ムンバイ、イン

彼らはアラビア語で祈り、彼らの胸を打ちました。 彼らのリーダー、SyednaモハメッドBurhanuddinは、ムンバイのベンディバザールのサイフィーモスクで彼の100歳の誕生日の機会に話したとしてDawoodi Bohraイスラム教徒の女性の何千も

しかし、インドの他の宗教的なイスラム教徒の女性のように、黒のブルカを身に着けているのではなく、これらのボーラの女性はホットピンクを身に着けていました。

彼らはまた、深い赤、森の緑、明るい青を身に着けていました。 想像できるすべての色、それは見えた—黒を除いて。いくつかは、それは偶然ではないと言います。

Dawoodi Bohraの女性が身に着けているridaと呼ばれる伝統的な衣装は、約1.2万人のこのコミュニティがインドの他のイスラム教徒と差別化する多くの方法の一つを表している、社会学者や歴史家は言う。

インドの161万人のイスラム教徒は、国のヒンズー教徒やキリスト教徒よりも低い教育と所得水準と疎外された少数派になる傾向があります。 また、コミュニティを暴力的、貧困的、社会的に後方で性差別的であると認識する人々によるイスラム教徒に対する長年の偏見もあります。 これは、住宅から仕事に至るまで、イスラム教徒に対する差別を引き起こす可能性があります。Bohrasはそれを望んでいません。

“あなたはBohrasを他のイスラム教徒の人口と関連付けることはありません”と、Bohraの建築家であるZameer Basraiは言いました。 “そして、Bohrasはそのようにそれを維持するために懸命に働いてきました。”

Bohrasは、教育を受け、繁栄し、慈善的で、脅迫的ではないアイデンティティを投影しています。 これは、コミュニティのメンバーによると、ここで反イスラム教徒の差別の多くを逃れるためにそれらを有効にしています。

“私たちは一般的にOKのもの、進歩的なものと考えられています”と、ムンバイの北部郊外のバンドラに住んでいる若いボーラの女性Karishma Attariは言いました。

アタリは、スキニージーンズとストライプのタンクトップを着て、彼女はめったに差別を経験しておらず、ヒンズー教徒とキリスト教徒が典型的なイスラム教徒として彼女を見ていないため、これが部分的にあると考えていると述べました。 彼女は、公共の場では現代的で世俗的な服装をし、モスクに行くときはリダを着ていると言いました。

髪と体を覆うが顔を覆わないリダを身に着けている女性に加えて、ボーラの男性はスリーピースの白い服と、それらを容易に識別する金の刺繍を施したトピと呼ばれる白い帽子を身に着けている。

他の人は、Bohrasが他のイスラム教徒から自分自身を遠ざけようとしていないと言います。

“私たちは何世紀にもわたって私たち自身のアイデンティティを持っていました”と、聖職者のオフィスのメディアアソシエイトであるQureish Raghibは言 “これは新しいものではありません。”

Dawoodi Bohrasは、彼らの21番目のイマームが12世紀にイエメンに隠遁し、dai-e-mutlaqと呼ばれる副を任命したと信じているIsmaili Mustaaliam宗派のシーア派イスラム教徒です。 スンニ派イスラム教徒の反対に直面した後、第24代はインド北西部のグジャラート州に移動しました。

Dawoodi Bohrasは27th daiまたは大祭司の信者であり、Raghibによると、世界中の約40カ国で見つけることができます。

宗教的緊張が何度も何度も致命的な暴動を引き起こしている国では、主流のイスラム教徒のコミュニティとは別のアイデンティティを確立す

“彼らは、非イスラム教徒、特にヒンズー教徒に、彼らが他のイスラム教徒と何らかの形で異なっているため、標的にされるべきではないことを明確にするために、異なるアイデンティティを攻撃する傾向がある”と、社会学者で作家のYoginder Sikandは語った。

グジャラート州での共同暴動が約1,000人のイスラム教徒を2002年に殺した後、州の首席大臣、ナレンドラモディは、暴力を和らげると広く非難された。

しかし、ボーラの現在の大祭司、Syedna Mohammed Burhanuddinは、暴動の後、モディと償いをしました。 他のイスラム教徒のコミュニティは、モディに手を差し伸べるために彼らの指導者を非難しているが、多くのBohrasは、彼らの将来の安全と繁栄を確保す

他の人は、Bohrasがビジネスのために政治的な評判を開発したと言います。 多くのグジャラート人のコミュニティと同様に、ボハラ人は伝統的に貿易業者であり、商業の名前の政治的な違いを脇に磨くことに慣れてきました。

Bohrasは彼らの緊密なコミュニティの誇りを持って話します。 誰もが一緒にタラと呼ばれる一つの大きな円形のプレートの周りに床に座って食べます。 新人は尋ねることなくグループに参加することができます、Attari、若いBohraの女性は、説明します。

“誰もが彼が精神的な父であると信じているので、誰もが団結し続け、彼に耳を傾け、”彼女のリビングルームの床に座って、アッターリの母親、ヤスミン*フセイン 彼の長い白ひげを持つSyednaの写真は彼女の本棚に載っていました。

Bohrasは自由に公共の場で非Bohrasと対話しますが、コミュニティは彼らのプライベート、宗教的な世界から独立した部外者を維持するための厳格なルール たとえば、コミュニティ発行のボーラidカードを持っていない人は、モスクに入ることはできません。

“あなたの家族の中で、誰かが来て、あなたと一緒に暮らすことを望んでいますか？”フセインは言いました。 彼女は一時停止し、追加しました：”いいえ。”

Bohrasのイスラム教のブランドには、多くの正統派の要素もあります。 Bohrasは一日に複数回祈ります; 特定の機会のための祈りには、マタムと呼ばれる胸の鼓動が含まれ、男性は常にひげと帽子を着用しなければならず、彼らの儀式にはヤギの屠殺が含まれています。いくつかは、Bohrasの正統派は、それが育成しようとする進歩的な空気よりも、グループの真のアイデンティティについての詳細を言うと言います。

Bohrasの動きは、Syednaと彼の聖職者が全体主義的な王のように行動していると非難しています。 改革派は、司祭がコミュニティを非常に緊密に管理しているため、メンバーは事業を開き、慈善信託を開始するなどのさまざまな活動の許可を必要としていると主張している。

“あなたは文字通り彼らの許可なしに呼吸することはできません。 宗教的な問題だけでなく、世俗的な問題も完全に制御されています”と学者であり、改革派の指導者であるAsghar Aliエンジニアは述べています。 彼は彼によって書かれた50以上を含む、英語、アラビア語、ウルドゥー語の本で満たされた彼のオフィスに座っていた。

“結婚するためにも、私は許可が必要です。 埋葬されるために、”彼は笑いながら言った、”私は彼の許可が必要です。”

強制に加えて、改革派は、腐敗と非透明課税のSyednaと司祭を非難します。

BohrasのメンバーがSyednaに公的に質問したり、厳格な規則に従わなかったり、改革派に同情を示したりすると、大祭司は彼または彼女を破門します。 誰かが破門されると、彼の結婚は解散され、彼はもはやボーラのモスクに入ることも、コミュニティに関連付けることもできません。エンジニアが1970年代に破門されたとき、彼の母親はグループとの関係を維持するために彼の家から移動しなければならなかった。

“私の妻は私と一緒に立っていた、私の子供たちは私と一緒に立っていた。 彼らはすべて破門された”と彼は言った。改革派は他のBohrasと同じ信念と実践に従っています。

改革派は他のBohrasと同じ信念と実践に従っています。 彼らはdaiの立場を信じていますが、現在のdaiが彼の力を乱用していると主張しています。 改革派の女性はめったにリダを着用せず、男性は完全に白いわずかに異なる帽子を着用しています。

“あなたは完全に白い服を着ることはできません”と、特定されないように頼んだボーラの女性は言いました。”

主流のBohrasは、人々がSyednaと彼のルールに問題がある場合、彼らはコミュニティを離れることができると主張しています。

“誰もが来たい場合は、彼らは歓迎されています。 誰もが残したい場合は、彼らが残すことができ、”独自のルールを設定することが許可されなければならないクラブにBohrasを比較したRaghibは言いました。今のところ、ほとんどのBohrasは倍の中にとどまることに決めました。

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