ダニエル8に記録された幻は、バビロンのベルシャザル王（紀元前553年-554年）の治世の三年目に預言者に来ました。 これは、ダニエル7に記録された四つの獣と小さな角のダニエルのビジョンのちょうど二年後でした。 以前のビジョンの場合と同様に、ダニエルは彼が見ていたものの重要性を完全に理解していませんでした（ダニエル7：19、28）。 この示現は、ダニエルが”わたしは示現に驚いたが、誰もそれを理解しなかった”（ダニエル8：27）と言って終わります。ダニエルが6世紀Bでそれを理解していなかったならば。

C.、それは今日理解することができますか？

実際には、このビジョンの一部の意味はダニエルに明らかにされました（ダニエル8：20）が、そのうちのいくつかは明らかに彼には不明なままでした。

ビジョンが予告した未来の正確な詳細は、彼の世代で彼にとって意味をなさないようでした。

今日、私たちはビジョンをより完全に理解することができます。(1)大天使ガブリエルがダニエルに話すことを通して、(2)同じ主題について話す他の預言を通して、(3)歴史的な成就を通して、神によって私たちに明らかにされているので、(3)私たちはビジョンをより完全に理解することができます。

このビジョンは、ダニエル7章に記録されているビジョンといくつかの点で似ています。 しかし、このビジョンは、特にダニエル7に記載されている四つの第二と第三の王国に関する追加の詳細を提供します。

二つの角を持つラム

ダニエル8:3-4は二つの角を持つラムを説明しています。 興味深いことに、一方のホーンは他方のホーンよりも高く成長した。 20節では、大天使ガブリエルはダニエルに、二つの角を持つラムは”メディアとペルシャの王”を表していると伝えています。”歴史的には、ペルシャはメド-ペルシャ帝国の支配的な力であったため、”より高い”角を表していました。

ビジョンのこの側面は、前の章で第二の獣について明らかにされていたものの再表現です。

この第二の世界を支配する力について言えば、ダニエル7：5は言います、”それは片側に上げられました。”ペルシャ側はメディアを代表する側よりも高かった。 ダニエル7:5の第二の獣のビジョンとダニエル8:3、20のラムは、どちらもメド-ペルシャ帝国の強力なペルシャのリーダーシップを記述しています。

ダニエル書第8章4節では、この帝国はペルシャのシュシャンまたはスーザの首都から三方向に広がって征服していると描かれています。 その最初の王、キュロス大王は、イザヤ書の中で名前によって預言され、私たちは彼が彼の誕生の150年前に達成するだろうと言われています（イザヤ44：28;45：1-4）。 ペルシャの第四の王はクセルクセス一世であり、その女王は聖書の中で明らかにされているように、エスターでした（ダニエル11：2;エスター2：16-18）。

ヤギはラムを征服する

ダニエル8:5-7では、目の間に大きな角を持つ雄のヤギが突然西から現れ、ラムの両方の角を打ちます。 天使ガブリエルは、このヤギはギリシャの王国を表し、その大きな角は、後の歴史によってアレキサンダー大王であることが示されるであろう、その最初の王であるとダニエルに伝えます(ダニエル8:21)。 200年以上の支配の後、メド-ペルシャ帝国は紀元前331年に終わりました。

ダニエル7世の第三の獣と同じ王国を表す雄ヤギのこの預言は、8節で珍しいターンを取ります。 壊れている大きな角は、33歳の若さでアレキサンダーの早すぎる死を表しています。 ギリシャからインドへのすべての土地を征服した直後、アレキサンダーは死亡した。 彼の王国は四つの弱い王国に分かれていました（ダニエル8：8、22）。

歴史的には、(1)カッサンダーが支配するギリシャとマケドニア、(2)リジマコスが支配する小アジア、(3)プトレマイオス-ソテルが支配するエジプトとパレスチナ、(4)セレウコス-ニカトルが支配するシリア、バビロニア、東からインドまでの四つの部門があった。 預言の残りの部分は、イエス-キリストの最初の来臨の前に一度成就され、彼の再臨の前にはるかに大きなスケールで繰り返されるイベントに焦点を当て、”荒廃の醜態”に関する私たちの記事でも説明されています。”

荒廃の醜態の二重の意味

ダニエルの本へのイエスの唯一の言及は、将来の”荒廃の醜態”（マタイ24：15;マルコ13：14）への言及です。 しかし、ダニエル8:9で始まって、私たちは歴史的に紀元前160年代に成就された荒廃の醜態の預言を持っています明らかに、荒廃の複数の醜態があることがあり、ダニエルに与えられた預言的な説明は二重の意味を持つことを意味していました。ダニエル8で

:9最初の忌まわしいことは、壊れた”大きな角”の分裂から生じる”小さな角”から来るでしょう（8節）。 “大きな角”はギリシャとアレキサンダー大王を表しています（21-22節）。 第四王国（ローマ帝国）の10本の角を伴うダニエル7：8の”小さな角”とは対照的に、ダニエル8：9の”小さな角”はアレキサンダーの帝国の分裂の一つから出てくるリーダーを表しています（ダニエル11：15、21とも比較してください）。 ダニエル7と8のこれらの小さな角は、異なる個人や指導者であるにもかかわらず、彼らは共通の一つの主要なものを持っています：彼らは神の民を迫害

ダニエル8：9のこの”小さな角”は、ユダヤ人とエルサレムの神殿の場所に信じられないほど悪いことをするでしょう（ダニエル11：29-31）。 この「小さな角」は、「北の王」とも呼ばれるセレウコス朝のアンティオコス4世エピファネスであることが判明しました。”

この醜態を記述する詩（ダニエル8：9-14）は、意味が二重です。 例えば、第11節には、”彼はホストの王子と同じくらい高い地位を高めました。”25節は付け加えます：”彼は王子の王子に対してさえ立ち上がるでしょう。”両方の節の”王子”はイエス-キリストです。 古代には、アンティオコス4世は最初の醜態を果たしました。 終わりの時には、9節の”小さな角”の一種となる人は、アンティオコスの足跡をたどります（2テサロニケ人への手紙第2章4節）。 後者は実際にダニエル7：8の”小さな角”の成就になります。

解説者の聖書の解説は、アンティオコスの悪用の重力を説明しています: “タイトル”Epiphanes”（”輝かしいもの”）は、”非常に明白な”または”マニフェスト”の意味も持っていることに注意する必要があります。”彼のコインから、私たちは彼が追加されたタイトルテオス（”神”）とこのEpiphanesをリンクしていることを知っています。 したがって、この二つの組み合わせは、”輝かしい神”または”現れた神”を意味していました。”

ダニエルは、天使ガブリエルが彼にそれを説明するために送られたとき、ダニエル8に記録されたビジョンの意味を祈って求めていました（15-17節）。 ガブリエルは、”憤りの後の時”に何が起こるかをダニエルに知らせるために来たと言いました（19節）。使徒パウロは、ダニエル8、11、12から、そのような個人もキリストの再臨の前に来ることを理解しました（Expositor’s、Vol. 7,p.136,2テサロニケ人へのコメント2:4-12).

彼は毎日の犠牲を取り除くものとします

ビジョンの中で、ダニエルは毎日の犠牲が”小さな角”によって反対されることを見て、この反対は”2,300日”、それが清められる前に2,300夜と朝（中央マージン）になると言われました（ダニエル8：12-14）。 夕方と朝は夕方と朝の犠牲を表し、神殿が清められるまでの合計1,150日を表します。

ユダヤ人の歴史家ヨセフスは、”マケドニア人がアペレウスと呼ぶ月Casleuの五と二十日に、彼らは燭台にあったランプを点灯し、祭壇に香を提供しました。 ……今、それはとても落ちました,これらの事は、彼らの神の礼拝が落ちていた非常に同じ日に行われたこと,そして不敬と一般的な使用に減少しました,三年の時

ヨセフスは続けて、”この荒廃は、四百八年前に与えられたダニエルの預言に従って過ぎ去った”（同著。, 12:7:7). エルサレム奪還でユダヤ人を率いたユダ-マクカバエウスは、八日間の祭りを祝い、”その時からこれまで、私たちはこの祭りを祝い、それを光と呼んでいる”（同著。). この祭りは今日ハヌカと呼ばれています。

1,150日は70日長い（360×3=1,080）。 この期間の正確な始まりと結論を決定することは困難であることが証明されています。 1,150日は、最初の醜態にのみ適用することができ、またはそれは同様に終了時の醜態で履行を持っているかもしれません。

この示現はダニエルのために解釈されています

ダニエルは、天使ガブリエルが彼にそれを説明するために送られたとき、ダニエル8に記録されている示現の意味を祈り、求めていました（15-17節）。 ガブリエルは、”憤りの後の時”に何が起こるかをダニエルに知らせるために来たと言いました（19節）。 その後、彼はラムとヤギの意味を説明し、それらを”メディアとペルシャの王”と”ギリシャ王国”と識別しました（20-21節）。

23-26節は9-14節の繰り返しですが、荒廃の最終的な醜態に重点を置いています。 23-25節には、古代にアンティオコスに適用された二元論が再びありますが、今ではマタイによる福音書第24章15節でキリストによって語られた最終的な成就を指しています。

この終わりの時の迫害者について言えば、ダニエル8:25は次のように述べています。”これは、キリストが”石は手なしで山から切り出された”というネブカデネザルの夢の解釈と非常によく似ていますが、最終的な王国とそれが引き起こした忌まわしいことを破壊します（ダニエル書第2章44-45節）。

ダニエル8の示現の一部は歴史的に成就してきましたが、ダニエルは”示現を封印するように言われました。 彼は大艱難の示現と終わりの時についても同じことをするように言われました（ダニエル12：1-4、9）。 両方の章で与えられた”ビジョンを封印する”または”言葉を黙らせる”という同じコマンドは、これらの章のセクションが同じ終了期間を意味することを示しています。

“あなたが荒廃の醜態を見るとき”

彼の弟子たちと今日の私たちへのキリストの重要な警告の一つは、ダニエル書から直接取られています。 この警告は、それが聖なる場所に立つときに”荒廃の醜態”に注意することでした（マタイ24：15;マルコ13：14）。 今日、私たちは、これらの預言の多くが成就し始める終わりの時に生きていることに気付きます。

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