例えば、1996年に、コロラド州デンバーで行われた大会で統一メソジスト教会の総大会は、再洗礼の問題を議論しました。 会議によって発行された立場の論文は、幼児として洗礼を受けたメソジストは二度とバプテスマを受けるべきではないと宣言した。 文書は明示的に述べています：
“バプテスマを受けた幼児が公言クリスチャンに成長するかどうかにかかわらず、そのバプテスマ”
この位置は、何の聖書のサポートを持っていない、多くの点で欠陥があります。
二度目の浸漬されているための新約聖書の先例
彼の第三の宣教師のキャンペーンでは、使徒パウロはエフェソスの街に来ました。 そこでは、以前はバプテスマのヨハネによって管理されたバプテスマの種類でバプテスマを受けていた十二人の男性に遭遇しました。
したがって、使徒はこれらの男性をそのまま受け入れ、単にそれらを教会に組織しただろうと結論づける傾向があるかもしれません。
しかし、そのようなケースではありませんでした。
しかし、そうではありません。 彼らの以前のバプテスマの性質について質問し、以前のバプテスマの前の指示が本質的な詳細に欠けていたと判断した後、パウロはこれらの人たちをキリストに浸しました（使徒行伝第19章1-5節参照）。 テキストを簡単に理解すると、彼らの最初のバプテスマは何らかの形で不足していたことがわかります。
そして、ここで再洗礼のこのケースの非常に重要な含意です。 このケースは、バプテスマが有効であるためには、正確な教えと理解が儀式の前になければならないことを明確に示しています。 そうでなければ、バプテスマの行為は無意味な運動であり、信仰に基づくものではありません（Rom。 10:17).
真のバプテスマ—一度だけの行為
真のバプテスマは、人の人生で一度だけ必要とされます。 聖文の指示の完全な補完に従ってバプテスマを受けた人は、この新生の過程を繰り返す必要はありません。 Jn. 3:3-5).
人がバプテスマによってキリストの家族に入った後（1Cor。 12:13;cf. ギャル 3:26-27),彼は教会の一部であります,神の世帯(家族)(1ティム. 3:15;cf. エフ 2:19-22). 新しいクリスチャンは、キリスト内の関係の精神的な利点のすべてへのアクセス権を持っています(Eph. 1:3).
その神聖な環境の中で神の息子または娘として、クリスチャンは祈りによって自分の個人的な必要性のために天の御父に祈ります（使徒行伝8：22、24;cf. ジャス 5:16)-私たちは神の前に完全に生きることができないように罪のための赦しを含みます(cf. 1Jn. 1:8; 2:1).残念なことに、今日のキリスト教の世界には、彼らが”バプテスマ”と呼ぶものの形を実践している人がたくさんいます。”
多くの人が実践し教えていることと聖書が教えていることを比較すると、神の言葉には見られない様々な教義上の誤りが生じていることがわかり これらの腐敗はバプテスマを無効にし、それを効果のないものにします。
したがって、”バプテスマ”と呼ばれていたが、実際には真の聖書の洗礼ではないものを投与されている多くの人は、再びバプテスマを受ける必要があ
ここでは、再洗礼が保証されるいくつかの状況があります。
信仰や理解のないバプテスマ
幼児として”バプテスマを受けた”とすれば、個人的な信仰を欠いていた（Mk. 16:16;使徒行伝11:21),彼は意思決定力を持っていなかった無意味な以前の儀式を否認する必要があります,彼の両親は、手順に彼を服従させることに誠実
真の信仰では、彼は適切な方法でコマンドに提出する必要があります。
幼児には，キリストの福音に答える必要も能力もありません。
救いの計画に対する説明責任を理解するには、若すぎるか未熟な幼い子供たちにも同じことが当てはまります。
神を喜ばせたい幼い子供たちを観察するのは柔らかいことです。 しかし、何度も、彼らの欲望は個人的な罪に対する理解と説明責任に先行しています。
大人が幼児または誠実で未熟な子供としてバプテスマを受けたために再バプテスマを受ける必要があると結論づけた場合、信仰と従順に浸 したがって、彼らは自分の罪の赦しを保証することができます。 彼らの決定は、彼らが完全な理解をもって心から神に従っていることを知ることによって、心の平和と自信をもたらすでしょう。
浸漬せずにバプテスマ
浸漬以外の方法で”バプテスマ”された場合、彼は適切な形でバプテスマを受ける必要があります。 文字通り翻訳された”バプテスマ”という言葉は、散水や注ぐのではなく、浸漬を意味します。
真のバプテスマは、イエス-キリストの埋葬と復活を描いています。 罪人は水の中に埋葬され、この象徴的な墓から育てられます。 ロム 6:3-4;Col.2:12)主が埋葬され、死者の中からよみがえられたのと同じように。
真のバプテスマは、死と復活の出来事に対する信仰を検証し、宣言します。 水を振りかけたり、頭に水を注いだりすることは、バプテスマではありません。 そのような代用品は、新約聖書では認可されていません。 彼らは使徒の後の革新です。
悔い改めのないバプテスマ
真の悔い改めのないバプテスマも効果がありません。 私はかつてバプテスマのプールから現れ、彼の妻に向かって言った男について聞いた：”私はあなたが満足していることを願っています！”
適切な動機（およびその他の前提条件）なしにバプテスマを受けた人は、物事の神の計画に妥当性を持つことはできません。 ヨハネでさえ、悔い改めずにバプテスマを受けるようになった人々に警告しました。 神の怒りだけが、そのような偽りでバプテスマを受けた人々を待っていました（富士山。 3:7).
信仰のないバプテスマ
健全な信仰のない”バプテスマ”を受けた場合、儀式は役に立たないでしょう。例えば、「エホバの証人」が主張しているように、イエスは良い人、おそらく「完璧な人」であったと感じるかもしれません。
例えば、イエスは「エホバの証人」が主張しているように、「完璧な人」であったと感じるかもしれません。 これらがあるかもしれないように誠実、彼らはキリストが神（すなわち、神）の息子であることを否定する。
そして、まだ、他の様々な理由のために、彼らはバプテスマを受けることを望むかもしれません。
しかし、偽りの信仰に基づいたバプテスマは、本物のものとして説明することはできません。
目的のないバプテスマ
神の言葉によって与えられた目的以外の目的のためにバプテスマに屈した場合、彼は主に従っていません。
バプテスマは、”内向きの恵みの外向きの兆候”とは決して定義されていません。”それはすでに赦しを受けている人のための贖いの単なる表現ではありません。
バプテスマの目的は、”罪の赦しのため”（使徒行伝第2章38節）、罪を”洗い流され”（使徒行伝第22章16節）、候補者を”キリストの中に”入れることです（Rom。 6:3-4;ギャル. 3:26-27）、または彼の”体”に（1Cor。 12:13). この時点で、彼は”救われた”（Mk. 16:16;ペット1匹。 3:21).
バプテスマは救いの前に来るという聖書の命題に対する共通の抵抗は、聖書の明白な証言を大胆に拒絶するものです。 自分の罪がすでに赦されていると信じるならば、”罪の赦しのために”（使徒行伝第2章38節）浸漬することはできません。
あなたの魂はあまりにも貴重であり、計画はあまりにも単純であり、救済策はギャンブルにアクセスするにはあまりにも簡単です—それに関連する欠陥にもかかわらず、元の”バプテスマ”が大丈夫であることを望んでいます。
以前のバプテスマについて質問がある場合は、安全であり、あなたの知識に基づいてバプテスマを手配することをお勧めします。
以前のバプテスマについて質問がある場合は、あなたの知識に応じてバプテスマを手配することをお勧めします。
私たちはこの点であなたを支援することができる場合は、弁護士のために私達に連絡すること自由に感じます。