Ockham már az úgynevezett” a legnagyobb nominalista, aki valaha élt “és mind ő, mind Duns Scotus, társa oldalán reális, már tekinthető néhány, mint a” két elme spekulatív legnagyobb a középkorban ” között gondolkodók tartozó ferences iskola. Ezért írták, hogy ők “a legmélyebb metafizikusok, akik valaha éltek” (CS. Peirce, 1869), amelyet más középkori szerzőkkel osztottak meg, mint például víziló Ágoston, Nagy Albert, Aquinói Tamás, Fidanza Bonaventure, Cusai Miklós és Giordano Bruno (vö. Etienne Gilson jól ismert munkájának bármelyik kiadása, a középkori filozófia története). Bár Arisztotelész odaadó követőjének tartotta magát, sok véleményét kétségesnek találta, és célja az volt, hogy megszabadítsa a kereszténységet a görög filozófia korrupt hatásaitól a status quo értelmezésein keresztül.
kés OckhamEditar
érveléseiben gyakran használta a “gazdaság elvét”, bár nem tudta megírni a neki tulajdonított kifejezést: “entity with non sunt multiplicanda praeter necessitatem” (ne szorozza meg az entitásokat szükség nélkül); ezért, bár az elv nagyon megelőzi őt —amint azt az ókori görögök használták, és megjelenik a Organon Arisztotelész, megkeresztelkedett “Ockham borotvája”, “azzal, hogy feltette a szakállát”, a “short of Platón borotválkozni”. Ennek a maximának a megfogalmazása, amelyet az angolszász kulturális szférában a parsimony elveként ismernek, amint azt Bertrand Russell (1946, 462-463) megfogalmazta a Principia, megállapítja, hogy ha egy jelenség megmagyarázható anélkül, hogy hipotetikus entitást feltételeznénk, akkor nincs ok azt feltételezni. Vagyis mindig magyarázatot kell választani az okok, tényezők vagy változók lehető legkevesebb száma alapján.
William of Ockham számára az egyetlen valóban szükséges entitás Isten; minden más függő. Ezért nem fogadja el az elégséges ész elvét, elutasítja a lényeg és a létezés közötti különbséget, és ellenzi az ügynök és a türelmes értelem Tomisztikus tanítását. A szkepticizmus, amelyhez a parsimony ontológiai kérése vezet, megjelenik a tanításában, miszerint az emberi értelem nem tudja bizonyítani sem a lélek halhatatlanságát, sem Isten létezését, egységét és végtelenségét. Ezeket az igazságokat, tanítja, csak kinyilatkoztatással ismerjük meg.
Nominalismedit
Ockham tagadja, hogy bármi univerzális létezik az elmén kívül. Nézőpontját (nem találóan nominalizmusnak nevezik) konceptualizmusnak nevezzük, ahol az univerzálisok nem nyelvi entitások, hanem általános fogalmak, amelyeket a dolgokban látunk, majd az absztrakció folyamatával formáljuk az általános fogalmakat. Ockham azzal érvel, hogy az egyetemesség gondolata, ha létezik, ellentmondásos, mert akkor ez egy különleges dolog lenne, különleges tulajdonságokkal.A Moderna episztemológiát és a moderna filozófiát általában egyesek a nominalizmus atyjának tartják, mert szigorú érvelése szerint csak egyének léteznek, nem pedig egyetemesek, esszenciák vagy egyén feletti formák, és hogy az univerzálisok az egyének emberi elme általi absztrakciójának termékei, és azon kívül nincs létük. Ockhamot néha inkább a konceptualizmus, mint a nominalizmus szószólójának tekintik, mert míg a nominalisták úgy vélték, hogy az univerzálisok pusztán nevek, Vagyis szavak, nem pedig létező valóságok, a konceptualisták úgy vélték, hogy ezek általános mentális fogalmak, amelyeket a dolgokban látunk, vagyis a nevek olyan fogalmak nevei voltak, mint például a kék vagy a ló gondolata, amelyek léteznek, bár csak az elmében. Ockham azzal érvel, hogy az egyetemesség gondolata, ha létezik, ellentmondásos, mert akkor ez egy különleges dolog lenne, különleges tulajdonságokkal.
tézise az “egyetemes” és a “sajátos” közötti különbségről (az egyetemes, azt mondta, csak az emberi elmében létezik) a vallásra alkalmazta, ezért az értelem és a hit szétválasztásának előfutárának tekintik. Isten megismerése, Ockham szerint, csak a hit szolgálhat. Így elhatárolódott Aquinói Tamástól, aki a filozófia és a teológia ötvözését részesítette előnyben.
ethicsEdit
Ockham etikai alapként elutasította Aquinói természeti törvényét is, azzal érvelve, hogy ez teljes mértékben az isteni parancstól függ. Ockham teológiai voluntarista volt, aki úgy vélte, hogy ha Isten akarta volna, akkor szamárként vagy ökörként, vagy akár szamárként és emberként is megtestesülhetett volna egyszerre. Ezért a hitért kritizálták teológusai és filozófustársai.
politicsEdit
Ockham is egyre inkább elismert, mint a fő hozzájárul a fejlesztés a nyugati alkotmányos elképzelések, különösen a korlátolt felelősségű kormány. Az 1332 és 1347 között írt dialógusában a monarchikus felelősségről kifejtett nézetek nagy hatással voltak a békéltető mozgalomra, és elősegítették a liberális demokratikus ideológiák felemelkedését. János pápa ferencesekkel szembeni szegénységi panaszának összefüggésében a szubjektív jog fogalmának bevezetését vagy feltalálását az egyénnek megfelelő hatalomként (Opus nonaginta dierum) tulajdonítják. Ez nem érinti az Aquinói Tamás vagy a római jog korábbi megjelenésének megvitatását.
Logicedit
a logikában Ockham a később De Morgan törvényeinek és a hármas logikának nevezett irányba dolgozott, vagyis egy logikai rendszer három igazságértékkel, egy olyan koncepcióval, amelyet a tizenkilencedik és a huszadik század matematikai logikájában vettek fel.