1988-ban Jesse Jackson tiszteletes meggyőzte az amerikai fekete lakosságot az”afro-amerikai” kifejezés elfogadásáról. 24 évig ragadt. De az elmúlt hónapokban, jelentős számú afro-amerikaiak már kiabált, hogy hagyja abba az” afrikai”, és menjen vissza csak”fekete”. Amint az Afrikai Unió május 25-én Dél-Afrikában csúcstalálkozóra hozza az afrikai diaszpórát, tudósítónk, Leslie Goffe megvizsgálja azokat az érveket, amelyek az “afrikai” afroamerikaiaktól való elvetése mellett és ellen szólnak.

Az Afrikai Unió első globális afrikai diaszpóra-csúcstalálkozóján május 25-én a következő kérdést kell feltenni: “a diaszpórában élő afrikaiak valóban szorosabb kapcsolatokat akarnak Afrikával?”A válasz igen. A legutóbbi két fontos találkozó – az egyik Szenegálban, a másik az Egyesült Államokban-ezt mutatja.

tavaly decemberben 200 fekete polgármester találkozott Európából, az USA-ból, Afrikából és a Karib-térségből Dakarban a Polgármesterek vezetői világcsúcs konferenciáján. Az Egyesült Államok Fekete polgármestereinek Országos Konferenciája és a szenegáli Polgármesterek Országos Szövetsége által közösen szervezett konferencián a jelenlévő 43 afroamerikai polgármester ígéretet tett arra, hogy mindent megtesz az afrikai gazdasági fejlődés ösztönzése érdekében. azt mondták, hogy nyomást fognak gyakorolni az amerikai vállalatokra, hogy fektessenek be Afrikába, és segítsék a turizmus fellendítését azáltal, hogy arra ösztönzik az amerikaiakat, hogy utazzanak a kontinensre nyaralni. Az Afrika és az afrikai diaszpóra közötti együttműködés újabb biztató jeleként az Afrikai Unió Pánafrikai parlamentjének parlamenti képviselői, közösségi vezetői és tisztviselői februárban találkoztak az ENSZ-ben New Yorkban, hogy felkészüljenek a történelmi globális afrikai diaszpóra csúcstalálkozóra Dél-Afrikában május 25-én.

“Ezek az afrikai emberek zsebei szétszóródtak a világon-mondta Cheick Sidi Diarra, az ENSZ afrikai különleges tanácsadója -, most jelentős szerepet játszhatnak Afrika növekedésében, fejlődésében és felhatalmazásában.”

Az Afrika és az afrikai diaszpóra közötti együttműködés új hangulata nem véletlen vagy véletlen. Mindez azért van, mert az AU 2003-ban úgy döntött, hogy az afrikai diaszpórát az AU hatodik régiójaként ismeri el. Ez még soha nem történt meg, és újabb biztató jele volt az Afrika és az afrikai diaszpóra közötti együttműködésnek és növekvő kapcsolatoknak.

de még akkor is, amikor afrikaiak és afro-amerikaiak érkeznek ebben a hónapban Dél-Afrikába, hogy megtalálják a szorosabb kapcsolatok kialakításának módját, az Egyesült Államokban egy kis, de jelentős számú afro-amerikai mindent megtesz annak érdekében, hogy a dolgok szétesjenek.

Ezek a naysayerek távol akarják tartani Afrikát karnyújtásnyira, és el akarják vetni minden afro – amerikai dolgot-beleértve az ” afro-amerikai “nevet, amelyet a fekete amerikaiak 24 évvel ezelőtt Jesse Jackson tiszteletes sürgetésére fogadtak el.

“a fekete nem írja le a helyzetünket” – mondta Jackson egy 1988-as beszédében, amelyben arra buzdította a fekete amerikaiakat, hogy dobják el a “feketét”, és helyettesítsék azt “Afrikával”. “Afro-amerikai örökség vagyunk” – érvelt Jackson erőteljesen.

bár a kifejezést sokan elfogadták, sokan továbbra is ellenállnak és elutasítják. Köztük van Gibre George, egy 38 éves üzletember Miamiban, Floridában. “Nem vagyok afro-amerikai!”ragaszkodik George-hoz, aki létrehozta a Don’ t Call Me Afro-American nevű Facebook-oldalt.

az oldal, amelynek több ezer látogatója volt, George-ot egyfajta népi hőssé tette a fekete amerikaiak számára, akik semmit sem akarnak Afrikával, egy olyan hely, amelyet úgy tekintenek, mint amely tele van betegségekkel és halállal, és tele van Rabszolga múltjuk sötét emlékeivel.

tehát, ha George és mások nem akarják, hogy “Afroamerikainak” hívják őket, akkor mit akarnak? George azt mondja, hogy egyszerűen azt szeretné, ha “amerikainak”hívnák. Elfogadná a “fekete” vagy talán a “színes embert”. De az” afro-amerikai “kifejezés, George tiltakozik,” egyszerűen nem ül le a gyomromban.”

megjósolható, hogy heves és néha csúnya vita alakult ki az interneten azok között, akik örülnek annak, hogy” Afroamerikainak ” nevezik őket, és akik nem elégedettek ezzel a kifejezéssel. “Ha elmennék Afrikába, és azt mondanám, hogy Afrikai vagy afro-amerikai vagyok, úgy néznének rám, mint egy őrültre” – mondta egy poszter a YouTube-on. “Valószínűleg lefejeznének, és a skalpomat a karóra tennék.”

Az ilyen hülye és gyűlölködő véleményeket gyorsan lelőtte egy másik poszter a YouTube-on, ez az “afro-amerikai”kifejezés támogatója:”mi vagyunk az egyetlen olyan embercsoport, aki másfél órán át azon fog vitatkozni, hogy nem vagyunk afrikaiak”-mondta a YouTube-poszter, dühös azokra, akik megpróbálnak elhatárolódni Afrikától. “Te az őseidtől jöttél, és az őseid Afrikából jöttek. Ébredj!”

de nem csak az interneten lévő kookok és hajtók tiltakoznak az “afro-amerikai”használata ellen. Herman Cain, a volt republikánus elnökjelölt, kifogásolja a kifejezést, is. Piers Morgan, a CNN műsorvezetője arra a kérdésre, hogy miért kifogásolta, hogy “Afroamerikainak” hívják, Cain azt mondta, hogy “örökségét” nem Afrika, hanem Amerika formálta. “Végigmentünk a polgárjogi mozgalmon. Tehát inkább a fekete-amerikai kifejezést szeretem, mint az afro-amerikai kifejezést. Ez túl messzire megy vissza” – mondta Cain.

majdnem 25 év telt el azóta, hogy a fekete amerikaiak Jesse Jackson erőfeszítéseinek köszönhetően abbahagyták magukat “feketének”, és “Afroamerikainak” nevezték magukat, faji címkét cserélve egy olyan etnikai címkére, amely egyértelműen rámutat afrikai származásukra.

“feketének nevezni alaptalan” – mondta Jackson egy 1988.decemberi beszédében a fekete vezetők egy csoportjának, akik Chicagóban gyűltek össze, hogy megvitassák az úgynevezett “új nemzeti fekete menetrendet”.

az “új nemzeti fekete menetrend” központi eleme az új “afro-amerikai” név volt, amely Jackson szerint “kulturális integritással” rendelkezik, és Amerikában a fekete embereket “megfelelő történelmi kontextusba”helyezi.

“ebben az országban minden etnikai csoportnak van hivatkozása valamilyen földbázisra, valamilyen történelmi kulturális bázisra” – mutatott rá Jackson. “Vannak Örmény-amerikaiak és Zsidó-amerikaiak, Arab-amerikaiak és olasz-amerikaiak.”ezek a kötőjeles amerikaiak-mondta Jackson – “bizonyos fokú elfogadottsággal és ésszerű büszkeséggel” rendelkeztek, és sikerült összekapcsolniuk “örökségüket az anyaországukkal” és azzal is, hogy “hol vannak most” Amerikában. Jackson számára az afro-amerikaiak 1988-ban “elérték a kulturális érettség ezen szintjét”.ha valaki meg tudná győzni a fekete amerikaiakat, hogy változtassák meg a nevüket, Jesse Jackson igen. Végül is fontos politikai hatalom lettbroker 1988-ban, miután a Demokrata Párt elnökjelöltje lett. És bár nem nyerte meg a jelölést, nagyon jó versenyt futott, és több mint 7 millió szavazatot nyert. Ez arra késztette a New York Times hogy 1988-at “Jackson évének”írja le.

azzal, hogy “fekete” – ről “afrikai” – ra váltott, Jackson azt remélte, hogy megváltoztatja a feketék saját magukról és Afrikáról való gondolkodását, és talán egy új tömegmozgalmat is meggyújt, mint az 1950-es és 60-as évek Polgárjogai.

Az 1989-es New Orleans-i afroamerikai csúcstalálkozón úgy tűnt, mintha valami új történne. Az amerikai fekete vezetés a múltban leginkább a belpolitikával foglalkozott. De a New Orleans-i csúcstalálkozón egyértelmű volt, hogy az afroamerikai vezetők között újfajta bizalom és merészség van. Állásfoglalásra szólítottak fel a rabszolgaság, az apartheid elleni jóvátételről, a tisztességes kereskedelemről és egy négyzetes megállapodásról Afrika számára.

az aktivista volt Ramona Edelin, a nemzeti városi Koalíció elnöke, aki rábeszélte Jesse Jacksont, hogy nyomja meg az afro-amerikai névváltoztatást. “Afroamerikainak nevezni magunkat a kulturális offenzíva első lépése” – mondta Edelin. “A változás itt megváltoztathatja a világot.”

de az “afro-amerikai” – ra való váltás a “fekete” – ről nem volt azonnali. Lassú és elhúzódó volt. A washingtoni politikai és gazdasági tanulmányok közös Központjának 1991-es felmérése szerint három évvel azután, hogy Jackson névváltoztatásra szólított fel, csak 15% használta az “afro-amerikai” kifejezést, míg 72% továbbra is “feketének”nevezte magát.

de valamivel több mint 10 évvel később, 2003-ban a dolgok drámaian megváltoztak. Egy közvélemény-kutatás szerint a “feketék” csaknem fele az “afro-amerikai”kifejezést részesítette előnyben. Harmincöt százaléknak tetszett a “fekete”, 17% – nak pedig mindkét kifejezés.

bár az “afro-amerikai” majdnem 25 éve használatban van, az elfogadott módja annak, hogy leírja a fekete embereket Amerikában, John McWhorter, 47, konzervatív kommentátor és a könyv szerzője, hitelesen Fekete, még mindig inkább fekete.

“az, hogy Afrikai résznek nevezzük magunkat-mondja McWhorter -, egy szomorú következtetést erősít: hogy történelmünk alapvetően rabszolgahajók, ültetvények, lincselés …és hogy vissza kell néznünk Afrika anyára, hogy jól érezzük magunkat.”Ramona Edelin aktivista azonban úgy gondolja, hogy az afrikai anyára való visszatekintés, hogy jól érezze magát, pontosan az, amit az afroamerikaiaknak kell tenniük, amikor Amerikában találják magukat.

ami az “afro-amerikai” eldobását illeti, ahogy néhányan szeretnék, Edelin szerint ez rossz ötlet lenne. De azt mondja, hogy ha jobb kifejezést találnának, támogatná annak használatát. “A fiatalok, akikkel beszélek, nem ellenzik” – mondja Edelin. “Elégedettek vele.”Ha változásra van szükség, Edelin azt mondja:”valami Pánafrikusabbnak kell lennie”.

És míg a 67 éves Edelin hajlandó elfogadni a változást, a Motown Records Éneklő sztárja, Smokey Robinson nem. A 72 éves Smokey az 1960-as években nőtt fel, amikor azt mondja, hogy a “Fekete” gyönyörű volt, és amikor az emberek feketék és büszkék voltak.

néhány évvel ezelőtt az amerikai televízióban sugárzott dühös versben vázolta a “fekete” támogatását és az “afro-amerikai” ellenzését. Ebben Smokey megkérdezte: “Miért nem kaptam esélyt arra, hogy szavazzak arról, hogy ki szeretnék lenni? Ki adta neked “- mutatva Jesse Jacksonra – ” a jogot, hogy ezt a döntést meghozza helyettem?”Smokey azt mondja, hogy nem afro-amerikai, és nem is különösebben érdekli, hogy szorosabb kapcsolatokat alakítson ki Afrikával. Versében figyelmeztette a fekete amerikaiakat, hogy fáradjanak Afrika iránti vágytól.

“Ha Afrikába megy a faját keresve, gyorsan megtudja, hogy nem afro-amerikai. Csak egy fekete amerikai vagy, aki helyet foglal el ” – állította.

Robinson azt mondja, hogy az “afro-amerikai” név jogosan tartozik az Egyesült Államokba az elmúlt 20 és 30 évben érkező bevándorlókhoz, és csak azoknak szabad használni, akik Kenyából, Etiópiából, Zambiából, Zimbabwéből és Zaire-ből érkeztek.”

bár Chika Onyeani, a nigériai születésű, egy amerikai székhelyű szerkesztő megérti, amit Smokey Robinson javasol, ő sem kényelmes, mert “Afro-amerikainak”hívják. ez azért van, mert Onyeani szerint Afrikában született és nevelkedett, és reméli, hogy egy nap visszatér oda, bár több mint 30 éve él az Egyesült Államokban.

ma a Karib-térségből és Afrikából származó külföldi születésű feketék, mint Onyeani, New York fekete lakosságának közel 30% – át teszik ki. De nem számít, mennyi ideig élnek az Egyesült Államokban, az Afrikában születettek soha nem fogják elfogadni, hogy “Afro-amerikainak” hívják őket. Azt mondják, hogy kontinentális afrikaiak” – mondja Onyeani, egy kifejezés, amelyet állítása szerint ő alkotott.

“nem vagyok afro-amerikai” – mondja Onyeani kissé elutasítóan. “Talán a gyerekeim örülnek, hogy Afroamerikainak hívják őket, de én nem.”minden vita ellenére Afrika és az afrikaiak a diaszpórában még soha nem voltak közelebb egymáshoz, mondja Onyeani, aki az Afrikai Unió diaszpóra munkacsoportjának elnöke az Egyesült Államokban, és azt tervezi, hogy Dél-Afrikában lesz a május 25-i globális afrikai diaszpóra csúcstalálkozón.

“persze, egyesek még mindig el akarnak távolodni Afrikától, mások Afrikában pedig el akarnak távolodni a Diaszpórától” – mondja Onyeani. “De a legtöbben tudják, hogy együtt mozgunk.”