a Zsidókhoz írt levélből, valamint szent Joseph Elizabeth Johnson teológusától és nővérétől kölcsönvéve elképzelhetjük a szentek közösségét, mint egy hatalmas stadionot az emberek között, akik mindannyian nagy versenyt futottak vagy futnak. Ahogy mindannyian sorra kerülünk a rajtvonalnál, felemel minket mindazok szeretete és bátorítása, akik jól ismerik az előttünk álló kihívásokat, és akik maradtak, hogy elkísérjenek és felvidítsanak minket. “Arról van szó, hogy az élő Isten tanúinak ez a felhője inspirál minket” – írja Johnson, a zsidókat idézve:” Ezért, mivel oly nagy tanúfelhő vesz körül minket, tegyünk félre minden súlyt és a bűnt is, amely oly szorosan tapad, és folytassuk kitartóan az előttünk álló versenyt ” (12:1-2).

a katolikus hitben a szentek közösségére való hivatkozások már a negyedik században megtalálhatók. A kifejezés Az Apostoli hitvallásban jelenik meg, amelyről azt gondolják, hogy az ötödik században írták. A keleti egyházakban ez elsősorban a “szent dolgok” közösségét jelentette—az egy keresztségben való részvételünket, különösen az Eucharisztiában, amely egyszerre képviseli és hozza létre egységünket, mint Krisztus egyetlen testét.

Nyugaton a szentek közössége gyakrabban jelenti a “szentek” közösségét, mind az élőket, mind a holtakat. Ne feledje, hogy az Újszövetségben a “szentek” nem kanonizált szenteket (sokkal későbbi fejlődést) jelentenek, hanem Isten minden népét. Pál elkezdte egyik levelét: “minden szentnek Krisztus Jézusban, akik Filippiben vannak” (Fil. 1:1).

A szentek közössége nemcsak minden Krisztusban hívőt magában foglal, hanem sok tudós szerint mindazokat, akik igazak és szeretik, akikben a lélek munkálkodik. Ide tartoznak azok, akik a földön vannak, azok, akik még mindig Istenhez utaznak a megtisztulási folyamatban, amelyet a katolikusok purgatóriumnak neveznek, és azok, akik most Istenben maradnak. E három állam régi terminológiája a következő volt: “az egyház harcos” a földön,” az egyház szenved “a purgatóriumban, és” az egyház diadalmas ” a mennyben. Mindannyian együtt alkotjuk az egyházat, Krisztus testét.

A szentek közösségében a legjobb dolog az, hogy mindannyiunkat összeköt—mert egy test vagyunk. Amikor az Eucharisztiát ünnepeljük, imádkozunk mindazokkal, akik előttünk jártak. Mi, élők imádkozhatunk a halottakért,” a purgatóriumban lévő lelkekért”, akiknek imákra van szükségük Istenhez vezető útjuk során. A sokaság a mennyben imádkozik a többiekért, példájukkal inspirálnak minket, és olyan módokon maradnak jelen számunkra, amelyekről nem tudunk. “Azzal fogom tölteni a mennyországot, hogy jót teszek a földön” – mondta St. A Lisieux-i XXI.század halála előtt.

tehát valami csodálatos, megmagyarázhatatlan módon kötődünk azokhoz, akik előttünk jártak. A Boston College atyja, Michael Himes azt írta, hogy ha egy nagy hagyomány része vagyunk, az megszabadít minket attól, hogy pusztán a saját korunk emberei legyünk—beszélgethetünk őseinkkel, Mozarttal és Terézával, Dantéval és Madame Curie-vel, Eucliddal és Jane Austennel. “A katolikus hagyományban-mondja-ezt a szentek közösségének nevezzük.”

Ez a cikk az U. S. Catholic 2014.decemberi számában jelent meg (Vol. 79, 12. szám, 46. oldal).

kérdése van? Ask us at [email protected] and we’ll consider it as one of our Glad You Asked questions.

Image: Flickr cc via Fr Lawrence Lew, O.P.