A” Van egy álmom ” beszéd, amelyet Martin Luther King, Jr.tartott mintegy 250 000 fős tömeg előtt az 1963-as washingtoni felvonuláson, továbbra is a történelem egyik leghíresebb beszéde. Az ország alapító Atyáira és a Bibliára hivatkozva King univerzális témákat használt az afroamerikaiak küzdelmeinek ábrázolására, mielőtt rögtönzött Riffel zárta az egyenlőségről szóló álmait. Az ékesszóló beszédet azonnal elismerték a sikeres tiltakozás fénypontjaként, és a polgárjogi mozgalom egyik aláírási pillanataként maradt fenn.

Olvass tovább: 7 dolog, amit nem tudhatsz az MLK ‘van egy álmom’ beszédéről

polgárjogi lendület

Martin Luther King, Jr., egy fiatal baptista lelkész, az 1950-es években került előtérbe, mint a növekvő polgárjogi mozgalom szellemi vezetője és a Déli Keresztény Vezetői Konferencia (SLCC) elnöke.

az 1960-as évek elejére az afroamerikaiak olyan szervezett kampányok révén szereztek nyereséget, amelyek a résztvevőket veszélyeztették, de figyelmet fordítottak helyzetükre is. Az egyik ilyen kampány, az 1961-es Freedom Rides sok résztvevőt megvert, de az Interstate Commerce Commission döntését eredményezte, amely véget vetett a buszokon és az állomásokon történő szegregáció gyakorlatának.

Hasonlóképpen, az 1963-as Birminghami kampány, amelynek célja az alabamai város szegregációs politikájának megtámadása volt, olyan égő képeket készített, amelyeken a tüntetőket megverték, kutyák támadták meg és nagy teljesítményű vízcsövekkel robbantották fel.

körülbelül abban az időben, amikor megírta híres “levelét a Birminghami börtönből”, King úgy döntött, hogy továbblép egy másik esemény ötletével, amely a Negro American Labor Council (NACL) alapítójával, A. Philip Randolph munkajogi menetelési terveivel egyeztetett.

Bővebben: fekete történelem mérföldkövek: Idővonal

március Washingtonban

Bayard Rustin veterán szervező erőfeszítéseinek köszönhetően 1963 nyarára összeállt a washingtoni munkáért és Szabadságért felvonulás logisztikája.

Randolphhoz és Kinghez csatlakoztak a “Big Six” polgárjogi szervezetek vezetői: Roy Wilkins a Nemzeti Szövetség a színes emberek előmozdításáért (NAACP), Whitney Young a nemzeti városi Ligából (nul), James Farmer A faji egyenlőség Kongresszusából (CORE) és John Lewis a diákok Erőszakmentes Koordinációs bizottságából (SNCC).

más befolyásos vezetők is megjelentek a fedélzeten, köztük Walter Reuther az Egyesült Auto Workers-től (UAW) és Joachim Prinz az amerikai zsidó Kongresszustól (AJC).

az augusztus 28-ra tervezett eseménynek egy mérföld hosszú menetből kellett állnia a Washington-emlékműtől a Lincoln-emlékműig, annak az elnöknek a tiszteletére, aki egy évszázaddal korábban aláírta az emancipációs kiáltványt, és számos prominens előadót fog tartalmazni.

kitűzött céljai között szerepelt a szegregált állami szálláshelyek és állami iskolák iránti igény, az alkotmányos jogok megsértésének orvoslása és az alkalmazottak képzésére irányuló kiterjedt szövetségi munkaprogram.

a washingtoni felvonulás a vártnál nagyobb részvételi arányt produkált, mivel becslések szerint 250 000 ember érkezett, hogy részt vegyen az ország fővárosának történelmének akkori legnagyobb rendezvényén.Randolph és Lewis figyelemre méltó beszédei mellett a közönséget Bob Dylan és Joan Baez, valamint az evangéliumi kedvenc Mahalia Jackson előadásaival is kedvelték.

‘ van egy álmom ‘ beszéd eredete

a rendezvényre való felkészülés során King kollégáitól kért hozzájárulást, és beépítette a korábbi beszédek sikeres elemeit. Bár” van egy álmom ” szegmense nem jelent meg írott szövegében, korábban nagy hatással volt rá, legutóbb egy 1963.júniusi beszéd során 150 000 támogatónak Detroitban.

a washingtoni előadótársaival ellentétben Kingnek augusztus 27-ig nem volt kész a szöveg előzetes terjesztésére. Még csak le sem ült, hogy megírja a beszédet, amíg később este megérkezett a szállodai szobájába, éjfél után befejezte a tervezetet.

‘végre szabad’

ahogy a washingtoni menet a végéhez közeledett, televíziós kamerák sugározták Martin Luther King képét a nemzeti közönségnek. Lassan kezdte beszédét, de hamarosan megmutatta tehetségét, hogy felismerhető utalásokat szőtt a Bibliára, az amerikai alkotmányra és más egyetemes témákra az Oratóriumában.

rámutatva, hogy az ország alapítói aláírtak egy “váltót”, amely nagy szabadságot és lehetőséget kínált, King megjegyezte, hogy “ahelyett, hogy tiszteletben tartotta volna ezt a Szent kötelezettséget, Amerika rossz csekket adott a Néger embereknek, egy csekket, amely visszatért” elégtelen pénzeszközök.”

időnként figyelmeztette a lázadás lehetőségét, King mindazonáltal pozitív, felemelő hangot adott, és arra kérte a hallgatóságot, hogy ” menjen vissza Mississippibe, menjen vissza Alabamába, menjen vissza Dél-Karolinába, menjen vissza Georgiába, menjen vissza Louisiana-ba, menjen vissza északi városaink nyomornegyedeibe és gettóiba, tudva, hogy ez a helyzet valahogy megváltozhat és meg is fog változni. Ne fetrengjünk a kétségbeesés völgyében.”

a beszéd felénél Mahalia Jackson könyörgött neki, hogy “mondja el nekik az “álmot”, Martin.”Függetlenül attól, hogy King tudatosan hallotta-e vagy sem, hamarosan eltávolodott az elkészített szövegétől.

megismételve a mantrát: “van egy álmom”, reményt adott, hogy “négy kicsi gyermekem egy nap egy olyan nemzetben fog élni, ahol nem a bőrük színe, hanem a jellemük tartalma alapján fogják megítélni őket”, és a vágy, hogy “nemzetünk zümmögő diskurzusait a testvériség gyönyörű szimfóniájává alakítsák át.”

“és amikor ez megtörténik-mondta záróbeszédében -, és amikor megengedjük a szabadság gyűrűjét, amikor hagyjuk, hogy minden faluból és minden faluból, minden államból és minden városból csengjen, képesek leszünk felgyorsítani azt a napot, amikor Isten minden gyermeke, fekete és fehér emberek, zsidók és pogányok, protestánsok és katolikusok, képesek lesznek kezet fogni és énekelni az öreg néger szellem szavaival:” végre szabad! Végre szabad! Hála Istennek, végre szabadok vagyunk!””

“van egy álmom” Beszédszöveg

örülök, hogy ma csatlakozhatok Önökhöz, ami a történelemben a nemzetünk történelmének legnagyobb szabadság-demonstrációjaként fog megjelenni.

öt évvel ezelőtt egy nagy amerikai, akinek szimbolikus árnyékában állunk ma, aláírta az emancipációs kiáltványt. Ez a nagy jelentőségű rendelet a remény nagy jelzőfényeként jött a néger rabszolgák millióinak, akiket a hervadó igazságtalanság lángjai égettek el. Örömteli hajnalként ért véget a fogság hosszú éjszakája.

de száz évvel később a Néger még mindig nem szabad. Száz évvel később a négerek életét még mindig szomorúan megnyomorítják a szegregáció bilincsei és a diszkrimináció láncai. Száz évvel később a Néger a szegénység magányos szigetén él, az anyagi jólét hatalmas óceánjának közepén. Száz évvel később a Néger még mindig az amerikai társadalom sarkaiban sínylődik, és száműzetésben találja magát a saját földjén. Azért jöttünk ma ide, hogy dramatizáljunk egy szégyenletes állapotot.bizonyos értelemben azért jöttünk nemzetünk fővárosába, hogy beváltsunk egy csekket. Amikor köztársaságunk építészei megírták az Alkotmány és a Függetlenségi Nyilatkozat csodálatos szavait, aláírtak egy váltót, amelynek minden amerikai örököse lesz.

Ez az üzenet azt ígérte, hogy minden embernek, igen, a fekete férfiaknak és a fehéreknek is garantálni fogják az élethez, a szabadsághoz és a boldogságra való törekvéshez való elidegeníthetetlen jogokat.

ma nyilvánvaló, hogy Amerika elmulasztotta ezt a váltót, amennyiben színes polgárait érinti. Ahelyett, hogy tiszteletben tartaná ezt a Szent kötelezettséget, Amerika rossz ellenőrzést adott a Néger embereknek; a csekket, amely jött vissza jelölt ” elégtelen források.”

de nem vagyunk hajlandók elhinni, hogy az igazságügyi bank csődbe ment. Nem vagyunk hajlandók elhinni, hogy nincs elegendő pénz a nemzet nagy lehetőségeinek boltozataiban. Tehát azért jöttünk, hogy beváltsuk ezt a csekket—egy csekket, amely kérésre megadja nekünk a szabadság és az igazságszolgáltatás biztonságának gazdagságát.mi is azért jöttünk erre a megszentelt helyre, hogy emlékeztessük Amerikát a most heves sürgősségére. Nincs itt az ideje, hogy belemerüljünk a lehűlés luxusába, vagy hogy bevegyük a fokozatosság nyugtató gyógyszerét. Itt az ideje, hogy valóra váltsuk a demokrácia ígéreteit. Itt az ideje, hogy a szegregáció sötét és elhagyatott völgyéből a faji igazságosság napsütötte ösvényére emelkedjünk. Itt az ideje, hogy felemeljük nemzetünket a faji igazságtalanság futóhomokjáról a testvériség szilárd sziklájára. Most van itt az ideje annak, hogy az igazságosság valósággá váljon Isten minden gyermeke számára.

végzetes lenne, ha a nemzet figyelmen kívül hagyná a pillanat sürgősségét. A négerek jogos elégedetlenségének ez a tikkasztó nyara nem múlik el addig, amíg nem lesz a szabadság és Egyenlőség élénkítő ősze. Tizenkilenc hatvanhárom nem a vég, hanem a kezdet. Azok, akik azt remélik, hogy a négereknek ki kell fújniuk a gőzt, és most elégedettek lesznek, durva ébredést kapnak, ha a nemzet visszatér a szokásos üzlethez. Nem lesz sem nyugalom, sem nyugalom Amerikában, amíg a Néger nem kapja meg állampolgársági jogait. A lázadás forgószele továbbra is megrázza nemzetünk alapjait, amíg az igazságosság fényes napja meg nem jelenik.

de van valami, amit el kell mondanom népemnek, akik a meleg küszöbön állnak, amely az igazság palotájába vezet. A jogos hely elnyerésének folyamatában nem szabad vétkesnek lennünk. Ne törekedjünk arra, hogy a szabadság iránti szomjúságunkat a keserűség és a gyűlölet poharából igyunk. Harcunkat mindörökké a méltóság és a fegyelem magas síkján kell folytatnunk. Nem engedhetjük, hogy kreatív tiltakozásunk fizikai erőszakgá fajuljon. Újra és újra fel kell emelkednünk a fizikai erő és a lelki erő találkozásának fenséges magasságaiba.

a csodálatos új harciasság, amely elnyelte a Néger közösség nem vezethet minket a bizalmatlanság minden fehér ember, mert sok fehér testvérek, amint azt a jelenlétük itt ma, jöttek észre, hogy a sorsuk van kötve a sorsunkat. És rájöttek, hogy szabadságuk elválaszthatatlanul kötődik a mi szabadságunkhoz. Nem járhatunk egyedül.

és ahogy haladunk, meg kell fogadnunk, hogy előre haladunk. Nem fordulhatunk vissza. Vannak, akik azt kérdezik a polgári jogok bhaktáitól: “mikor leszel elégedett?”soha nem lehetünk elégedettek, amíg a Néger a rendőri brutalitás kimondhatatlan borzalmainak áldozata.

soha nem lehetünk elégedettek mindaddig, amíg az utazás fáradtságától nehéz testünk nem tud szállást szerezni az autópályák moteljeiben és a városok szállodáiban.

nem lehetünk elégedettek mindaddig, amíg a négerek alapvető mobilitása egy kisebb gettóból egy nagyobbba kerül.

soha nem lehetünk elégedettek mindaddig, amíg gyermekeinket megfosztják önmaguktól és megfosztják méltóságuktól olyan jelekkel, amelyek “csak fehéreknek” szólnak.”nem lehetünk elégedettek mindaddig, amíg egy Mississippi-i néger nem szavazhat, egy New York-i néger pedig azt hiszi, hogy nincs mire szavaznia.

nem, nem, nem vagyunk elégedettek, és nem leszünk elégedettek, amíg az igazságosság úgy nem gördül le, mint a vizek és az igazságosság, mint egy hatalmas patak.

nem vagyok figyelmen kívül hagyva, hogy néhányan közületek nagy megpróbáltatásokból és nyomorúságokból jöttek ide. Néhányan közületek frissen jöttek a szűk cellákból. Néhányan közületek olyan területekről jöttetek, ahol a szabadság iránti törekvésetek miatt az üldöztetés viharai és a rendőri brutalitás szelei megtántorítottak benneteket. Te voltál a kreatív szenvedés veteránja. Folytassa a munkát azzal a hittel, hogy a meg nem érdemelt szenvedés Megváltó.

menj vissza Mississippi, menj vissza Alabama, menj vissza Dél-Karolina, menj vissza Georgia, menj vissza Louisiana, menj vissza a nyomornegyedek és gettók északi városok, tudva, hogy valahogy ez a helyzet lehet, és meg fog változni. Ne fetrengjünk a kétségbeesés völgyében.

azt mondom nektek ma, barátaim, hogy annak ellenére, hogy szembesülünk a ma és a holnap nehézségeivel, még mindig van egy álmom. Ez egy álom, amely mélyen gyökerezik az amerikai álomban.van egy álmom, hogy egy napon ez a nemzet fel fog emelkedni, és meg fogja élni hitvallásának valódi jelentését: “ezeket az igazságokat magától értetődőnek tartjuk, hogy minden ember egyenlőnek teremtetett.”van egy álmom, hogy egy nap Grúzia vörös dombjain a volt rabszolgák fiai és a volt rabszolgatartók fiai együtt leülhetnek a testvériség asztalához.van egy álmom, hogy egy nap még Mississippi állam is, amely az igazságtalanság hevétől, az elnyomás hevétől duzzadó állam, a szabadság és az igazságosság oázisává válik.van egy álmom, hogy négy kicsi gyermekem egy nap egy olyan nemzetben fog élni, ahol nem a bőrük színe, hanem a jellemük tartalma alapján fogják megítélni őket.

ma van egy álmom.van egy álmom, hogy egy nap Alabamában, a maga gonosz rasszistáival, a kormányzójával, akinek a szája csöpög az interpozíció és a semmissé válás szavaitól, hogy egy nap Alabamában a kis fekete fiúk és fekete lányok testvérként és testvérként foghatnak kezet a kis fehér fiúkkal és fehér lányokkal.

ma van egy álmom.van egy álmom, hogy egy napon minden völgy kilégzik , minden hegy és hegy alacsony lesz, a durva helyek világosak lesznek, és a görbe helyek egyenesek lesznek, és az Úr dicsősége feltárul, és minden test együtt látja.

Ez a mi reményünk. Ezzel a hittel megyek vissza délre. Ezzel a hittel képesek leszünk kivágni a kétségbeesés hegyéből a remény kövét. Ezzel a hittel képesek leszünk nemzetünk zümmögő diskurzusait a testvériség gyönyörű szimfóniájává alakítani. Ezzel a hittel képesek leszünk együtt dolgozni, együtt imádkozni, együtt küzdeni, együtt börtönbe menni, együtt állni a szabadságért, tudva, hogy egy nap szabadok leszünk.

Ez lesz az a nap, amikor Isten minden gyermeke képes lesz új jelentéssel énekelni: “országom tőled van, a szabadság édes földje, rólad énekelek. Föld, ahol atyáim meghaltak, a zarándokok büszkeségének földje, minden hegyoldalról, hadd csengjen a szabadság.”ha Amerika nagy nemzet akar lenni, akkor ennek valóra kell válnia. Tehát hagyja, hogy a szabadság csengjen New Hampshire csodálatos dombtetőiről. Hagyja, hogy a szabadság csengjen New York hatalmas hegyeiből. Hagyja, hogy a szabadság csengjen Pennsylvania növekvő Alleghenies – jéből. Hagyja, hogy a szabadság gyűrű a hófödte Sziklás-hegység Colorado. Hagyja, hogy a szabadság csengjen Kalifornia gömbölyű lejtőin. De nem csak ez; hagyja, hogy a szabadság csengjen Grúzia Kőhegyéből. Hagyja, hogy a Szabadság csengjen a Tennessee-i kilátó hegyről. Szóljon a szabadság Mississippi minden hegyéről és hegyéről. Minden hegyoldalról szóljon a szabadság.és amikor ez megtörténik, és amikor megengedjük a szabadság gyűrűjét, amikor hagyjuk, hogy minden faluból és minden faluból, minden államból és minden városból csengjen, képesek leszünk felgyorsítani azt a napot, amikor Isten minden gyermeke, fekete és fehér emberek, zsidók és pogányok, protestánsok és katolikusok, képesek lesznek kezet fogni és énekelni az öreg néger szellem szavaival: “végre szabad! Végre szabad! Hála Istennek, végre szabadok vagyunk!”

MLK Beszédfogadás

King felkavaró beszédét azonnal kiemelték a sikeres menet fénypontjaként.

James Reston a The New York Times-tól azt írta, hogy a “zarándoklat csupán nagy látványosság volt” King fordulásáig, James Baldwin pedig később King szavainak hatását úgy jellemezte, hogy úgy tűnik, hogy “magaslaton álltunk, és láthattuk örökségünket; talán megvalósíthatjuk a királyságot.”

mindössze három héttel a menet után King visszatért a harc nehéz valóságához azzal, hogy dicsérte a Birminghami tizenhatodik utcai Baptista Templom bombázásában megölt három lányt.

mégis, televíziós diadala Lincoln lábánál kedvező hatást gyakorolt mozgalmára, és végül segített biztosítani az 1964-es mérföldkőnek számító polgárjogi törvény elfogadását. A következő évben, az alabamai erőszakos Selma-Montgomery menet után, az afroamerikaiak újabb győzelmet arattak a szavazati jogokról szóló 1965.évi törvény.

élete utolsó éveiben King továbbra is élen járt a változásért folytatott kampányokban, még akkor is, amikor a mozgalom egyre radikálisabb frakcióinak kihívásaival nézett szembe. Röviddel azután, hogy meglátogatta Memphis, Tennessee, támogatása feltűnő higiéniai dolgozók, és csak néhány órával azután, hogy egy másik ünnepelt beszéd, “voltam a hegytetőn,” King meggyilkolták lövő James Earl Ray az erkélyen a szállodai szobában április 4, 1968.

Legacy

az erőteljes képi megjelenítéséről és egy egyszerű és emlékezetes mondat ismétléséről emlékezve King “van egy álmom” beszéde a polgárjogi küzdelem aláírási pillanataként és a mozgalom egyik leghíresebb arcának megkoronázásaként maradt fenn.

a Kongresszusi Könyvtár 2002-ben felvette a beszédet a nemzeti nyilvántartási nyilvántartásba, a következő évben pedig a Nemzeti Park Szolgálat feliratos márványlapot szentelt annak a helynek a megjelölésére, ahol King aznap állt.

2016-ban a Time a beszédet a történelem 10 legnagyobb orációja közé sorolta.

Sources

“van egy álmom,” címet szállított a Március Washington munkahelyek és a Szabadság. Martin Luther King, Jr. kutatási és Oktatási Intézet.
Március Washington a munkahelyek és a Szabadság. Nemzeti Park Szolgálat.
JFK, A. Philip Randolph és a felvonulás Washingtonban. A Fehér Ház Történelmi Szövetsége.
Dr. King Álombeszédének tartós ereje. A New York Times.