját gyakorolta minden élőlény ellen. Egyik helyről a másikra költözött, gyakran megfigyelte a böjtöt és naponta csak 3 órát aludt. Tizenkét éves bűnbánata alatt Biharban, Nyugat-és Észak-Bengáliában, Orissa és Uttar Pradesh egyes részein utazott.

12 év kemény bűnbánat után egy fáradt Mahaveera állítólag néhány pillanatra elaludt, amikor 10 furcsa álom sorozatát tapasztalta meg. Ezeket az álmokat és azok jelentőségét a dzsain szentírások a következőképpen magyarázzák:

1. Oroszlán legyőzése-a ‘moha’ vagy a világi kötődés megsemmisítését jelenti

2. Egy fehér tollú madár követi őt-az elme tisztaságának elérését jelenti

3. Egy madár tarka tollakkal-a sokrétű tudás elérését és terjesztését jelenti

4. Két gyöngysor jelenik meg előtte – szimbolizálja a kettős vallás prédikálását, a szerzetes életéből származó elvek egyesítését és az egyszerű ember kötelességeit.

5. Fehér tehenek állománya-az odaadó követők csoportját szimbolizálja, akik

6-ot szolgálnak. A tó nyitott lótuszokkal-szimbolizálja az égi szellemek jelenlétét, akik terjesztik az okot

7. Átkelt egy viaszos óceán úszás-szimbolizálja a szabadságot a ciklus a halál és újjászületés

8. Nap sugarai terjed minden irányban-szimbolizálja elérését Kevala Jnana (Mindentudás)

9. A hegyet kékes belekkel körülvéve-szimbolizálja az univerzumot a tudás

10. A Meru-hegy csúcsán elhelyezett trónon ülve azt jelképezi, hogy az emberek átértékelik a tanított tudást, és Mahaveert a tisztelet helyére helyezik.

a felemelkedő Hold tizedik napján Vaisakh hónapjában, I.e. 557-ben Mahavira egy Sal fa alatt ült a Rijuvaluka folyó partján (a mai barakar folyó), és elérte a Kevala Jnana vagy mindentudás. Végül megtapasztalta a tökéletes észlelést, a tökéletes tudást, a tökéletes viselkedést, a korlátlan energiát és az akadálytalan boldogságot. Jina lett, aki győzedelmeskedik a kötődés felett.

lelki utazás

a dzsain szentírások szerint Mahavira megtartotta Samavasaranát (prédikáló pavilon), hogy tudását terjessze az egyszerű emberek között. Az első Samavasarana nem volt sikeres, a másodikat pedig Pava városában, Mahasena kertjében tartotta. Itt a bölcsesség szavai visszhangoztak a tömegekben, és tizenegy Brahmin úgy döntött, hogy magáévá teszi prédikációját és áttér a Dzsainizmusra. Ez a tizenegy Brahmin, nevezetesen Achalbhadra, Agnibhuti, Akampita, Indrabhuti, Mandikata, Mauryaputra, Metarya, Prabhasa, Sudharma, Vayubhuti és Vyakta lett a fő tanítványa vagy Gandhars. Mahavira Úr átadta a Tripadi tudást (három kijelentés) fő tanítványainak, ahol Upaneiva (megjelenés), Vigameiva (Distruction) és Dhuveiva (permanencia).

szervezet

Mahavira Tizenegy fő tanítványa saját követőit hozta be tanításainak nyájába. Ez a 4400 követő lett az első a Jain Shramanák közül. Végül köznép is csatlakozott rendjéhez, és Mahaveer végül 14 000 szerzetes (muni), 36 000 Apáca (aryika), 159 000 laikus (shravakas) és 318 000 laikus nő (shravika) közösségét vezette. Ez a négy csoport alkotja a dzsainizmus négyszeres rendjét vagy négy tirtháját. Néhány királyi követője volt Chetaka Vaisali király, Shrenik Bimbisar és Ajatshatru Rajagriha király, Udayana király, Chandrapadyot király, kilenc Licchavis Kóshal király és kilenc Kashi király.

Nirvana

Mahavir életét a Keval Jnana terjesztésének szentelte az emberek között, és előadásokat tartott a helyi nyelveken, szemben az elit szanszkrit nyelven. Utolsó beszéde Pavapuriban volt, amely 48 órán át tartott. Nem sokkal az utolsó beszéde után érte el moksát, végül felszabadult az élet, a halál és az újjászületés körforgásából I.E. 527-ben, 72 éves korában.

kép hitel: http://www.thefamouspeople.com/profiles/images/mahavira-4.jpg

tanítások

Lord Mahavira volt a dzsainizmus utolsó és 24.tirthankara, és felelős a vallás átrendezéséért és a dzsain szangha bevezetéséért. Mahavira Úr a férfiakat és a nőket szellemi egyenrangúnak tekintette, és mindketten lemondhatnak a világról, hogy Moksát keressék. Lord Mahavira bátorította az emberek részvételét minden társadalmi helyzetben, gazdagok és szegények, férfiak és nők, érinthetetlenek és érinthetetlenek.

Mahavira Úr tanításainak gyakorlása mögött az a végső cél áll, hogy kiszabaduljon az újjászületés körforgásából, mivel az emberi élet a fájdalmat, a nyomorúságot és a bűnöket reprezentálja. Elmondása szerint minden élőlény a Karma rabságában szenved, amely ennek a lénynek a cselekedeteinek felhalmozódása. A lelkek az anyagi javakban keresik az örömöket, amelyek olyan bűnök bevezetéséhez vezetnek, mint az önközpontúság, a kapzsiság, a harag és az erőszak. Ezek a rossz karma felhalmozódásához vezetnek, amely nem teszi lehetővé a lelkek felszabadulását a ciklusból. Azt hirdette, hogy a Karma körforgásából való felszabadulás valódi útja Samyak Darshana (helyes hit), Samyak Jnana (helyes tudás) és Samyak Charitra (helyes karakter). Ezt a három alapelvet a gandhar Gautama Swami tovább dolgozta ki a tizenkét részből álló Szentírásban, amelyet a 12 Agamas. Mahaveera Úr prédikációit az Agam Szútrákban állították össze tanítványai, és szóbeli szavalatok útján továbbadták a köznépnek.

Ezek a szentírások 5 alapvető fogadalmat írnak elő, amelyeket a szerzeteseknek és a közönséges tanítványoknak egyaránt be kell tartaniuk. Ez az öt alapvető fogadalom

1. Erőszakmentesség (Ahimsa) – nem okoz kárt semmilyen élőlénynek

2. Igazság (Satya) – csak az ártalmatlan igazságot beszélni

3. Nem lopás (Asteya) – nem, hogy semmit nem megfelelően adott

4. Tisztaság (Brahmacharya) – ne engedje el az érzéki élvezetet

5. Nem birtoklás/nem kötődés (Aparigraha) – teljes elszakadás az emberektől, helyektől és anyagi dolgoktól.Mahavira Úr tanításai és filozófiája megalapozta a dzsainizmus egy új szektáját, a Digambarákat, eltekintve a már létező Shwetambaráktól. A Digambarák úgy vélik, hogy a Moksha elérése szigorú bűnbánattal és meztelenség gyakorlásával szimbolizálja a világi kötődésektől való szabadságot.Mahavira Úr spirituális filozófiája nyolc sarkalatos alapelvet foglal magában – ezek közül három metafizikai és öt etikai. Jains hisz az univerzum örök létezésében – sem az nem jött létre, sem nem lehet megsemmisíteni. Mahavira úgy gondolta, hogy az univerzum hat örök szubsztanciából áll-lelkekből, térből, időből, anyagi atomokból, Mozgásközegből és nyugalmi közegből. Ezek a független összetevők változásokon mennek keresztül, hogy megteremtsék azt a sokoldalú valóságot, amelyben a halandók léteznek. Lord Mahavira bevezette az anekantvada filozófiáját (a nem abszolutizmus elve), amely a létezés pluralizmusára utal. Azt tanítja, hogy az igazság és a valóság különbözhet, ha különböző nézőpontokból érzékelik, és hogy egyetlen nézet sem képviseli az Abszolút Igazságot. Ez a sokoldalú valóság jobban magyarázható a Syadvada-val vagy a Hétszeres előrejelzések elvével. A részleges Állópontok vagy a Nayvada elve szintén anekantvada ága, megerősítve a végtelen nézőpontok létezésének Jain hitét, amelyek mindegyike részleges igazságot fejez ki.