1835年の出版物Fede e avvenire（”信仰と未来”）で、マッツィーニは次のように書いている。 宗教的要素は普遍的で不滅です。 新しい世界のイニシエータは、私たちは道徳的な団結、人道カトリックの基礎を築くためにバインドされています”。 しかし、マッツィーニのカトリック教会と教皇との関係は、必ずしも親切なものではありませんでした。 1847年に教皇ピウス9世を支持したが、マッツィーニは後に1849年に『Sull’Enciclica di Papa Pio IX』（教皇ピウス9世の回勅）で教皇に対する痛烈な攻撃を発表した。 彼の宗教的見解のいくつかはカトリック教会と教皇と対立していたが、彼の著作はしばしば反聖職者主義を帯びていたが、マッツィーニはプロテスタントを批判し、それは”個々の良心の権利に基づいて千の宗派に分割され、細分され、互いに戦争を起こし、ヨーロッパの人々を苦しめる社会的および政治的混乱の唯一の真の原因である信念の無秩序を永続させる”と述べた。

思考と行動編集

マッツィーニは、悟りの時代に発展した”人間の権利”の概念を拒否し、個人の権利は本質的に人間に負っていた”権利”ではなく、ハードワーク、犠牲、美徳によって獲得される義務であると主張した。 マッツィーニは、1860年に出版された”Doveri dell’uomo”（”Duties of Man”）で彼の考えを概説した。 同様に、マッツィーニは、思考と行動が一緒に結合されなければならず、すべての思考に行動が続かなければならない”思考と行動”として知られる概念を定式化したため、知識主義と理論を実践から切り離すという概念を拒否した。

女性の権利編集

「人間の義務」では、マッツィーニは女性の権利の認識を求めた。 イギリス、フランス、ヨーロッパの政治哲学者との多くの出会いの後、マッツィーニは、男性と女性の平等の原則が真に民主的なイタリア国家を構築するための基本であると判断した。 彼は男性への女性の社会的および司法的従属の終わりを求めた。 マッツィーニの積極的な立場は、すでに民主主義とナショナリズムを検討していたヨーロッパの思想家の間でジェンダーへの注意を高めた。 彼は知識人が女性の権利を単に周辺の話題としてではなく、古い国の再生と新しい国の再生に必要な基本的な目標として見るのを助けました。 マッツィーニはジュゼッペ-ガリバルディによって”現代の最も勇敢な女性”と表現されたジェシー-ホワイト-マリオを賞賛した。 マリオは、第二次イタリア独立戦争中の1859年から1860年のキャンペーンのためにガリバルディの赤シャツに参加しました。 デイリーニュースの特派員として、彼女はイタリアの統一をもたらしたほぼすべての戦いを目撃しました。