Mut
Goddess of queens
Name in hieroglyphs
Major cult center	Thebes
Symbol	the vulture
Parents	none (self created)
Consort	Amun

Mut, ami az ókori egyiptomi nyelvben anyát jelentett, ősi egyiptomi anyaistennő volt, több szempontból, amelyek megváltoztak a kultúra évezredei alatt. Alternatív írásmódok a Maut és a Mout. Leggyakrabban fehér keselyűként ábrázolták. Ősi istenségnek tekintették, amely azokhoz a vizekhez kapcsolódott, amelyekből minden a parthenogenezis révén született. Ő is ábrázolták, mint egy nő a koronák Egyiptom a fején. Egyiptom uralkodói mindegyike támogatta imádatát a maga módján, hogy hangsúlyozzák saját tekintélyüket és jogukat a Mut-tal való társuláson keresztül.

Mut számos címe közé tartozott a Világanya, ra szeme, az istennők királynője, a mennyasszony, az istenek anyja, és ő, aki szül, de ő maga nem született egyikből sem.

ezeknek a címeknek a többsége az ősi idők elsődleges anyaistennő istenségének imádatát tárja fel.

A mitológiai helyzet változásai

Mut a kozmosz ősvizeinek, Naunetnek a címe volt az Ogdoad kozmogóniában az úgynevezett Ó-Királyság alatt, a harmadik-hatodik dinasztiák, KR.e. 2686 és 2134 között kelt.

Mut nevének és magának az anyának a hieroglifája egy Fehér Keselyű volt, amelyről az egyiptomiak azt hitték, hogy nagyon anyai lények. Valójában, mivel az egyiptomi fehér keselyűknek nincs szignifikáns különbségük a faj nőstényei és hímjei között, szexuális dimorfizmus nélkül, az egyiptomiak azt hitték, hogy mind nőstények, akik utódaikat maga a szél fogta meg, egy másik parthenogén fogalom.

sokkal később az új mítoszok azt tartották, hogy mivel Mut-nak nem voltak szülei, de a semmiből jött létre; következésképpen nem lehetett gyermeke, ezért inkább örökbe fogadott egyet.

az istenségek teljes hármasát alkotva a későbbi Thébai pantheon számára azt mondták, hogy Mut elfogadta Monthut, a háború istenét. A triád befejezésének ez a választása népszerűnek kellett volna lennie, hanem azért, mert az isheru, a szent tó Mut ősi templomán kívül, Karnakban, Thébában, félhold alakú volt, Khonsu, a holdisten végül Menthut váltotta fel Mut örökbefogadott fiaként.

alsó-és Felső-Egyiptomban már voltak védőszentjei-Wadjet és Nekhbet -, sőt, oroszlánvédő istenségeik is voltak-Bastet és Sekhmet. Amikor Théba nagyobb előtérbe került, Mut ezeket a harcos istennőket felszívta néhány aspektusaként. Először Mut lett Mut-Wadjet-Bast, majd Mut-Sekhmet-Bast (Wadjet beolvadt Bastba), majd Mut asszimilálta Menhitet is, aki szintén oroszlán istennő volt, és örökbefogadott fia felesége, Mut-Sekhmet-Bast-Menhit lett, végül pedig Mut-Nekhbet lett.

később az ókori egyiptomi mitológiában a panteon istenségeit azonos funkciójú női és férfi párokként azonosították. A későbbi Közép-Királyságban, amikor Théba jelentősége nőtt, védőszentje, Ámon is jelentősebbé vált, és így Amaunet, aki női párja volt, egy jelentősebb anyaistennővel helyettesítették, nevezetesen Mut, aki a felesége lett. Ebben a fázisban Mutnak és Ámonnak volt egy fia, Khonsu, egy másik holdi istenség.

Théba tekintélye később alábbhagyott, Ámont pedig Ra-ba asszimilálták. Mut, a szenilis anya, asszimilálódott Hathorba, a tehénistennőbe és Hórusz anyjába, akit Ra feleségeként azonosítottak. Később, amikor Ra asszimilálta Atumot, az Ennead is felszívódott, így Mut-Hathort Isis-ként azonosították (akár Isis-Hathor, akár Mut-Isis-Nekhbet), az Ennead legfontosabb nőstényeként (a kilenc) és a királynő védőszentjeként. Az Ennead sokkal sikeresebb identitásnak bizonyult, és a MUT, Hathor és Ízisz összetett triádja egyedül Ízisz néven vált ismertté—egy kultusz, amely a CE 7.századig fennmaradt, és elterjedt Görögországban, Rómában és Nagy-Britanniában.

ábrázolások

a művészetben Mut-ot úgy ábrázolták, mint egy nőt, Fehér Keselyű szárnyaival, ankh-t tartva, felső-és Alsó-Egyiptom Egyesült koronáját, élénkpiros vagy kék ruhát viselve, ma ‘ at istennő tollával a lábánál.

Alternatív megoldásként asszimilációja eredményeként Mutot néha kobraként, macskaként, tehénként vagy oroszlánként, valamint fehér keselyűként ábrázolják.

Karnakban

a mai Egyiptomban és Szudánban még mindig vannak olyan templomok, amelyeket Mut-nak szenteltek, tükrözve az ő széles körű imádatát, de kultuszának központja a karnaki templom lett. Abban a templomban volt a szobor, amelyet valódi ka megtestesülésének tekintettek. Odaadásai közé tartozott a fáraó és papnői napi rituáléja. A belső domborművek a papnők jeleneteit ábrázolják, jelenleg az egyetlen ismert fennmaradt istentiszteleti példa az ókori Egyiptomban, amelyet kizárólag nők kezeltek.

általában a királynő, aki mindig az egyiptomi uralkodók között viselte a királyi származást, a templomi rituálék főpapnőjeként szolgált. A fáraó is részt vett, és a halál után istenséggé vált. Abban az esetben, ha a fáraó nő volt, az egyik példa feljegyzései azt mutatják, hogy a lánya a főpapnő volt a helyén. Gyakran papok szolgáltak templomok és orákulumok igazgatásában, ahol a papnők a hagyományos vallási szertartásokat végezték. Ezek a rituálék magukban foglalták a zenét és az ivást.

A fáraó Hatsepszut volt az ősi templom Mut a karnaki újjáépítették uralkodása alatt a tizennyolcadik dinasztia. A korábbi kotrók úgy gondolták, hogy Amenhotep III a templomot az ott talált több száz szobor miatt építette Sekhmet hogy a nevét viselte. Hatsepszut azonban, aki hatalmas számú templomot és középületet készített el, hetvenöt évvel korábban fejezte be a munkát. Elkezdte azt a szokást, hogy Mutot ábrázolja mind felső, mind Alsó Egyiptom koronájával. Amenhotep eltávolította Hatsepszut legtöbb jelét, miközben hitelt vállalt az általa épített projektekért.

Hatsepszut fáraó volt, aki ismét előtérbe hozta Mut-ot az egyiptomi panteonban, erősen azonosulva az istennővel. Kijelentette, hogy Mut leszármazottja. Társította magát Sekhmet képével is, mint az istennő agresszívebb aspektusa, mivel uralkodásának korai szakaszában nagyon sikeres harcosként szolgált fáraó

később ugyanabban a dinasztiában Akhenaten elnyomta Mut imádatát, valamint a többi istenséget, amikor elősegítette napistenének monoteista imádatát, Aten. Tutanhamon később visszaállította imádatát, utódai pedig később is társultak Muthoz.Ramszesz a tizenkilencedik dinasztia idején további munkát végzett a Mut-templomon, valamint egy korábbi templom újjáépítését ugyanazon a területen, Amunnak és magának. Úgy helyezte el, hogy az embereknek el kell menniük az ő templomán a Mut felé vezető úton.

a Kusita fáraók kibővítették a Mut templomot és módosították a Ramszesz templomot Amun és Khonsu ünnepelt születésének szentélyeként, megpróbálva integrálni magukat az isteni utódlásba. Saját papnőiket is telepítették a papnők soraiba, akik a Mut templomában szolgáltak.

a görög Ptolemaiosz-dinasztia saját díszítéssel és papnőkkel egészítette ki a templomot, és felhasználta a Mut tekintélyét saját érdekeik hangsúlyozására.

később Tiberius római császár egy súlyos árvíz után újjáépítette a helyszínt, utódai pedig támogatták a templomot, amíg használaton kívül nem esett, valamikor a CE harmadik század körül. A későbbi római tisztviselők egy része a templom köveit saját építési projektjeihez használta, gyakran anélkül, hogy megváltoztatta volna a rájuk faragott képeket.

személyes jámborság

Akhenaten forradalma és a hagyományos hiedelmek és gyakorlatok későbbi helyreállítása nyomán a személyes jámborságban a hangsúly az egyén isteni, nem pedig emberi védelmére való nagyobb támaszkodás felé mozdult el. II. Ramszesz uralkodása alatt Mut istennő követője minden tulajdonát a templomának adományozta, és a sírjában feljegyezte:

és Mut-ot találta az istenek élén, a sors és a szerencse a kezében, az élet és az élet lehelete az övé…Nem választottam védelmezőt az emberek között. Nem kerestem magamnak védelmezőt a great…My a szív tele van a szeretőmmel. Senkitől sem félek. Az éjszakát csendes alvásban töltöm, mert van egy védelmezőm.

• Jennifer Pinkowski – Egyiptom kortalan istennője (Régészeti magazin 2006. szeptember/október)

• A Wikimédia Commonshoz kapcsolódó média

ez az oldal az angol Wikipédia tartalmát használja. Az eredeti cikk a Mut-ban volt. A szerzők listája az oldalelőzményekben látható.