民族音楽学は、1916年にアメリカ民族学局のブラックフットチーフマウンテンチーフを記録している。文化的、社会的、物質的、認知的、生物学的、および他の次元または音楽的行動の代わりに、またはその孤立したサウンドコンポーネントに加えて文脈を強調

ethnomusicologyという用語は、jaap Kunstによってギリシャ語のσ（ethnos、”nation”）とσ（mousike、”music”）から最初に造語されたと言われており、しばしば音楽の人類学または民族誌、または音楽人類学と定義されている。 1950年代の比較音楽学からの初期の発展の間、民族音楽学は主に非西洋音楽に向けられていたが、数十年の間、人類学的、社会学的、異文化的視点から世界のすべての音楽（西洋美術音楽やポピュラー音楽を含む）の研究が含まれていた。 ブルーノ-ネトルはかつて民族音楽学を西洋の思考の産物として特徴づけ、”西洋文化としての民族音楽学はそれが実際には西洋の現象であることを知っている”と宣言し、1992年にジェフ-トッド-タイトンはそれを”音楽を作る人々”の研究と説明した。P>

定義

広く述べられている、民族音楽学は、その文化的文脈における音楽の全体的な調査として記述することができる。 民俗学、心理学、文化人類学、言語学、比較音楽学、音楽理論、歴史学の側面を組み合わせて、民族音楽学は、多くの分野からの視点を採用しています。 1900年代初頭の比較音楽学の初期の研究以来、民族音楽学者の態度や焦点は、従来の音楽学の焦点であった西洋美術音楽の研究とは対照的に、非西洋音楽の研究に主に限定されていた。 実際、この分野はその存在の初期に「比較音楽学」と呼ばれ、西洋音楽の伝統を他のすべての音楽が比較された標準と定義していたが、1950年代にそれに関連する実践に対する批評家が民族音楽学と音楽学の区別についてより声高になったため、この用語は使用されなくなった。 時間の経過とともに、定義は特定のアプローチに従って世界のすべての音楽の研究を含むように広がった。

民族音楽学のための単一の、権威のある定義はありませんが、定数の数は、フィールドの主要な学者によって採用された定義に表示されます。 民族音楽学者は、純粋に音と歴史的な視点を超えて音楽を見て、代わりに文化の中の音楽、文化としての音楽、文化の反映としての音楽を見ていることに合意されている。 さらに、多くの民族音楽学的研究は、民族誌的フィールドワークにカプセル化された共通の方法論的アプローチを共有しており、しばしば音楽を作る人々の間で主要なフィールドワークを行い、言語と音楽そのものを学び、”バイ音楽性”と呼ばれる音楽的伝統の中で演奏することを学ぶ参加者オブザーバーの役割を担っている。 音楽のフィールドワーカーは、多くの場合、関心のある音楽に関する録音やコンテキスト情報を収集します。 したがって、民族音楽学的研究は、認識論的権威の主要な源として印刷されたソースまたは原稿ソースに依存していません。