Parashat Miketzでは、律法は、高いオフィスに昇格された後、ファラオはヨセフに妻、Poti Pharaの娘Asenatを与えると述べています。

ラシュバム（創世記41：45と創世記48：9参照）は、アセナトはヨセフの地位の昇格の一環として結婚してヨセフに与えられたと主張しています。 彼は妻を含め、エジプトの高官になったとき、ヨセフは物事の全体のスルーを与えられました。 Rashbamはさらに、Asenatは私たちが以前に物語の中で会ったPotipharとはまったく関係がないと仮定しています。 PotipharとPoti Pharaは、律法によって記述されているように、2つの異なるアイデンティティを持つ2つの異なる人々です。 Potipharは実行および刑務所を担当する役人である(再度Rashbamの意見、起源39:1に続く)、最初にエジプトへの彼の到着のJosephを購入した人。 ヨセフを誘惑しようとしたのはポティファルの妻であり、最終的にヨセフを刑務所に投げ込ませたのはポティファルの妻でした。 ジョセフがPotipharの娘と結婚した場合、それは確かにいくつかの厄介な家族が集まるために作るだろう。 しかし、Rashbamによると、彼はしませんでした。 ポティ-ファラは他の誰かです。 Poti PharaはOhnからの貴族であり、Potipharとは関係ありません。 なぜそのような同様の名前ですか？ Rashbamはこの質問に悩まされていません。 たぶんPotiは英語でDaveやJohnのような一般的な名前です。Rashbamのアプローチは非常に合理的です。

アサナトはファラオによってヨセフの妻として選ばれ、彼女の選択は彼女の貴族の血統に基づいています。 彼女はヨセフをよく見せるでしょう、そして、彼女は彼の前の人生とは関係がありません。 ファラオは、正式なエジプトの服、新しいエジプトの名前、そして今では適切なエジプトの妻を与えることによって、ヨセフをよりエジプト人にしています（ただし、ヨセフのユダヤ人のアサナトへの結婚式については、創世記48：9のラシを参照してください）。

Bechor Shorは非常に異なるアプローチを取ります。 Bechor Shorは、PotipharとPoti Pharaが同じものであることを示唆しています。 注釈のほとんどは、Sotah13bに基づいて、同様にこのアプローチを取ります。 ゲマラは名前の変更の背後にある意味について説明していますが、なぜすべての人々の中で、ポティファルの娘がヨセフの花嫁に選ばれたのかを説明していません。 しかし、Bechor Shorには魅力的な提案があります。

ジョセフは人生の浮き沈みを経験しました。 彼の父の家では、彼はユニークな地位に昇格しました。 その後、彼は奴隷に売られました。 その後、彼はPotipharの資産のすべてを担当していました。 その後、彼は刑務所に投げ込まれました。 ジョセフは成功が一時的でつかの間であることを知っているので、彼または彼の子供たちが再び困難な時に落ちる必要があります予防策を取る必 彼と彼の子供たちがエジプトの貴族層から取り除かれれば、おそらく彼の元マスター、Potipharは彼らに主張するでしょう。 ポティファルは、ヨセフのために初めて支払った人であるため、ヨセフと彼の子供たちが再び彼の奴隷になることを要求するかもしれません。

ジョセフは、これが起こらないようにするための巧妙な解決策を持って、彼は一種の保険証券としてPotipharの娘と結婚します。 その結果、ヨセフの子供たちはPotipharの孫です。 ポティファルは自分の孫を奴隷にすることは決してなかった。 問題は解決しました！ ポティファルの娘と結婚することによって、ヨセフは彼と彼の子供たちが将来の不幸と奴隷からある程度の保護を受けることを保証しました。

ラシュバムにとって、ヨセフはPharoahが彼に与える人と結婚することに受動的に同意しているようで、”va’yiten lo,and he gave him,”という言葉を文字通り読んでいます。 フィルアウンはユースフに妻を与えた。 Bechor Shorのために、”vayiten lo、そして彼は彼を与えた”とは、ヨセフがアサナトを彼の花嫁として選んだ後、前述の理由で、ファラオが結婚を承認したことを意味します。