A Shona olyan nép, amelynek ősei nagy kővárosokat építettek Dél-Afrikában több mint ezer évvel ezelőtt. Ma több mint 10 millió Shona ember él szerte a világon. A túlnyomó többség Zimbabwében él, és jelentős Shona populációk találhatók Dél-Afrikában, Botswanában, Zambiában és Mozambikban is.

a Shonáknak saját nyelvük van, amelyet a Penn Language Center becslései szerint Zimbabwe lakosságának mintegy 75 százaléka beszél. A Központ megjegyzi, hogy a nyelvnek több dialektusa és Al-dialektusa van. A Shona munka a különböző foglalkozások, és a művészek jól ismert a finoman faragott fa fejtámlák és kőszobrok.

a hagyományos Shona vallás elismeri mwari Istent “mint az univerzum teremtőjét és fenntartóját” – írta Takawira Kazembe, a Zimbabwei Egyetem oktatója két Néprajzi tanulmányban, amelyeket 2009-ben és 2010-ben tettek közzé a Rose+Croix folyóiratban. A két tanulmányban Kazembe interjúkat készített azokkal, akik Zimbabwében gyakorolják a hagyományos Shona vallást, és számos hagyományos szertartásnak és gyakorlatnak is tanúja volt.

Kazembe tanulmányai azt mutatták, hogy a hagyományos Shona vallás nagyon összetett, és a nyugatiak gyakran félreértik. Míg a Shona úgy véli, hogy kommunikálhatnak őseik szellemével, nem imádják őket, hanem megkérik halott őseiket, hogy a nevükben továbbítsák a petíciókat Mwarinak. “Az emberek olyan alacsonynak tartják magukat, hogy méltatlanok arra, hogy beszéljenek vagy közvetlenül kapcsolatba lépjenek az Istenivel. A szellemek közvetítésére támaszkodnak ” – írta Kazembe.

szellem birtoklása

Kazembe megállapította, hogy annak érdekében, hogy kommunikáljanak őseik szellemeivel, valamint a nem emberi szellemekkel, A Shona olyan szellemi médiumokra támaszkodik, akiket a szellemek birtokolhatnak.

a szellem birtoklásának és kommunikációjának ez a folyamata bonyolult lehet. “Különböző szellemek versenyezhetnek egy médium birtoklásáért, és minden ilyen szellemnek lehet saját mashave-szellem panteonja” – írta Kazembe. “A Mashave nem halott emberek szelleme. Senki sem tudja az eredetét. Úgy gondolják, hogy valamilyen célra hozták létre őket” – írta Kazembe.

“a Mashave-k jóra és rosszra vannak osztva” – tette hozzá Kazembe, megjegyezve, hogy a jó mashave-szellemek pozitív dolgokat tehetnek, például segítenek az embereknek felépülni a betegségből vagy sérülésből, míg a rossz mashave-szellemek gonosz cselekedeteket okoznak, és “démonoknak tekintik őket.”

bosszúálló szellemek

Ha egy személy erőszakosan halt meg, és a túlélőknek nem fizettek kárpótlást, az erőszakosan elhunyt személy szelleme visszatérhet “N ‘ Gozi” – ként, egy szó, amelyet Kazembe fordít “a bosszú szelleme.”

“ezeknek a kutya apai rokonoknak a szelleme, akiket az elkövetők hagytak hátra” – írta Kazembe. “A jelentések szerint sokakat felfaltak e bosszúálló szellemekkel kapcsolatos halálesetek.”annak érdekében, hogy megállítsák ezeket a bosszúálló szellemeket, Kazembe azt mondta, hogy meg kell békíteni őket azáltal, hogy az áldozatok és az elkövetők oldalán lévő összes túlélő családtag összejön, és beleegyezik a kártérítésbe. “ezeknek egyesíteniük kell és ki kell békíteniük az áldozatok lelkét” – írta Kazembe. “Ha a megbékélést a nagycsalád egyes tagjainak bevonása nélkül próbálják meg, a bosszúálló szellemmel kapcsolatos problémák nem szűnnek meg.”

Kazembe elmagyarázta, hogy a Shona hagyományos igazságszolgáltatási rendszere nem a bebörtönzést, hanem a kártérítést használja. “Minden elkövetett bűncselekményt kompenzálni kell, mielőtt a lélek csatlakozik az ősi szellemekhez” – írta Kazembe. “Nem számít, hogy az elkövetőt bebörtönözték-e vagy sem, kárpótlást kell végrehajtani, mivel az áldozat nem részesül az elkövető börtönbüntetéséből.”

hagyományos orvoslás

“a hagyományos orvosi gyakorlatnak számos betegséget sikerült meggyógyítania mind tudományos, mind nem tudományos, vagy szubjektív ismeretek felhasználásával”-írta Kazembe.

” a tudományos gyógyszereket növényekből nyerik. A hagyományos gyógyítók által ajánlott növényi gyógyszereket próba és hiba, kísérletezés és szisztematikus megfigyelés révén fejlesztették ki hosszú időn keresztül ” – írta Kazembe, aki megjegyezte, hogy a Shona hagyományos gyógyítók úgy vélik, hogy ezeknek a gyógyszereknek a hatékonysága javítható a szeszes italok használatával.

“a nem tudományos ismeretek fő forrása a különféle szeszes italok — különösen a mashave -, amelyekről úgy gondolják, hogy még a növényi gyógyszerek hatékonyságát is képesek fokozni” – írta Kazembe, aki hozzátette, hogy a gyógyítók néha a betegeket szellemi médiumokhoz irányítják, hogy segítsenek nekik kapcsolatba lépni azokkal a szellemekkel, amelyek képesek segíteni őket.

kereszténység

ma a kereszténység széles körben elterjedt a Shona emberek körében, bár a hagyományos vallás továbbra is fontos szerepet játszik-mondta M. L. Daneel, a Bostoni Egyetem nyugalmazott teológiai professzora egy online multimédiás bemutatóban a kutatásáról. Kazembe azt is megjegyezte, hogy a Shona néha összekeveri mind a hagyományos vallást, mind a kereszténységet, megjegyezve, hogy tanulmányai során egy keresztény püspököt látott részt venni A Shona hagyományos szertartásain.

Daneel tanulmányai során megállapította, hogy a Shona keresztények szeretnek istentiszteleteket tartani a szabadban, és ezek a szolgálatok egyszerre akár 50 000 embert is imádhatnak. Azt is megállapította, hogy a Shona néha szeret megkeresztelkedni azáltal, hogy elmerül egy folyó vizében, bár ha a száraz évszakban megtérnek, néha olyan medencét használnak, amely víz és sár keverékét tartalmazza.

történelem

úgy gondolják, hogy a Shona ősei segítettek megtalálni Nagy-Zimbabwét, egy 800 hektáros (1977 hektáros) várost, amely a 11. és 15. század között virágzott. Az UNESCO Világörökség részeként elismert nagy-Zimbabwe kereskedelmi központ volt, és a régészek olyan távoli tárgyakat találtak a városban, mint Kína.

portugál felfedezők jelentek meg Kelet-Afrika partjainál a 15.század végén, és a következő néhány évszázadban az európai kereskedők, misszionáriusok és gyarmatosítók keveréke versengett a befolyásért a térségben.

Zimbabwe (akkori nevén Rhodesia) a második világháború után brit ellenőrzés alatt állt, és az 1960-as és 1970-es években számos háborút vívtak az európai gyarmatosítók és a régió őslakosai (köztük A Shona) között Zimbabwe ellenőrzéséért. Daneel fényképein dokumentálta ezt a konfliktust, bemutatva a légitámadásokra figyelmeztető szellemi médiumokat, és segítve a harcosokat az őseik szellemeivel való kommunikációban.

1979-ben a háború vereséggel végződött az európai telepesek számára, Zimbabwe pedig 1980-ban teljesen függetlenné vált. A közelmúltban az országot olyan politikai és gazdasági problémák sújtották, amelyek miatt Zimbabwe valutája hiperinflációt szenvedett, és a valuta elvesztette minden értékét.