Donald Trump elnök számos politikai álláspontot foglal magában, amelyek fontosak konzervatív evangélikus bázisa szempontjából. Ez magában foglalja a “vallásszabadságra” vonatkozó jogszabályok támogatását, valamint az evangélikusok mentesítését a leszbikus, meleg, transznemű és biszexuális jogokat fenntartó törvények alól.
Trump azonban nem mutat be olyan hiedelmeket, amelyek történelmileg jellemezték az evangelizációt.
ellentétben az amerikai evangélikusok többségével, nem beszél a Biblia központi jelentőségéről, vagy mint Ronald Reagan és George W. Bush, hogy “újjászületett” keresztény. Trump azzal foglalja össze hitét, hogy “nagyszerű kapcsolatban áll” Istennel, és soha nem követett el nagyobb bűnöket.
Az Amerikai vallás történetírójaként tanulmányoztam egy 19.századi mozgalmat, amelyet új gondolat néven ismerünk. Ez a mozgalom jelentős örökséget hagyott maga után.
segíthet nekünk megérteni Trump hitét is?
miről szólt az új gondolat?
az új Gondolatmozgalom a 19.században megjelent figyelemre méltóbb mozgalmak közé tartozott, amelyek segítették az embereket az isteni misztériumok jobb megértésében, gondolataik erejével. Az “új gondolat” kifejezés azt jelentette, hogy az ember gondolatai feltárhatják a jobb élet titkait, mentesek a vallási tanok vagy dogmák korlátaitól.
gyakran társul egy portlandi, Maine-i órakészítővel, Phineas Parkhurst Quimby-vel, az új gondolat számos filozófiai ötletet javasolt, amelyek az elme betegséggyógyító képességére összpontosítottak.
Quimby úgy vélte, hogy a betegség oka az elmében rejlik. Azt tanította, hogy ha valaki átirányítja az ember gondolatait, akkor a betegség gyógyítható. Quimby számos olyan személyt kezelt, akik tanításainak aspektusait terjesztették. leghíresebb tanítványa Mary Baker Eddy volt, a keresztény tudomány alapítója, egy másik vallási mozgalom, amely a 19.század második felében jelent meg.
végül Eddy elhatárolódott Quimby-től, mozgalmát a kereszténység hibáinak megreformálására összpontosította. Amit azonban Eddy megosztott az új gondolat mozgalommal, az az a meggyőződés volt, hogy a betegség gyógyítása összefügg az elme egészség helyreállításának erejével.
az 1890-es évekre az új Gondolatmozgalom elterelte a figyelmet a betegségek gyógyításáról. Ehelyett az elme erejére összpontosított, hogy anyagi sikert hozzon létre. Beryl Satter történész megjegyzi:
” mivel az emberi gondolkodásnak kreatív ereje volt, a negatív gondolatok negatív helyzetekbe materializálódtak, míg a spirituális gondolatok pozitív valóságot alkothatnak.”
az új gondolat hangsúlyt fektet a személyes jólét elérésére a 19.század végi aranyozott korhoz kapcsolódó témákkal összekapcsolva. Népszerű irodalom, mint pl Horatio Alger történetek, arra összpontosított, hogy a szegény fiúk hogyan értek el anyagi sikert kemény munkával.
új gondolat és gazdasági jólét
egy könyv, amely bemutatja az új gondolat mozgalom elmozdulását az egyéni jólét felé, Ralph Waldo Trine “összhangban a végtelennel.”Egy népszerű író és előadó, Trine azt tanította, hogy a pozitív gondolatok csatornázásának képessége sikerhez vezet. Az 1897-ben megjelent könyv több millió példányban kelt el, és széles körben követte A Trine-t, többek között Henry Ford autóiparostól.
Trine hangsúlyozta, hogy a boldogság nagyrészt pozitív gondolkodás kérdése. Ahogy könyvében megjegyezte,
” Ha valaki a szegénység gondolatában tartja magát, akkor szegény lesz, és nagy az esélye, hogy szegénységben marad. Ha valaki a jelenlegi körülményektől függetlenül állandóan a jólét gondolatában tartja magát, olyan erőket állít be, amelyek előbb-utóbb virágzó körülményekbe hozzák őket.”
Az 1920-as évekre az új Gondolatjelenség számos kis szervezetre szakadt. Azonban az a meggyőződés, hogy az egyének Istentől kapott lehetőséggel rendelkeznek, hogy pozitív gondolkodás révén megváltoztassák életüket, beágyazódott a mainstream kereszténységbe.
A Jólét evangéliuma
Az egyéni boldogságról és gazdagságról szóló új gondolatok mindenekelőtt a jólét evangéliumának nevezett mozgalomban láthatók.
a jólét evangéliuma arra a meggyőződésre utal, hogy a vallásos hit személyes egészséghez és anyagi gazdagsághoz vezethet. A 20.század elején ez a mozgalom Jézust a gazdasági siker útmutatójaként ábrázolta. Ezt a tendenciát jelzi Bruce Barton 1925-ös könyvének kiadása: “az ember, akit senki sem ismer.”
egy reklámigazgató és leendő republikánus kongresszusi képviselő, Barton úgy jellemezte Jézust, mint a modern üzleti vezető prototípusát. Ahogy Barton összefoglalta Jézus küldetését,
“tizenkét embert vett fel az üzleti élet alsó soraiból, és egy olyan szervezetté kovácsolta őket, amely meghódította a világot.”
Barden Jézus sikeres vállalkozóként való ábrázolása rávilágít arra, hogy az anyagi bőség elérésének új gondolkodási meggyőződései mennyire aláássák az ortodox kereszténységet. Ahogy Kate Bower történész megjegyzi, a keresztény üdvösséget nem úgy fejezték ki
” mint Isten által felülről elrendelt cselekedetet, hanem inkább az emberiség potenciáljának kiaknázását.”
a második világháború előtt új Gondolattémák ágyazódtak be egy mozgalomba, amelyet Kevin Kruse történész “keresztény libertarianizmusnak” nevez.”Ezt a mozgalmat politikailag konzervatív protestáns vezetők hozták létre, akik ellenezték Franklin Roosevelt elnök New Deal gazdaságpolitikáját. A keresztény libertarianizmus támogatta azt az üzenetet, hogy “a kormánytól való szabadság az Isten alatti szabadság szükséges része.”
Norman Vincent Peale és Trump
az új gondolkodás és a keresztény libertarianizmus fúzióját Norman Vincent Peale testesíti meg.
Peale A New York-i márvány kollégiumi egyház minisztere volt. Üzenete új gondolkodási témákat hangsúlyozott, amelyek sok amerikaival beszéltek, akik a felfelé irányuló gazdasági mobilitásra vágynak. Számos könyve, köztük a” A pozitív gondolkodás ereje”, elősegítette Peale népszerűségének terjesztését.
Donald Trump elnök gyakran említi Peale-t, mint fő vallási befolyását. A Marble Collegiate Donald Trump családi temploma volt, és Trumpot egyértelműen befolyásolta Peale prédikációja. Mint megjegyezte, hogy egy Iowa Összejövetel július 2015,
” lehetett hallgatni őt egész nap. Amikor elhagyta a templomot, csalódott volt, hogy vége.
Peale üzenete jelentősen eltért a hagyományos kereszténységtől. Ralph Waldo Trine témáit visszhangozva Peale azzal érvelt, hogy a “magasabb hatalomba” vetett hit elengedhetetlen, ha sikert akarunk elérni. Azt mondta,
” Ez a hatalmas áramlat a hatalom olyan erő, hogy a rohanás hajt mindent előtte, kiöntve a félelem, gyűlölet, betegség, gyengeség, erkölcsi vereség, szétszórja őket, mintha soha nem érintette meg, frissítő és újra megerősíti az életed egészség, boldogság és jóság.”
Peale üzenete egyértelműen nacionalista volt. Ahogy Christopher Lane történész írja: “az a gondolat, hogy Amerikának kereszténybarát nacionalizmusra van szüksége az ateista kommunizmus támadásának elhárításához, Peale üzenetének központi eleme volt, és buzgón ragaszkodott hozzá. Peale azonossága, mint a pozitív gondolkodás” Isten eladója”, elválaszthatatlan volt attól a hitétől, hogy a kereszténység csak egy szabadpiaci társadalomban fejlődhet.
Trump kereszténysége
történelmileg az evangelizáció hangsúlyozta a Biblia központi szerepét, a bűnök megvallásának szükségességét és a személyes megtérés szükségességét. Azt is hangsúlyozta, hogy a keresztényeknek gondoskodniuk kell a társadalom áldozatairól.
Trump kereszténysége, azt állítom, ötvözi az egyéni teljesítmény új gondolati elképzeléseit a keresztény libertarianizmus víziójával. Mentorával, Peale-lel ellentétben, aki több mint 63 éve volt házas, és botránymentes életet élt, Trump múltjában több válás és házasságtörés szerepel.
azonban, mint Peale, Trump kereszténysége úgy tűnik, abban a gondolatban gyökerezik, hogy a személyes gyengeség vagy kudarc nem lehetséges. Más szavakkal, a hit nem arról szól, hogy” újjászületünk”, vagy elismerjük Isten megbocsátásának szükségességét. Trump számára a hit arról szól, hogy győztes legyen.
emellett az amerikai kivételesség áll Trump kereszténységének középpontjában. Ahogy Stanley Hauerwas teológus fogalmaz,
” Peale kezében a kereszténység közelebb állt ahhoz a hitkészlethez, amelyet egy követő pótolhat vágyainak megfelelően. Trump elfogadta ezt a stratégiát, és alkalmazza azt az országra.”
Ez a kapcsolat a kereszténység és a nacionalizmus között nyilvánvaló volt Trump beiktatásakor, amikor Paula White, a prosperity gospel lelkésze azt mondta,
” felismerjük, hogy minden jó és minden tökéletes ajándék tőled származik, és az Amerikai Egyesült Államok a te ajándékod, amiért hálát hirdetünk.”
White állítása összhangban áll Trump azon meggyőződésével, hogy a kereszténység elsősorban a pozitív gondolkodásról és a hazafiságról szól.
tehát hová vezet ez az amerikaiak több mint 25 százaléka, akik evangélikusnak vallják magukat? Ez a kérdés létfontosságú.