a közvetlen és szándékos közönségfelkeltés, mint amilyen a ribaldika irodalmi hagyományán keresztül látható, olyan régi, mint maga a fikció. A korai művekben megtalálható példák a következők: metahivatkozások, ahol a műre vagy a közönségre hivatkoznak magában a műben; tisztelgés vagy paródia, ahol a mű egy másik, a közönség számára ismert műre hivatkozik; amellett, hogy egy mű szereplője közvetlenül beszél a közönséghez; cameók, ahol a műön kívül a közönség számára ismerős karakterek vagy személyek (például a szerző, egy híresség vagy egy másik történet szereplője) megjelennek a műben a közönség érdekében; és más példák a negyedik fal megtörésére, hogy közvetlenül bevonják a közönséget. Egy ősi példa található Aristophanes vígjátékában a békák, ahol két karakter beszél az alvilágban:
Dionüszosz: de mondd csak, láttad a parricides / és hamis tanúzott népet, akit említett?
Xanthias: ugye?Dionüszosz: Poszeidón, igen. Miért nézd! (rámutat a közönségre) most látom őket.
ezek a bólintások a közönség jelenlétére nemcsak elismerik az elbeszélést, hanem meghívják a közönséget, hogy társalkotóvá váljanak a fikcióban.
a szükségtelen szexuális izgalom szintén a szórakozás közös jellemzője volt a történelem során, de vitatható, hogy mikor szolgálja magát a munkát, és mikor lehet egyszerűen “rajongói szolgáltatásnak” nevezni. Az 1950-es évek óta a profi sportok, különösen az amerikai futball, mazsoretteket használtak a közönség szórakoztatására. Ezek jellemzően hiányosan öltözött nők, akik táncolnak és fellépnek a rajongók izgalma érdekében. Ezeket a kabalákkal, zenei előadásokkal és félidei műsorokkal együtt a japán sportokban általában “rajongói szolgáltatásnak” nevezik, bár ezt a kifejezést az Egyesült Államokban ritkábban alkalmazzák a sportra.
a moziban a rajongás külső tényezői, mint például a társadalmi normák és a hírességek státusza, gyakran befolyásolhatják a fikciót. Az 1952-es francia film Manina, la fille sans voiles (Manina, a vitorla nélküli lány) csak 1958-ban importálták az Egyesült Államokba, miután a film sztárja, Brigitte Bardot, abban az országban. Az Egyesült Államokban a filmet “Manina, a Bikini lány” névre keresztelték, hogy kiemeljék a sztár vonzerejét és felfedő ruháját (akkor vita tárgyát képezte), annak ellenére, hogy nem jelent meg a 76 perces film első 40 percében. Az Egyesült Államokban 1934 – től 1954-ig a mozit a Hays-Kód korlátozta abban, amit megfelelőnek tartott a közönség bemutatására. Ennek ellenére a külföldi importfilmek és kizsákmányoló filmek olyan szexuális és tabu tartalmak biztosítására specializálódtak, amelyeket a közönség nem tudott megtekinteni a televízióban vagy a jóváhagyott filmekben.
Keith Russell a modern rajongói szolgáltatás kezdetét megengedő kontextusban tartja, amikor “a gyerekek csak gyerek dolgokat csináltak”, ami szerinte bizonyos mozgásteret engedett a szerzőknek tárgyuk tekintetében. Az 1970-es évektől kezdve a Cutey Honey-vel, majd később más magical girl show-kkal folytatva a manga rajongói szolgáltatása egyre inkább risqu lett. Az 1980-as évekre a teljes frontális meztelenség és a zuhanyjelenetek az anime és a manga rajongói szolgáltatás standard tartalmává váltak. Nyugaton az obszcén törvények és minősítési rendszerek (mint például a Comics Code Authority az Egyesült Államokban vagy az MPAA minősítési rendszer, amely felváltotta a Hays-kódot a filmek minősítéséhez) megakadályozzák vagy korlátozzák a meztelenség szükségtelen megjelenítését a filmekben és a képregényekben. A bikini felvételek és a topless jelenetek azonban továbbra is a közönség felkeltésének népszerű formái voltak. Az 1983-as Jedi visszatér című filmben Carrie Fisher Leia hercegnő karakterét fém bikiniben és láncokban ábrázolta, miközben a gengszter Jabba, a Hutt rabszolgája volt. A karakterében bekövetkezett változás motivációja (korábban a sorozatban erős, felhatalmazott vezetőként ábrázolták) egy látszólag sebezhető szexszimbólum felé az volt, hogy megpróbálta feminizálni a karaktert, és fellebbezni a fiúk fantáziáira. Egyes kritikusok azonban rámutatnak, hogy azzal, hogy Leia-t egy nyers szörnyeteg vágyának tárgyaként ábrázolja, a film a közönség nyers fantáziáit tükrözi.
1991-ben a Marvel Comics elkezdett kiadni egy különleges sorozatot, amely a rajongók kiszolgálására szolgál, Marvel Swimsuit Specials, amely mind a férfi, mind a női karaktereket fürdőruhában és szűkös ruházatban tartalmazza. Ugyanebben az évben a Marvel kiadott egy szenzációs She-Hulk számot, amelyben a címszereplő bikinit visel és meztelenül ugrál a kötélen (az elmosódott vonalak lefedik a meztelenség minden megjelenítését).
bár a fogalmakat már korábban is használták, maga a “rajongói szolgáltatás” kifejezés (a) valószínűleg az 1980-as évek végén keletkezett, hogy leírja az ilyen jeleneteket anime és manga formájában. A kifejezést az 1991-es filmben használják Otaku nincs videó.
később a túlzott rajongói szolgáltatási tartalmat feleslegesnek tekintették, függetlenül annak indoklásától az elbeszéléssel kapcsolatban, amelyben van place.In Neon Genesis Evangelion, Hideaki Anno rendező kezdetben megígérte, hogy minden epizód “valamit ad a rajongóknak, hogy nyáladzanak”, de később a későbbi epizódokban elkezdte eltávolítani a rajongói szolgáltatás képeit. A későbbi epizódok, amelyek rajongói szolgáltatási elemeket tartalmaztak, valamilyen érzelmi traumában ábrázolták őket a karakter képeivel. Azóta a rajongói szolgáltatás ritkán tartalmaz teljes meztelenséget.
a modern animékben a rajongói szolgáltatást gyakran változatos véleményekkel fogadták.